高寶貝

【摘要】傘頭秧歌是一種植根于黃土高原地區(qū)的民間藝術(shù)表演形式，目前已經(jīng)有兩千多年的歷史，起初是用來祭祀神靈，后來逐步演變?yōu)槊耖g的一項(xiàng)大型娛樂活動(dòng)。

【關(guān)鍵詞】臨縣；傘頭秧歌；歷史淵源；發(fā)展演變；表演形式

傘頭秧歌是臨縣土生土長(zhǎng)的文化藝術(shù)，臨縣傘頭秧歌歷經(jīng)時(shí)代的變遷，深深扎根于民間土壤，現(xiàn)在已成為臨縣重要的文化標(biāo)志。2008年山西“臨縣傘頭秧歌”被國(guó)務(wù)院正式列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民間舞蹈類保護(hù)項(xiàng)目當(dāng)中。那么臨縣傘頭秧歌是一項(xiàng)什么樣的民間藝術(shù)，它對(duì)臨縣有著怎樣的影響，帶著這樣的目的，本文從歷史淵源、傳承演變、表演形式等方面對(duì)臨縣傘頭秧歌做一個(gè)全面的探討。

一、臨縣傘頭秧歌的歷史淵源

臨縣位于山西省呂梁山區(qū)，是典型的黃土高原地貌。悠久的歷史孕育了輝煌的文化，豐富多彩的藝術(shù)在這里降生，其中最有特點(diǎn)的莫過于秧歌。由于秧歌表演時(shí)，主要是手拿花傘的人來指揮和演唱，因此這種娛樂活動(dòng)又稱為傘頭秧歌。它主要在山西省的西北部和陜西省的北部盛行，其中以臨縣的傘頭秧歌最具有特色，臨縣也因此有著“傘頭秧歌文化之鄉(xiāng)”的美稱。

傘頭秧歌距今已有上千年的歷史，古代的人們?cè)谵r(nóng)事結(jié)束之后，往往陳列各色酒食和表演舞蹈節(jié)目來祭祀田神，以此來感謝神靈的庇佑，并且向神靈祈福，而傘頭秧歌就是這種音樂舞蹈節(jié)目中的一部分。

二、二十世紀(jì)后臨縣傘頭秧歌發(fā)展演變的歷史

從開始的祭奠神靈到現(xiàn)在的民間藝術(shù)活動(dòng)，臨縣傘頭秧歌在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中發(fā)生了天翻地覆的變革。尤其是二十世紀(jì)四五十年代和改革開放之后，傘頭秧歌獲得了飛躍性的發(fā)展，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

（一）二十世紀(jì)四五十年代

二十世紀(jì)四五十年代是臨縣傘頭秧歌的繁榮階段，也是它的大變革時(shí)期。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，由于傘頭秧歌在民間比較受歡迎，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，符合當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)廣大民眾一起抗日的路線方針政策，自然而然的成為當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳抗日的重要媒介之一。此外，傘頭服飾也發(fā)生著重大變化，他們開始脫去長(zhǎng)袍禮帽，換上時(shí)裝，體現(xiàn)著時(shí)代的氣息。

新中國(guó)成立后，中國(guó)人民推翻了專制統(tǒng)治，從上千年的封建束縛中解脫出來，成為國(guó)家的主人。臨縣人民為了慶祝這一偉大的勝利，通過扭唱秧歌的形式來表達(dá)這種歡快的心情。之后，秧歌隊(duì)伍由開始的幾人逐漸壯大到幾十人甚至上百人，參與者有小至七八歲的兒童，大到六七十歲的老人，成為一種全民參與的娛樂活動(dòng)。

（二）改革開放至今

文化大革命時(shí)期，是現(xiàn)代史上中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展的瓶頸期。在這十年期間，各種文化藝術(shù)都處于發(fā)展的低潮，臨縣傘頭秧歌也未能幸免于難。改革開放之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，此時(shí)，傘頭秧歌的表演形式和演唱方式都發(fā)生了新的變化，在舞蹈動(dòng)作的設(shè)計(jì)、音樂的改編、場(chǎng)面調(diào)度等方面做了一番改變后開始推向舞臺(tái)，從而煥發(fā)出了新的活力，最終形成一種新的民間藝術(shù)。

跨入二十一世紀(jì)后，臨縣傘頭秧歌以一種更加全新的姿態(tài)迎接美好的未來。如今，臨縣傘頭秧歌已經(jīng)受到當(dāng)?shù)乜h市文化主管部門的高度重視，有大批的傘頭秧歌愛好者和組織者積極探索這項(xiàng)藝術(shù)的魅力，其中也不乏一些地方領(lǐng)導(dǎo)參與進(jìn)來，這些都充分預(yù)示著臨縣傘頭秧歌生機(jī)盎然的明天。

三、臨縣傘頭秧歌的表演形式

經(jīng)過幾千年的歷史積淀，臨縣傘頭秧歌發(fā)展為一種集音樂、舞蹈、民歌、武術(shù)等表演形式于一身的民間藝術(shù)。“它主要是由唱秧歌和扭秧歌兩種形式組成”，當(dāng)?shù)厝怂追Q這兩種形式為“傘頭”和“秧歌”。

（一）唱秧歌

唱秧歌主要是傘頭領(lǐng)唱，傘頭是秧歌隊(duì)伍中的指揮兼領(lǐng)唱，是整個(gè)隊(duì)伍中的核心人物。在秧歌演出時(shí)要求傘頭在不同的情況下可以即興表演，所以必須具有豐富的社會(huì)閱歷、淵博的生活知識(shí)和深厚的文學(xué)素養(yǎng)。

（二）扭秧歌

扭秧歌是比較常見的街頭秧歌舞蹈，下面以春節(jié)期間的秧歌活動(dòng)為例，來展示其獨(dú)特的表演。“現(xiàn)在一班秧歌隊(duì)伍大多數(shù)情況下是由二三百人構(gòu)成的，”走在街上好像是一條特別壯觀的彩龍，因此整個(gè)隊(duì)伍又可以分為龍頭、龍身、龍尾三部分。龍頭有儀仗隊(duì)、樂隊(duì)和傘頭。龍身是由“打鼓子”和“拉花子”兩部分構(gòu)成，這是秧歌行列中的主要成員，即當(dāng)?shù)厝怂f的“扭手”。接下來是龍尾部分，當(dāng)?shù)厝朔Q其為“雜會(huì)子”。

四、對(duì)臨縣傘頭秧歌發(fā)展的思索

漫長(zhǎng)的歷史孕育了臨縣傘頭秧歌，使得傘頭秧歌與臨縣緊緊聯(lián)系在一起，今天已成為對(duì)臨縣人民影響至深的民俗文化的一部分。作為一項(xiàng)民間藝術(shù)活動(dòng)，臨縣傘頭秧歌由原先的祭祀活動(dòng)發(fā)展成一門供大眾欣賞的民間藝術(shù)，在幾千年的傳承中深深扎根于臨縣老百姓心中，作為他們的精神食糧而存在。

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，世界各國(guó)的民族傳統(tǒng)藝術(shù)都經(jīng)受著史無前例的大挑戰(zhàn)，國(guó)際上掀起了保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的浪潮，而臨縣傘頭秧歌也被列入該行列。傘頭秧歌在演唱過程中使用的方言雖然為其增添了不少地方特色，但也是它的不足之處。由于語言的差異，它只能局限于臨縣附近的地區(qū)，使其走出去的步伐嚴(yán)重受阻。關(guān)于這方面可以適當(dāng)?shù)慕梃b東北的二人轉(zhuǎn)表演方式，使用一種帶有臨縣地方口音的普通話來演奏，這樣既不失其地方特色，又可以將臨縣傘頭秧歌推廣到更遠(yuǎn)的地區(qū)，進(jìn)一步為臨縣傘頭秧歌積累更加深厚的群眾基礎(chǔ)。

總之，經(jīng)過數(shù)千年的積淀，臨縣傘頭秧歌早已經(jīng)成為黃土高原上的一朵藝術(shù)奇葩，無論外界環(huán)境如何變化，它依然保留有屬于自身的那一份“驕傲”。

參考文獻(xiàn)

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[2]毛廣平.淺談臨縣傘頭秧歌的特色及功能[J].黃河之聲，2010（06）.