近年來(lái)，民國(guó)的語(yǔ)文課文受到了不少學(xué)者和家長(zhǎng)的追捧，不少課本或者課文選先后出版。然而，這些出版的民國(guó)語(yǔ)文課文多為編者的“一己之私”，缺少選擇的權(quán)威性和科學(xué)性。真正有代表性的民國(guó)語(yǔ)文課文是哪些？為了同答這個(gè)問(wèn)題，筆者采用定量分析的方法，挑選了從1912至1937年間的32套中學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，分別統(tǒng)計(jì)出民國(guó)中學(xué)語(yǔ)文的初中十佳散文課文、高中十佳散文課文、中學(xué)十佳詩(shī)歌課文、中學(xué)十佳詞作課文，并同時(shí)統(tǒng)計(jì)出民國(guó)初中十佳作家、高中十佳作家，借以撩丌民國(guó)中學(xué)經(jīng)典語(yǔ)文課文的面紗，一睹其真容。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源

本文數(shù)據(jù)所統(tǒng)計(jì)的教材全部依據(jù)北京圖書(shū)館參考部、人民教育出版社圖書(shū)館主編的《民國(guó)時(shí)期總書(shū)目（1911～1949）.中小學(xué)教材》。所列舉的書(shū)日。按照書(shū)日統(tǒng)計(jì)，民國(guó)時(shí)期共出版中學(xué)語(yǔ)文教材152套，但筆者檢查后發(fā)現(xiàn)，由于方方面面的原因，其中只有41套比較完整，筆者在此基礎(chǔ)上篩選出32套作為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)源，其中初中13套，高中l(wèi)9套。

初中：

葉紹鈞等《新學(xué)制國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館1923年版;沈星一《初級(jí)古文讀本》，中華書(shū)局1923年版;莊適《現(xiàn)代初中教科書(shū).國(guó)文》，商務(wù)印書(shū)館1924年版;胡懷琛《新時(shí)代初中國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館1928年版;傅東華、陳望道《基本教科書(shū)·國(guó)文》，商務(wù)印書(shū)館1931年版;徐蔚南《創(chuàng)造國(guó)文瀆本》，世界書(shū)局1932年版;歲根澤、高遠(yuǎn)公《初中國(guó)文選本》，立達(dá)書(shū)局1933年版;朱劍芒《朱氏初中國(guó)文》，世界書(shū)局1933年版;朱文叔《初中國(guó)文讀本》，中華書(shū)局1933年版;施蟄存《初中當(dāng)代國(guó)文》，中學(xué)生書(shū)局1934年版;孫怒潮《初級(jí)中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》，中華書(shū)局1934年版;葉楚傖《初級(jí)中學(xué)國(guó)文》，正中書(shū)局1934年版;宋文翰《新編初中國(guó)文》，中華書(shū)局1937年版。

高中：

劉法曾、姚漢章《中華中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》，中華書(shū)局1912年版;林紓《重訂中學(xué)國(guó)文讀本》，商務(wù)印書(shū)館1913年版;吳曾祺《重訂中學(xué)國(guó)文教科書(shū)》，商務(wù)印書(shū)館1913年版;許國(guó)英《共和國(guó)教科書(shū)國(guó)文讀本》，商務(wù)印書(shū)館1913年版;謝蒙《新制國(guó)文教本》，中華書(shū)局1914年版;穆濟(jì)波《高級(jí)古文讀本》，中華書(shū)局1925年版;朱劍芒《高中國(guó)文》，世界書(shū)局1929年版;沈頤《新中華國(guó)文》，新國(guó)民圖書(shū)社1930年版;徐公美《高中國(guó)文》，南京書(shū)店1931年版;孫俍工《國(guó)文教科書(shū)》，神州國(guó)光社1932年版;杜天縻、韓楚原《杜韓兩氏高中國(guó)文》，世界書(shū)局1933年版;薛無(wú)兢《高中當(dāng)代國(guó)文》，中學(xué)生書(shū)局1934年版;王德林《高中國(guó)文》，中學(xué)生書(shū)局1934年版;傅東華《復(fù)興高級(jí)中學(xué)教科書(shū)·國(guó)文》，商務(wù)印書(shū)館1934年版;姜亮夫《高中國(guó)文選》，北新書(shū)局1934年版;何炳松《復(fù)興高級(jí)中學(xué)國(guó)文課本》，商務(wù)印書(shū)館1935年版;葉楚傖《高級(jí)中學(xué)國(guó)文》，正中書(shū)局1935年版;宋文翰、張文治《新編高中國(guó)文》，中華書(shū)局1937年版;蔣伯潛《高中新國(guó)文》，世界書(shū)局1937年版。

二、民國(guó)中學(xué)經(jīng)典課文

1.十佳散文課文

從表1榜單的篇日來(lái)看，這些民國(guó)中學(xué)的經(jīng)典散文課文大致可以分為時(shí)代意識(shí)文、祭文、作文教學(xué)文、文學(xué)理論文和勵(lì)志文等五大類(lèi)，而時(shí)代意識(shí)文的篇日最多，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。

（1）時(shí)代意識(shí)文

所謂的“時(shí)代意識(shí)文”是指體現(xiàn)民國(guó)時(shí)代意識(shí)的課文，或者說(shuō)，因?yàn)闀r(shí)代意識(shí)而選錄的課文，這類(lèi)課文占據(jù)了這三個(gè)榜單的半壁江山。具體而言，這些時(shí)代意識(shí)及其課文主要有以下幾個(gè)方面。

第一，反對(duì)極權(quán)專(zhuān)制和新中國(guó)想象。反對(duì)集權(quán)專(zhuān)制是民國(guó)社會(huì)之時(shí)代精神的焦點(diǎn)。在這些榜單中，黃宗羲的《原君》表現(xiàn)最為搶眼，無(wú)論是初中還是綜合，都是排名第一。黃宗羲在清末民國(guó)精英中的地位極高，被尊為“中國(guó)思想啟蒙之父”，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他極為服膺，認(rèn)為《明夷待訪錄》是“人類(lèi)文化之一高貴產(chǎn)品……我自己的政治運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書(shū)的影響最早而最深”?！对肥欠磳?duì)極權(quán)帝制的著名文章。在文中，黃宗羲認(rèn)為后來(lái)的人君“以君為主，天下為客……屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然”，提出人君應(yīng)該“天下為主，君為客，兒君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”的主張。這個(gè)初步的民主思想恰恰是民國(guó)之所以立國(guó)的思想前提和基礎(chǔ)。

緊隨反對(duì)集權(quán)專(zhuān)制的是民國(guó)社會(huì)對(duì)新中國(guó)的想象。陶淵明《桃花源記》無(wú)須多言，《禮記·禮運(yùn)》則是描繪了天下大同的美好圖景而成為民國(guó)思想文化圈的經(jīng)典作品?？涤袨槭紫纫馈抖Y運(yùn)》提出“大同社會(huì)”“小康社會(huì)”的“二世說(shuō)”，后來(lái)又提出“據(jù)亂世”“升平世”“太平世”（大同世界）的“三世說(shuō)”。

另外，和反對(duì)集權(quán)專(zhuān)制密切相關(guān)的是反封建和理性啟蒙，蔡元培的《理信與迷信》則肩負(fù)了這兩個(gè)任務(wù)，文章旨在告訴愚昧的國(guó)民“種瓜得瓜，種豆得豆，有是因而后有是果”，不可“妄歸其因于不可知之神”，要求國(guó)人“祛迷信而持理信”。

第二，英雄主義和愛(ài)國(guó)主義?！肚厣箱洝贰洞箬F椎傳》是豪俠小說(shuō)，也是英雄主義課文。民國(guó)是亂世，亂世則呼喚英雄，盼望英雄能力挽狂瀾、重振乾坤，所以英雄主義旗鼓大張。伴隨著英雄主義的熾熱，豪俠文學(xué)在民國(guó)極為盛行，陳默說(shuō)：“白20世紀(jì)初葉至40年代末，是我國(guó)武俠小說(shuō)創(chuàng)作的‘狂潮激蕩’的時(shí)期。”在這個(gè)背景下，《秦上錄》《大鐵椎傳》由此上升為經(jīng)典課文。同時(shí)，在清末民國(guó)時(shí)期，中國(guó)受列強(qiáng)覬覦和蠶食，所以愛(ài)國(guó)主義一直在意識(shí)形態(tài)的高位中運(yùn)行，《最后一課》《出師表》肩負(fù)了宣教愛(ài)國(guó)主義的重要任務(wù)。

第三，生命意識(shí)。在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，人人朝不保夕，悲嘆人生和命運(yùn)的“生命意識(shí)文學(xué)”便會(huì)受到歡迎和推崇。民國(guó)在大多時(shí)候處于混戰(zhàn)紛亂時(shí)期，因此一些有生命意識(shí)的文學(xué)作品上升為時(shí)代經(jīng)典，其中一些作品變成了語(yǔ)文課文。曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》全篇籠罩著“歲月易得”“已成老翁，但未白頭耳”的傷感，正是這個(gè)生命意識(shí)才使得本文躋身民國(guó)的經(jīng)典課文，且排位靠前。

或許這一點(diǎn)也可以解釋《桃花源記》的上榜緣南，正是因?yàn)樯鐣?huì)紛亂，所以人們渴望安寧平靜的田園生活。據(jù)相關(guān)研究，陶淵明在清末民國(guó)時(shí)期是學(xué)術(shù)研究的大熱點(diǎn)，王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?陳寅恪、朱白清、朱光潛、胡適和魯迅這些大家都對(duì)之進(jìn)行了深入的研究。

（2）祭文

《瀧岡阡表》《祭妹文》和《祭十二郎文》為古代三大祭文，它們都成為民國(guó)的經(jīng)典課文，并且排名均靠前：前者列高中榜榜首，后二者列初中榜三、四位。三大祭文獲得民國(guó)語(yǔ)文家的如此青睞，讓人頗感意外，考究其中的原因，除感情真摯動(dòng)人、文辭優(yōu)美，應(yīng)該也和“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。

（3）作文教學(xué)文

從榜單中可以看出，不少作品是作為作文教學(xué)的范例而選人。《李龍眠畫(huà)羅漢記》《核舟記》《鈷鉧潭西小丘記》《始得西山宴游記》《袁家渴記》都是此列。

（4）文學(xué)理論文和勵(lì)志文

《典論論文》《說(shuō)文解字序》《復(fù)魯絜非書(shū)》都是文學(xué)理論文?！锻趺岬纳倌陼r(shí)代》是勵(lì)志文，當(dāng)今的語(yǔ)文教材依然沿用，此不贅述。

2.十佳詩(shī)詞課文

從表2、表3的統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看，民國(guó)的語(yǔ)文家在選擇詩(shī)詞篇日時(shí)并沒(méi)有較為一致的初、高中區(qū)分，不少詩(shī)詞作品在這套教材的初中人選，而在另一套教材的高中人選，因此對(duì)詩(shī)詞課文分別統(tǒng)計(jì)初、高中榜顯得意義不大，故本文以中學(xué)為范圍統(tǒng)計(jì)詩(shī)詞課文榜。

民國(guó)這些經(jīng)典詩(shī)詞課文的選錄原因并沒(méi)有令人側(cè)日之處，大部分篇日文質(zhì)兼美，在今天仍然是經(jīng)典課文，尤其是詞作排行榜里的篇日，但是和普通的詩(shī)詞選集相比，詩(shī)詞榜單的有些特別篇日還是明顯地體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代意識(shí)和一定的傳統(tǒng)意識(shí)。

（1）時(shí)代意識(shí)

同散文一樣，民國(guó)詩(shī)詞課文榜中的時(shí)代意識(shí)也表現(xiàn)得非常明顯，這些時(shí)代意識(shí)具體表現(xiàn)為“底層敘述”和愛(ài)國(guó)主義。

底層敘述。眾所周知，在民國(guó)時(shí)期，民族精英認(rèn)識(shí)劍中國(guó)的最大問(wèn)題是底層民眾的問(wèn)題，因此文化的視角丌始轉(zhuǎn)向普羅大眾，“平民主義”“國(guó)民文學(xué)”“平民文學(xué)”等口號(hào)相繼提出，學(xué)界把這個(gè)轉(zhuǎn)向概括為底層敘述。在兩個(gè)詩(shī)詞榜中，《伐檀》《孤兒行》都是底層敘述的代表。《伐檀》在20世紀(jì)前有多種解釋?zhuān)珱](méi)有一個(gè)解釋導(dǎo)向底層敘述，如孟子認(rèn)為是歌頌包括君子在內(nèi)的勞動(dòng)者：“君子居是國(guó)也，其君用之，則安富尊榮;其子弟從之，則孝悌忠信?！凰夭唾狻?，孰大丁是?！薄睹?shī)》認(rèn)為是“刺貪”。到了20世紀(jì)后，在底層敘述的影響下，余冠英、顧頡剛等人提出了底層敘述的解釋?zhuān)珙欘R剛說(shuō)：“《伐檀》是一首罵君子不勞而食的詩(shī)?！?。平民主義裹挾著底層敘述，極大提高了《伐檀》的地位，并使之成為民國(guó)中學(xué)語(yǔ)文最受歡迎的《詩(shī)經(jīng)》課文之一，今天仍然是如此?！豆聝盒小芬怨聝旱目谖菙⑹隽怂苄稚┡鄣脑庥?，如“頭多蟣虱，面目多塵土……淚下渫渫，清涕累累”。在今天的文學(xué)史中，《孤兒行》不再是《樂(lè)府》的名篇，但在民國(guó)時(shí)期卻能進(jìn)入詩(shī)歌課文十佳，完全是底層敘述的力量。

愛(ài)國(guó)主義。同散文榜單一樣，詩(shī)詞榜也體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義，如《木蘭詩(shī)》《滿江紅》《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》都是此列，這些篇日至今沿用。

（2）傳統(tǒng)意識(shí)

在詩(shī)歌課文榜中，今人非常陌生的《蓼莪》居然位居亞軍，《詩(shī)經(jīng)》篇日人選課文的冠軍，這不禁讓人大跌眼鏡。眾所周知，語(yǔ)文科承擔(dān)著文化傳承的重要任務(wù)，民國(guó)時(shí)期的《蓼莪》恰恰承載了這項(xiàng)任務(wù)，它宣揚(yáng)了孝道。在這首詩(shī)中，“莪”是篙的一種，俗名“報(bào)娘蒿”;“蓼”，茂盛貌。詩(shī)人白恨不如抱娘篙，而是孤獨(dú)生長(zhǎng)的篙、蔚，因?yàn)檎饕鄱荒芊床纲狆B(yǎng)父母，南此發(fā)出呼天搶地的呼號(hào)：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出人腹我。欲報(bào)之德。昊天罔極?！?/p>

《毛詩(shī)序》日：“（《蓼莪》）刺幽王也，民人勞苦，孝子不得終養(yǎng)爾?！边@首詩(shī)不僅是孝情的自然抒發(fā)，也是演繹孝道的極佳范本。時(shí)至民國(guó)，雖然“孔家店”被狂轟濫炸，但孝道卻是例外，依然得劍珍視和推崇。胡適在1943年說(shuō)：“我在三十多年以前，曾主張廢止讀經(jīng)，經(jīng)過(guò)三十多年以后，我又要提倡讀經(jīng)，尤其特別要提倡讀《孝經(jīng)》……外國(guó)人說(shuō)，我們中國(guó)沒(méi)有宗教。我們中國(guó)是有宗教的，我們的宗教，就是儒教，儒教的宗教信仰，便是一孝字?！痹谶@種歷史背景下，《蓼莪》也就坐上了民國(guó)中學(xué)語(yǔ)文課文中《詩(shī)經(jīng)》篇日的第一把交椅。

或許有人會(huì)覺(jué)得，民國(guó)課文詩(shī)詞榜還有一個(gè)特色是“悲情”，這些篇日多為悲情之辭，無(wú)歡娛之音。其實(shí)，如果我們翻丌一些詩(shī)詞的排行榜，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一些經(jīng)典的詩(shī)詞作品大多為悲情之辭。例如，據(jù)王兆鵬、孫凱云的統(tǒng)計(jì)，十佳唐詩(shī)是：《黃鶴樓》《涼州詞（黃河遠(yuǎn)上白云問(wèn)）》《登高》《登鸛雀樓》《楓橋夜泊》《蜀道難》《登岳陽(yáng)樓》《登柳州城樓》《送杜少府之任蜀州》《琵琶行》，這個(gè)十佳也基本上都是悲情之詞（除意氣風(fēng)發(fā)的《登鸛雀樓》之外），所以不能把“悲情”的標(biāo)簽專(zhuān)門(mén)貼在民國(guó)詩(shī)詞課文身上。

從民國(guó)的這些語(yǔ)文課文榜單看，我們可以得…這樣一個(gè)結(jié)論，民國(guó)的經(jīng)典語(yǔ)文課文具有很強(qiáng)的時(shí)代性。經(jīng)典語(yǔ)文課文是文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)重要組成部分，語(yǔ)文課文的時(shí)代性也就意味著文學(xué)經(jīng)典的時(shí)代性，反之亦是如此。事實(shí)上，不少文論家都非常強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的時(shí)代性，例如童慶炳指出，“特定時(shí)期讀者的期待視野”是經(jīng)典建構(gòu)的因素之一。南帆認(rèn)為經(jīng)典的時(shí)代性是經(jīng)典建構(gòu)的“橫軸”，他說(shuō)，“相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更為重視橫軸的衡最?？v軸僅僅顯示了傳統(tǒng)、規(guī)范停泊在什么地方;橫軸顯示了重新寫(xiě)出文學(xué)經(jīng)典的動(dòng)力，以及傳統(tǒng)在什么地方被重新激活”，他的結(jié)論是“經(jīng)典是活的，而且時(shí)刻與我們同在”。文學(xué)經(jīng)典是如此，語(yǔ)文課文也是如此。

三、附論：民國(guó)語(yǔ)文十佳作家

從民國(guó)初中十佳作家來(lái)看，其結(jié)果和新中國(guó)成立后語(yǔ)文教材對(duì)民國(guó)作家的選擇結(jié)果相差很大：民國(guó)時(shí)胡適、梁?jiǎn)⒊?、周作人排在前面，新中?guó)成立后僅選錄了梁?jiǎn)⒊奈恼拢旰m、周作人的文章逐漸出現(xiàn)在語(yǔ)文教材中，但分量很小。另外還有一個(gè)值得注意的現(xiàn)象：胡適等三人雖然是民國(guó)初中作家的前三甲，但他們的作品并沒(méi)有得到“共識(shí)”式的選錄，而是離散程度比較高，如梁?jiǎn)⒊贿x錄最多（6次）的兩篇文章是《學(xué)問(wèn)之趣味》和《最苦與最樂(lè)》，胡適被選錄前三篇的文章是《最后一課》（8次）、《柏林之圍》和《文學(xué)的方法》（均為6次），周作人被選錄最多（4次）的兩篇文章是《苦雨》和《春天與其力量》。