梁徵琳　耿偲特　王玨

【摘要】培利·諾德曼的“先驗(yàn)圖式”理論，不僅讓中國(guó)本土作者對(duì)圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作與其圖文關(guān)系運(yùn)用有了新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為中國(guó)圖畫(huà)書(shū)研究提供了極為重要的理論依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】培利·諾德曼；圖畫(huà)書(shū)；圖文關(guān)系；先驗(yàn)圖式

圖畫(huà)書(shū)亦稱(chēng)為繪本，是用圖畫(huà)與文字共同敘述一個(gè)完整的故事。一般認(rèn)為，現(xiàn)代圖畫(huà)書(shū)誕生于歐美，20世紀(jì)90年代開(kāi)始逐步引入中國(guó)內(nèi)地，并于21世紀(jì)開(kāi)始在中國(guó)得到迅猛發(fā)展。圖畫(huà)書(shū)的引進(jìn)出版熱潮同時(shí)推動(dòng)了中國(guó)本土圖畫(huà)書(shū)的發(fā)展，圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作理論研究也日益受到了各界學(xué)者的關(guān)注。但是中國(guó)圖畫(huà)書(shū)研究起步較晚，因而理論的匱乏使其藝術(shù)創(chuàng)作顯得較為形式化和表面化。形式化主要表現(xiàn)為作者僅將圖畫(huà)書(shū)作為教讀者藝術(shù)欣賞的一種手段，表面化則體現(xiàn)在作者把圖與文簡(jiǎn)單地理解為形象與抽象的對(duì)應(yīng)關(guān)系。理論的缺失令本土作者難以獲得專(zhuān)業(yè)理論的指導(dǎo)，導(dǎo)致他們?cè)趧?chuàng)作中無(wú)法合理運(yùn)用圖畫(huà)、文字等敘事要素，也就難以有效地開(kāi)展圖畫(huà)書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作，將圖畫(huà)書(shū)真正的內(nèi)涵與價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)。

培利·諾德曼是當(dāng)今圖畫(huà)書(shū)理論的重要研究學(xué)者，其著作《話(huà)圖：兒童圖畫(huà)書(shū)的敘事藝術(shù)》《閱讀兒童文學(xué)的樂(lè)趣》被譽(yù)為圖畫(huà)書(shū)界最具權(quán)威價(jià)值的理論基礎(chǔ)。他從認(rèn)知學(xué)的角度對(duì)圖畫(huà)書(shū)圖文關(guān)系提出了“先驗(yàn)圖式”理論，為圖畫(huà)書(shū)作者認(rèn)識(shí)圖文關(guān)系及有效運(yùn)用圖畫(huà)、文字等敘事要素提供了重要依據(jù)。

一、“先驗(yàn)圖式”的理論基礎(chǔ)

“先驗(yàn)圖式”理論出自培利·諾德曼的著作《話(huà)圖：兒童圖畫(huà)書(shū)的敘事藝術(shù)》，該書(shū)結(jié)合符號(hào)學(xué)論、先驗(yàn)圖式論以及讀者反映論等學(xué)說(shuō)，對(duì)圖畫(huà)書(shū)圖文關(guān)系的各個(gè)層面進(jìn)行理論闡述。在探討圖畫(huà)書(shū)圖文的特質(zhì)時(shí)，諾德曼從實(shí)踐和理論中推導(dǎo)并發(fā)現(xiàn)，文字和圖畫(huà)既彼此限定，也相互增強(qiáng)，并且文字和圖畫(huà)的敘事只能交替進(jìn)行；基于這些特質(zhì)，他推斷并相信圖畫(huà)書(shū)擁有獨(dú)特的節(jié)奏以及在形狀和結(jié)構(gòu)上的特殊慣例，是一種以不同敘事技巧組成的獨(dú)特性體。

培利·諾德曼對(duì)圖文關(guān)系的研究是以先驗(yàn)圖式理論為研究基礎(chǔ)，“先驗(yàn)圖式說(shuō)”來(lái)源于康德哲學(xué)，康德承認(rèn)人類(lèi)一切知識(shí)均來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)，而認(rèn)知心理學(xué)家尤瑞克·尼瑟爾是這樣解釋先驗(yàn)圖式的：“不只是閱讀，連傾聽(tīng)、感受和觀看都是連續(xù)不斷的技巧性活動(dòng)，所有這些技巧性活動(dòng)都要仰賴(lài)事先存在的結(jié)構(gòu)……那就是‘先驗(yàn)圖式。先驗(yàn)圖式會(huì)主導(dǎo)知覺(jué)活動(dòng)，而且當(dāng)知覺(jué)活動(dòng)發(fā)生的時(shí)候，先驗(yàn)圖式本身會(huì)有所改變?！?/p>

上述觀點(diǎn)可看出，認(rèn)知心理學(xué)家主張人類(lèi)的感知不是在眼睛里，而是在腦海里，由知覺(jué)感官提供的新訊息，必須在過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上加以詮釋?zhuān)覀兎讲趴梢岳斫饨邮铡?/p>

因此，培利·諾德曼認(rèn)為圖畫(huà)書(shū)中系列連貫的圖畫(huà)會(huì)以彼此為先驗(yàn)圖式來(lái)運(yùn)作。一開(kāi)始，讀者會(huì)依靠已經(jīng)建立好的先驗(yàn)圖式去了解其中的圖與文，即讀者憑借著先前關(guān)于該類(lèi)型故事的閱讀經(jīng)驗(yàn)，來(lái)猜測(cè)圖畫(huà)要傳達(dá)的大致信息；接下來(lái)，與圖畫(huà)相匹配的文字可以幫助讀者確認(rèn)自己的理解是否與圖文實(shí)際內(nèi)容一致，并依據(jù)文字提示了解圖畫(huà)所要表達(dá)的主題中心；同時(shí)，圖畫(huà)也會(huì)提供資訊，引導(dǎo)讀者重新詮釋文字的含義。就這樣，讀者從圖畫(huà)書(shū)上一頁(yè)所獲得的全部資訊，會(huì)變成下一頁(yè)新圖畫(huà)與新文字的先驗(yàn)圖式，如此不斷地連續(xù)下去，直到整本書(shū)結(jié)束為止。

這說(shuō)明，讀者在閱讀時(shí)會(huì)將先前積累的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與新事物進(jìn)行印證、接收，而圖畫(huà)書(shū)的圖文關(guān)系充分利用了讀者對(duì)文字的已知，進(jìn)而在圖中找到認(rèn)證的先驗(yàn)圖式方法來(lái)表現(xiàn)故事。

那么，依照先驗(yàn)圖式的假設(shè)推論，讀者在閱讀圖畫(huà)書(shū)時(shí)，是否會(huì)以其先備知識(shí)作為感知圖畫(huà)的基礎(chǔ)？這要談到圖文關(guān)系的特質(zhì)，與傳統(tǒng)意義上的圖畫(huà)相比，圖畫(huà)書(shū)中的圖畫(huà)多了文字對(duì)它的限定，因此，讀者在閱讀過(guò)程中會(huì)根據(jù)信息的特定提示來(lái)理解畫(huà)面內(nèi)容，而無(wú)需憑借自己的猜測(cè)去詮釋圖畫(huà)對(duì)象，圖畫(huà)書(shū)中的文字就像一個(gè)提供認(rèn)知的地圖，引導(dǎo)讀者去發(fā)現(xiàn)圖畫(huà)細(xì)節(jié)中所呈現(xiàn)的不同意義。

有學(xué)者認(rèn)為，圖畫(huà)書(shū)的圖畫(huà)所蘊(yùn)含的視覺(jué)信息甚至超越了文字的描述范圍，所以圖畫(huà)的意義在于“延伸”文本，但培利·諾德曼卻表示，“圖畫(huà)限制了文本，而文本限制圖畫(huà)的隱喻”的說(shuō)法似乎更精確。他舉例，同樣是一幅描繪了小男孩被香蕉皮絆倒的情景的圖畫(huà)，卡通畫(huà)風(fēng)會(huì)讓讀者感到這是一件帶有喜劇色彩的事情，而寫(xiě)實(shí)性畫(huà)風(fēng)則會(huì)透過(guò)逼真的視覺(jué)細(xì)節(jié)暗示讀者這是件引人同情的事。圖文借由相互的限制而結(jié)合在一起，扮演著一個(gè)讓彼此完整的角色，共同呈現(xiàn)圖畫(huà)書(shū)故事。

二、以先驗(yàn)圖式理論為導(dǎo)向的圖畫(huà)書(shū)創(chuàng)作策略

圖畫(huà)書(shū)閱讀樂(lè)趣的根源來(lái)自圖畫(huà)與文字之間的互動(dòng)關(guān)系，培利·諾德曼認(rèn)為，圖畫(huà)書(shū)的創(chuàng)作既不同于純文本故事的編寫(xiě)，也與一般圖畫(huà)、插圖的創(chuàng)作有所區(qū)別；要?jiǎng)?chuàng)作出符合故事主題基調(diào)的、正確的圖畫(huà)書(shū)作品，作者應(yīng)該從把握故事整體內(nèi)涵、用圖畫(huà)關(guān)聯(lián)并延伸文本以及善用圖文關(guān)系等三方面進(jìn)行。

（一）研讀文本信息，把握整體內(nèi)涵

圖畫(huà)書(shū)中的文字更能把重要的、指定性：明確的信息傳遞給讀者，培利·諾德曼在《讀圖》有關(guān)圖畫(huà)書(shū)文字的論述章節(jié)中提到，讀者只有在透過(guò)文字了解內(nèi)容重點(diǎn)的前提下，才能獲知圖畫(huà)有哪些值得特別關(guān)注的視覺(jué)細(xì)節(jié)，假若沒(méi)有對(duì)應(yīng)的文字解說(shuō)，圖畫(huà)就無(wú)法向讀者傳遞該故事特有的趣味和價(jià)值。因此，作者在繪制圖畫(huà)書(shū)前，應(yīng)先研讀文本以了解故事的整體屬性，把握文字描繪范圍與重要信息，利用視覺(jué)訊息去詮釋圖畫(huà)對(duì)應(yīng)的文字內(nèi)容。

（二）延伸文字內(nèi)容，豐富畫(huà)面涵義

圖畫(huà)書(shū)中的圖畫(huà)是讀者獲取故事訊息的重要來(lái)源，畫(huà)面透過(guò)各視覺(jué)對(duì)象間的關(guān)聯(lián)來(lái)延伸和豐富文字信息，并推動(dòng)故事的發(fā)展。南茜·艾克紅·柏柯的《白雪公主和七個(gè)小矮人》以“在黑檀木的窗邊坐著一位皇后，她正在縫衣服”。這句簡(jiǎn)短的文字作為故事開(kāi)場(chǎng)，畫(huà)中身著華貴衣飾的皇后在城堡的一扇窗前安靜地縫制衣服。通過(guò)這幅圖畫(huà)，讀者確認(rèn)到了先前從故事文本中了解的皇后形象；并且通過(guò)觀察皇后的著裝、動(dòng)作及身處環(huán)境等局部細(xì)節(jié)，來(lái)猜測(cè)想象她的背景來(lái)歷；還根據(jù)畫(huà)面藝術(shù)風(fēng)格和繪畫(huà)手法判斷出文字所講的事物樣貌。培利·諾德曼通過(guò)上述案例提示我們，圖畫(huà)不僅能提供與文字相對(duì)應(yīng)的視覺(jué)訊息；并且還會(huì)利用視覺(jué)形象賦予故事角色獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，加深讀者對(duì)該故事角色的印象。因此，圖畫(huà)書(shū)作者應(yīng)學(xué)會(huì)依據(jù)文本來(lái)豐富畫(huà)面內(nèi)容，以達(dá)到用圖畫(huà)延伸信息含義的創(chuàng)作目的。

（三）善用圖文關(guān)系，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)

圖畫(huà)書(shū)是一個(gè)整體，與單純的文字配圖書(shū)籍相比，它所呈現(xiàn)的信息量更大更多。日本圖畫(huà)書(shū)之父松居直先生曾用“圖×文=圖畫(huà)書(shū)”的公式來(lái)說(shuō)明圖文互補(bǔ)關(guān)系之于圖畫(huà)書(shū)的重要性。從圖畫(huà)書(shū)的閱讀反饋來(lái)看，讀者單看文字或圖畫(huà)，其理解思維均會(huì)與整體閱讀圖畫(huà)書(shū)有所不同，這說(shuō)明圖畫(huà)書(shū)中的圖與文以各自不同的方式對(duì)故事整體性做出了貢獻(xiàn)。由此，培利·諾德曼認(rèn)為，比起單純的圖與文綜合，合理的圖文關(guān)系能使圖畫(huà)書(shū)讀者獲得更為豐富的閱讀體驗(yàn)。

以莫里斯·桑達(dá)克的《野獸國(guó)》為例，伴隨著書(shū)中第一頁(yè)圖畫(huà)的文字“麥克斯在惡作劇”，讓讀者了解到，原來(lái)麥克斯在墻上釘釘子是正在惡作??；而透過(guò)畫(huà)面描繪，讀者也對(duì)身穿大灰狼外套的麥克斯在墻上釘釘子的惡作劇行為有了形象的認(rèn)識(shí)。《野獸國(guó)》的案例告訴我們，文字會(huì)把圖畫(huà)所要呈現(xiàn)的最有趣、最能傳達(dá)意義的部分凸顯出來(lái)，而圖畫(huà)能幫助讀者更清晰、更形象地理解文字所傳達(dá)的訊息，因此，圖畫(huà)書(shū)作者應(yīng)意識(shí)到圖文互補(bǔ)關(guān)系的重要性。

三、結(jié)語(yǔ)

培利·諾德曼關(guān)于圖畫(huà)書(shū)的獨(dú)到研究與理論見(jiàn)解，讓中國(guó)本土圖畫(huà)書(shū)作者對(duì)圖畫(huà)書(shū)的圖文關(guān)系及創(chuàng)作有了重新的認(rèn)識(shí)。他從認(rèn)知學(xué)角度進(jìn)行的先驗(yàn)圖式分析，不僅能夠幫助作者們了解如何利用文字和圖畫(huà)之間的差異去演繹圖畫(huà)書(shū)趣味，更對(duì)相關(guān)研究者及愛(ài)好者深入認(rèn)知圖畫(huà)書(shū)有著重要的理論指導(dǎo)意義。