馬晨

摘 要：布萊德雷的“內(nèi)在關系說”和羅素的“外在關系說”引起了二十世紀初的一場哲學大爭論，關系問題遂成為重要的哲學問題成為了后代哲學家論述的主題。爭論的結果是羅素及其“外在關系說”成為了當今分析哲學傳承的主要觀點。

關鍵詞：布萊德雷；內(nèi)在關系說；外在關系說；爭論；

中圖分類號：B801.1 文獻標識碼：A 文章編號：1674-3520（2015）-01-00-01

關系問題作為一個重要的形而上學問題，關于它的爭論在二十世紀初期成了一個熱點問題，各派思想家都對關系問題發(fā)表了重要的見解，其中最重要的是布萊德雷的“內(nèi)在關系說”和羅素的“外在關系說”。兩種觀點爭鋒相對，導致了長達數(shù)十年的關系問題之爭，最終布萊德雷以及“內(nèi)在關系說”被作為黑格爾主義的歷史遺留物被人們拋棄和遺忘了，而羅素以及外在關系說則成為了當今分析哲學傳承的主要觀點之一。本文意在考察關系問題在布萊德雷、羅素，哲學中的含義和爭論，來表現(xiàn)這一階段哲學的邏輯發(fā)展。

一、布萊德雷的“內(nèi)在關系說”

在當今社會，布萊德雷并非是一個婦孺皆知的名字。但在二十世紀初的英國哲學中，布萊德雷，麥克塔加特，鮑山奎這些人的地位炙手可熱。他們是作為黑格爾主義者的代表人物活躍在哲學界的，成為那個時期哲學上最耀眼的明星。布萊德雷作為英國劍橋大學的哲學教授，一度成為了真理的化身，羅素、摩爾等人在剛進入哲學時就是跟隨布萊德雷哲學的。

布萊德雷在理論上奉行黑格爾主義。黑格爾哲學認為，物的實在性在于它的整體性，任何事物的分析都要從整體開始，以整體為目的。事物的本質就在于由這些事物所構成的整體中，我們不能依靠食物認識這個世界，反之，唯有從整體入手我們才能得到關于世界的真實知識。認識事物的過程是一個從部分到整體的辯證過程，是事物自身揚棄自身的過程。布萊德雷支持并發(fā)展了黑格爾哲學的基本觀點，認為世界上真正存在的只有一個東西，存在并且是唯一存在的只能是非普遍的由其自身而存在的事物，這被稱為一元論。由此，他認為外在關系是不存在的，因為世界上并不存在多個東西。

為了論證“內(nèi)在關系說”的正確性，布萊德雷從分析句子入手。一個用是聯(lián)系的句子是由主語，謂語和系詞構成。一般認為，主語和謂語是靠系詞聯(lián)系在一起的，問題在于，三者是如何聯(lián)系在一起的，也就是說，靠什么東西三者聯(lián)系在一起并構成一個完整的句子。布萊德雷認為，沒有方法可以解釋這種聯(lián)系，任何關于這種聯(lián)系的說法都是武斷的和沒有根據(jù)的。為此，他細致了分析了系詞是的連接作用。他認為，通過是所連接的表示關系的事物只能有兩種方法，其一是謂語包含在主語之中，作為主語的一個性質或一種狀態(tài)，因而是主語的一部分。其二，是表示一種獨立于主語和謂語的關系，即外在關系。通過證明，他認為兩者都是不可能存在的。

關于第一種解釋，謂語包含在主語之中，那就說明主語是由謂語構成的，也就是說，性質或狀態(tài)構成了事物。但是事物的實在性就在于它的統(tǒng)一性，因此，第一種解釋與黑格爾的根本原則相悖，因此是不可能的。關于第二種解釋，即關系是獨立于主語和謂語的。布萊德雷在此用了著名的關系非實在性論證來論證這種解釋的不可能性。假設存在兩個事物A和B以及它們的關系R，這樣我們便可以得到三個東西ABR。似乎我們可以得到AB具有關系R這一事實，但問題在于事物AB是如何與關系R聯(lián)系在一起的。為了得到這種聯(lián)系，我們還需要新的關系R1和R2。省略。這樣就會陷入到一個無限后退的循環(huán)境地。因此，為了連接主語和謂語，我們必須需要無窮多的關系，但這樣一來我們也就不可能獲得任何關系。

外在關系在布萊德雷那里被證明是不可能存在的，那么看起來是關系的東西，實際上只能是實體和性質，它們之間的聯(lián)系只能是內(nèi)在關系。

二、羅素的反駁及“外在關系說”

羅素承認關系學說在哲學中的重要地位，在《我的哲學的發(fā)展》一書中，羅素寫道：布萊德雷關于關系的學說是從黑格爾的哲學中提煉出來的，我稱之為“內(nèi)在關系學說”，我稱我的看法為“外在關系學說”。內(nèi)在關系學說主張兩項之間的每種關系基本上是表示這兩項的內(nèi)在屬性歸根到底是表示這兩項所構成的那個總體的屬性。[1]

羅素反駁布萊德雷把關系當做屬性是不融貫的，因為按照這個理論，項的性質既不能與項本身是同一的，又不能不是同一的。這是因為如果回答不同，那么項與其性質及需要關系去結合。但按照布萊德雷的理論，這個關系又是項的性質，這樣就陷入了無窮后退。而回答相同，那么關于一個項的真命題就是分析命題。因此，無論怎樣，布萊德雷的理論都是解釋不通的。

羅素在反叛布萊德雷的同時，提出了“外在關系說”?！巴庠陉P系說”主張，關系不可還原為關系項的內(nèi)在性質，也不可還原為關聯(lián)項構成的全體的內(nèi)在性質。這樣一來，關系就不會暗含項的復雜性。同一個項可以與不同項之間存在外在的關系，這樣就可以在不改變項的統(tǒng)一性的同時，使得項可以構成不同的關系命題。它的最終理論成果是關系是外在的或不同于關聯(lián)項的性質。

羅素的反駁構成了對布萊德雷的強大沖擊，在此以后，羅素的理論在分析哲學的陣營中占據(jù)了重要的地位，而布萊德雷則似乎被歷史遺忘了。

參考文獻：

[1]劉程；邱紫華；不能不說的話：維特根斯坦與弗雷格、羅素[J]；阿壩師范高等專科學校學報；2006年04期

[2]賈國恒；摹狀詞與專名的關系解析[J]；安徽大學學報（哲學社會科學版）；2007年02期

[3]侍中；中西思維方式差異說辯難[J]；安徽教育學院學報；2004年01期

注釋：

[1]羅素《我的哲學的發(fā)展》溫錫增譯北京商務出版社1995年47頁