耿媛媛

摘 要：自1020年開(kāi)始，常燕生一直從事教育事業(yè)，并在實(shí)踐中逐漸形成了一套獨(dú)特教育思想，積極嘗試教育改革。常燕生教育思想內(nèi)涵豐富，對(duì)當(dāng)代教育發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。本文從辦學(xué)理念、學(xué)制發(fā)展、課程設(shè)置、教材選用和教學(xué)研究等方面闡述其教育思想內(nèi)容，并且探討其教育思想對(duì)促進(jìn)當(dāng)前教育改革發(fā)展，培養(yǎng)對(duì)國(guó)家社會(huì)有用人才，提升公民自我道德人格修養(yǎng)等方面的意義。

關(guān)鍵詞：常燕生；教育思想；當(dāng)代意義

五四運(yùn)動(dòng)之前，常燕生在《平民教育》雜志連續(xù)發(fā)表新詩(shī)與論文，提出“教育救國(guó)”的主張，深入批判當(dāng)時(shí)陳舊的教育體制。1919年以后，常燕生教育思想逐漸成熟，并主要從當(dāng)時(shí)的教育狀況出發(fā)，研究教育改革問(wèn)題，發(fā)表了《教育上的理想國(guó)》與《全民教育論發(fā)凡》等有獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)的文章，認(rèn)為“從民國(guó)十七年以來(lái)，中國(guó)教育制度和政策變了好幾次，但變來(lái)變?nèi)?，根本的精神是前后一貫的，這一貫的地方，就是以統(tǒng)治的精神貫徹于教育之中?！?并認(rèn)為要從人才培養(yǎng)、全民化體系建立等角度發(fā)展教育。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于水深火熱之中，動(dòng)蕩不安的政治局面，使常燕生教育思想并沒(méi)有真正的付諸于教育實(shí)踐，但那深邃的教育理念、前瞻性的教育戰(zhàn)略，具有較強(qiáng)的探索精神，至今仍可作為我國(guó)教育發(fā)展的重要借鑒。

1 常燕生教育思想分析

1.1 辦學(xué)理念層面

常燕生認(rèn)為國(guó)民黨當(dāng)局教育墮落“是由于十余年來(lái)教育當(dāng)局所執(zhí)行的錯(cuò)誤的教育統(tǒng)制政策的結(jié)果，因?yàn)橐诮逃县瀼亟y(tǒng)一政策，結(jié)果限制私立學(xué)校成立?！?教育政策針對(duì)公立學(xué)校頒布，對(duì)公立學(xué)校的發(fā)展十分有利，但是對(duì)私立學(xué)校的發(fā)展卻是諸多限制，這對(duì)私立學(xué)校來(lái)說(shuō)是很不公平的。

如果完全執(zhí)行當(dāng)時(shí)的教育政策，很難建立起一所私立學(xué)校。如果實(shí)行教育政策改革，放開(kāi)對(duì)私立學(xué)校的限制，私立學(xué)校的數(shù)量和規(guī)模都會(huì)有很大的提升。常燕生認(rèn)為應(yīng)該實(shí)行辦學(xué)自由，學(xué)校數(shù)量增加，學(xué)校之間會(huì)展開(kāi)觀摩和比較，辦學(xué)質(zhì)量較差的學(xué)校會(huì)吸收好學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，改善自身的辦學(xué)水平，公立學(xué)校也可以在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，日趨改良。

1.2 學(xué)制發(fā)展層面

常燕生認(rèn)為，在國(guó)家統(tǒng)治上實(shí)行統(tǒng)一的學(xué)制，雖然在管理等方面存在一定的便利，但是也因此使很多新的教育形式無(wú)法生存和發(fā)展。與時(shí)俱進(jìn)是教育事業(yè)發(fā)展必須遵循的一個(gè)原則，只有這樣才有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)不同的教育理念，為教育事業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造新的機(jī)遇。1922年之后，中國(guó)的教育事業(yè)發(fā)展可謂是欣欣向榮，當(dāng)時(shí)格里學(xué)校制、道爾頓制、蒙臺(tái)梭利教育法等等不同的學(xué)制和教育方法都有機(jī)會(huì)實(shí)驗(yàn)和推行，雖然在這個(gè)過(guò)程中，有很多的實(shí)驗(yàn)是不成功的，但是這種創(chuàng)新精神是值得提倡的。

1.3 課程設(shè)置層面

在《教育改造的途徑》一文中，常燕生認(rèn)為學(xué)校課程不能夠整齊劃一，而應(yīng)采取多種方式，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)時(shí)的教育政策，硬性規(guī)定全國(guó)各個(gè)學(xué)段的課程，不得擅自增減，沒(méi)有給學(xué)校根據(jù)自身情況調(diào)整課程設(shè)置的自由。以當(dāng)時(shí)的大學(xué)教育為例， 前兩年課程基本上都被常識(shí)功課占據(jù)，強(qiáng)迫文科學(xué)生學(xué)習(xí)理科知識(shí)，強(qiáng)迫理科生學(xué)習(xí)歷史。常燕生認(rèn)為，很多課程基本上中學(xué)階段都學(xué)習(xí)過(guò)，重復(fù)學(xué)習(xí)是對(duì)時(shí)間的一種浪費(fèi)，這種呆板的課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)在一定程度上會(huì)降低大學(xué)的教育水準(zhǔn)。常燕生強(qiáng)調(diào)，無(wú)論何種學(xué)校想要提高辦學(xué)水平，就要給予學(xué)校結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行課程設(shè)置的自由。

1.4 教材選用層面

當(dāng)時(shí)的教育政策規(guī)定，全國(guó)各大中小學(xué)要采用教育部規(guī)定的教材版本，沒(méi)有自由選擇教材的自由，相對(duì)于中小學(xué)而言，大學(xué)在教材的選擇上還有一定的自由。在常燕生看來(lái)，中國(guó)國(guó)土面積廣大、少數(shù)民族眾多，各地的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土民情都存在一定的差異，強(qiáng)行將教育部少數(shù)人編撰的教材推行到全國(guó)并不利于教育事業(yè)的發(fā)展。常燕生認(rèn)為，要想推行教育改革，首先要恢復(fù)編撰教材的自由，除了教育部之外，各地的出版商、學(xué)校教師等也有編寫(xiě)教材的自由，各大中小學(xué)校也可以根據(jù)自身的實(shí)際情況自由選擇教材。

1.5 教學(xué)研究層面

當(dāng)時(shí)的教育政策對(duì)學(xué)制、課程的設(shè)置以及教材的選擇都有嚴(yán)格、明確的規(guī)定，各地的中小學(xué)必須嚴(yán)格執(zhí)行，沒(méi)有給教師發(fā)揮和創(chuàng)新的余地，久而久之會(huì)使教師失去教學(xué)熱情、產(chǎn)生倦怠感。常燕生認(rèn)為，大學(xué)應(yīng)該在保證專業(yè)課程數(shù)量的基礎(chǔ)上，盡可能的給教師開(kāi)設(shè)選修課程的自由。常燕生認(rèn)為教育之路有兩條：“一條路是回旋的，走來(lái)走去到老也逃不出原來(lái)的地方；一條路是前進(jìn)的，走一步進(jìn)一步；前一條路名叫‘襲故，后一條路名叫‘不疑”。3因此，常常燕生呼吁教師、學(xué)生對(duì)一切學(xué)術(shù)、思想，甚至教育本身都要懷疑。這是教育發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑫r(shí)也是教學(xué)研究的重要途徑。

2 常燕生教育思想的當(dāng)代意義

2.1 有利于促進(jìn)當(dāng)前教育改革發(fā)展

1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將勝利，常燕生在《新中國(guó)日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《教育改造的途徑》。在這篇文章中常燕生指出：“在機(jī)械化的教育統(tǒng)制政策之下，一切辦學(xué)者、教書(shū)者沒(méi)有一點(diǎn)自由創(chuàng)造試驗(yàn)自己的理想的余地，還有什么樂(lè)趣？對(duì)于教育事業(yè)感不到樂(lè)趣，還能希望他們對(duì)于這種事業(yè)發(fā)生服務(wù)的觀念嗎？”4 常燕生的核心教育思想是“自由”與“創(chuàng)新”，在他看來(lái)，個(gè)人是國(guó)家的重要組成部分，如果個(gè)人變成了死灰槁木、機(jī)械，那么國(guó)家也將看不到光明。他認(rèn)為：國(guó)家要謀求發(fā)展，首先要改革不合時(shí)宜的教育原則和政策，提倡教育自由，激發(fā)人們的自由、創(chuàng)新精神。隨著我國(guó)教育改革的深入發(fā)展，傳統(tǒng)教育的束縛不斷顯現(xiàn)出來(lái)，常燕生的教育思想不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而有利于完善教育體制，對(duì)教育理念的更新有著重要的指導(dǎo)意義。在教育部門(mén)的指引下，適當(dāng)給予學(xué)校以“自由”發(fā)展的空間，那么我國(guó)的教育改革必定會(huì)朝著更好的方向發(fā)展。

2.2 有利于培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才

常燕生的教育思想中有一種家國(guó)情懷，認(rèn)為教育的最終指向是培養(yǎng)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。作為國(guó)家的公民，青少年一代對(duì)國(guó)家也有應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。國(guó)家建立了很多的學(xué)校，為青少年提供了理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，并頒布了很多的教育政策和法規(guī)，確保學(xué)校教育的順利推行，我們的過(guò)去、現(xiàn)在以及未來(lái)都離不開(kāi)國(guó)家和民族，青少年在接受教育之后，應(yīng)該利用自身所學(xué)報(bào)效國(guó)家。學(xué)校應(yīng)該制定完善的教學(xué)目標(biāo)、全面教育和培養(yǎng)學(xué)生，提高學(xué)生的素質(zhì)和能力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

2.3 有利于提升公民自我道德人格修養(yǎng)

一個(gè)人的道德人格，需要依靠教育逐漸提升，教育是塑造完善人格的重要途徑，常燕生看到了這一點(diǎn)，并且認(rèn)為教育應(yīng)注重樹(shù)立學(xué)生良好的價(jià)值觀，從而讓教育直接為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展服務(wù)。在人類社會(huì)發(fā)展中，道德品格、價(jià)值觀念對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)起著重要的指導(dǎo)作用，那么教育者就應(yīng)該借助于人格教育，不斷完善公民自我道德修養(yǎng)，只有這樣才能更好的建設(shè)國(guó)家與社會(huì)，促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展的真正目標(biāo)。

總之，常燕生用自己的學(xué)說(shuō)思想，深刻地指出了當(dāng)時(shí)教育制度存在的問(wèn)題，

極力倡導(dǎo)社會(huì)型的教育，他反對(duì)狹義的教育觀，提倡敢于懷疑的教育精神，并且系統(tǒng)地分析了中國(guó)教育的發(fā)展趨勢(shì)。常燕生的教育思想及教育理念，推動(dòng)了當(dāng)時(shí)教育改革的向前發(fā)展，對(duì)當(dāng)今的教育發(fā)展仍有不少啟示啟迪。

注釋

[1]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺(tái)北：臺(tái)北文海出版社，1967：376

[2]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺(tái)北：臺(tái)北文海出版社，1967：365

[3]常燕生：《全民教育論發(fā)凡》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1926：139

[4]常燕生：《常燕生先生遺集（第五卷）》，臺(tái)北：臺(tái)北文海出版社，1967：365

參考文獻(xiàn)

[1]常燕生.常燕生先生遺集[M].臺(tái)北：臺(tái)灣文海出版社，1967.

[2]鄭大華.民國(guó)思想史論[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

[3]葛兆光.思想史研究歷程上薄薄的一頁(yè)——《常乃德和<中國(guó)思想小史>》[J].江海學(xué)刊，2004（5）.

[4]劉建.常燕生文化哲學(xué)探微[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2009（4）.

[5]李靜濤. 常乃德與五四新文化運(yùn)動(dòng)[D].北京：北京師范大學(xué)，2010.