摘 ?要：《大帥府》作為遼寧作家黃世明的一部新歷史主義小說，作家通過借用歷史的敘述模式，以史為錄，以史為鑒，充分結(jié)合藝術(shù)性的敘事手法加以歷史性重構(gòu)，而并不局限于意識形態(tài)的束縛。既有歷史的客觀真實(shí)性，同時(shí)又兼具創(chuàng)作主體的體驗(yàn)性與認(rèn)知性。通過人物形象塑造的視角對鐵骨柔情的風(fēng)云將帥、抗逆封建婚姻觀念的青年男女、人性本體欲求的張揚(yáng)者這三大人物形象加以深度剖析，來深度解讀《大帥府》中人物形象的藝術(shù)價(jià)值，進(jìn)而闡釋作家對中國現(xiàn)代歷史重構(gòu)的獨(dú)特意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：《大帥府》;人物群像;新歷史主義;歷史語境

作者簡介：祝志滿（ 1989-），男，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院，文藝美學(xué)、文學(xué)評論方向。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-21-0-01

《大帥府》以張作霖為核心人物，敘寫了以張氏帥府為中心的家族史，以及整個(gè)民族的歷史風(fēng)云。作品既著重記敘張作霖跌宕起伏、鉤心斗角的戎馬生涯，又刻畫了傳統(tǒng)封建家庭中男權(quán)附庸者的生存遭際，以及青年男女深受“父母之命，媒妁之言”婚姻觀侵蝕下的命運(yùn)征程。著力書寫著在時(shí)代更迭下的人物形象，他們對生存、情感、權(quán)力等的無限渴求。本文將從人物群像塑造的視角，對文本的歷史意蘊(yùn)及藝術(shù)價(jià)值加以闡釋。

小說中的核心人物張作霖作為真實(shí)存在的傳奇人物，在文學(xué)與影視作品創(chuàng)作中，大多將張作霖塑造成歷史飄搖中的將帥形象，威武雄壯、叱咤風(fēng)云的一代戰(zhàn)將形象便成為了創(chuàng)作的模式樣板。作家通過深度挖掘張作霖作為一代將帥英豪的戎馬生涯，凸顯其在風(fēng)云驟變、世事更替的歷史背景下的命運(yùn)趨向。此外，作家以獨(dú)特的視角，直擊人性的靈魂深處，觸及堅(jiān)毅果決之下潛隱著鐵骨柔情，致使人物形象的生活真實(shí)同藝術(shù)真實(shí)相融共生。親情的暖意總是燭照人性的一面明鏡，它又是文藝作品中直擊人性、建構(gòu)敘事的常見維度。作為一代將帥，鐵骨錚錚，戎馬倥傯的軍旅生涯是張作霖異于他人的政治形象。但是在英雄般地人物形象之下，不僅有其剛性豪壯的呈顯，也有其對家庭職責(zé)的神圣擔(dān)當(dāng)，對子女成長的持久守候。在文本中，作家通過轉(zhuǎn)換慣?；膭?chuàng)作方式，敘寫了張學(xué)良年幼無知，青春萌動(dòng)，竟與表嫂云雨之事。面對張學(xué)良，他并未采取打罵等粗暴的方式，而是用“我一個(gè)堂堂大師長叫一個(gè)女人明明白白地敲去了十萬，還得認(rèn)栽。誰讓我的兒子不爭氣，見了女人就混天暗地的，連北都不知道了，上自己家鋪?zhàn)永镌腋G來了”的言教方式讓兒子得以覺醒。作家對人物的敘寫是純粹的，僅以數(shù)句訓(xùn)教之言，便將人物的鐵骨柔情得以淋漓盡顯，于輕緩中娓而道來。進(jìn)而將教育之道通過文本得以彰顯，以此呈顯張作霖寬仁的慈父形象。

對于存續(xù)于封建思想依然興盛時(shí)期的女性而言，她們被殘忍地剝奪了自主選擇婚姻的權(quán)利，被迫尊崇著極度不公的社會(huì)規(guī)約，在追尋自由愛情的道路上背負(fù)著沉重的精神枷鎖。尋求自由婚姻的青年男女，雖面對新時(shí)代的呼喚，對真愛的渴求與對傳統(tǒng)的疏離，將始終潛藏于內(nèi)心，無以消解。悲劇性的命運(yùn)是封建制度對女性命運(yùn)，抑或是男性對反叛傳統(tǒng)消極影響的生動(dòng)例證，但根植于傳統(tǒng)文化的婚戀觀念卻無法在短期內(nèi)得以轉(zhuǎn)換。對于馮庸與張懷英的文學(xué)創(chuàng)作形象而言，作家通過女性主義的意識加以塑造，以沖破傳統(tǒng)藩籬的反抗者形象加以呈顯，卻又似以男權(quán)的思想對人物的命運(yùn)走向加以阻絕，致使讀者的閱讀體驗(yàn)，并非同慣常創(chuàng)作中的那般，給予心靈朗暢之意，反而愈添幾分凝重、哀愁之意，予心靈以不適之感。這正是作家對人物身處特定歷史境遇的心性傳達(dá)，突破了在進(jìn)步與反動(dòng)、美與丑、美與善的兩極對立中審視人物的簡化手段。同時(shí)，作家將人物置于社會(huì)的大時(shí)代背景之中，從社會(huì)、政治、歷史、文化的視野去審視人物的復(fù)雜性、多樣性、獨(dú)特性。

欲望是人性的重要組成部分，而本能欲望的全然解放則是人類解放的重要標(biāo)志之一。恩格斯曾直言不諱地指出，“自從階級對立產(chǎn)生以來，人的惡劣的情欲、貪欲和權(quán)勢推動(dòng)了歷史的發(fā)展”。女性的角色無任何個(gè)體的本性存顯，更無生命存在的價(jià)值可言，她們只是傳承家族血脈的工具，抑或是滿足男性欲求的對象。但內(nèi)化于人性本體的本真欲求，卻無以因?yàn)榉饨ǘY教的規(guī)制而予以阻絕禁閉，欲望的渴求在心中暗潮涌動(dòng)，無以消散。戴憲玉作為將帥的妻妾，于其而言，錦衣玉食，榮華富貴，早已不為所求，靈肉間對真愛的那份渴求，對情真意濃的體貼之意，是其探尋的目的所在。她雖有與溫都的纏綿之夜，但是始終無法消解那貞潔忠誠的威嚴(yán)所賦予的婦道。反叛傳統(tǒng)的背后，迎候她的將是愈為慘烈的悲劇人生，乃至生命的終極毀滅。

毋庸贅言，《大帥府》的創(chuàng)作，以史為鑒，以史為據(jù)，加以藝術(shù)化的塑造手段，將張氏家族在風(fēng)雨飄搖、世事更迭的家族歷史同國運(yùn)民生交相錯(cuò)雜，通過小說的文本載體加以歷史化、藝術(shù)性再現(xiàn)。人物形象的創(chuàng)作獨(dú)具歷史感、典型性，按照自然發(fā)生的時(shí)序，多線索，齊頭共進(jìn)的方式構(gòu)架小說，在敘述方式上采取作者的議論、人物對話交相融匯的方式。而在語言創(chuàng)作上，始終將東北地區(qū)的特征化方言引入文本，愈為凸顯出地域化、生動(dòng)性的地方特色。反觀當(dāng)下的歷史小說創(chuàng)作，大多篡改歷史原貌，以作家主觀性審美取向?yàn)橹黧w，并進(jìn)一步迎合市場走向，以經(jīng)濟(jì)利益為最終的旨?xì)w。為此，應(yīng)對此類創(chuàng)作現(xiàn)象予以深度審視。同時(shí)，將歷史考據(jù)同藝術(shù)創(chuàng)作兩廂結(jié)合的模式，這將對歷史性小說的創(chuàng)作亦有借鑒性意義可言。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃世明.大帥府[M].武漢：長江文藝出版社，2011：59.

[2] 黎澍，蔣大椿.馬克思恩格斯論歷史科學(xué)[M].北京：人民出版社，1988：275.