魏巍

摘 要：《源氏物語(yǔ)》是世界上第一部紀(jì)實(shí)小說(shuō)，作者紫式部出身貴族，為日本平安時(shí)代宮廷女官。該作品以皇子源氏一生和不同貴族女性的感情糾葛為主線，細(xì)膩生動(dòng)地展現(xiàn)了平安貴族的感情和信仰世界，內(nèi)容博大精深。本文對(duì)平安貴族女性的出家心理進(jìn)行探析，并探討如何實(shí)現(xiàn)女性的內(nèi)心寧?kù)o和自由。

關(guān)鍵詞：源氏物語(yǔ)；平安時(shí)代；貴族女性；出家心理

平安時(shí)代初期，佛教雖與政治分離，但皇室對(duì)佛教的皈依仍然很深。平安時(shí)代中期，自圓融天皇出家后，其后諸位天皇也相繼出家，至于皇后、皇子出家者，則不知其數(shù)。在這種背景下，紫式部身為宮廷女官，記敘貴族男女的愛(ài)情主題的同時(shí)，也細(xì)膩描述平安貴族的精神信仰世界。書(shū)中，“宿世”“罪”等佛教用語(yǔ)大量出現(xiàn)，輪回觀念和宿世思想充斥整部小說(shuō)，整部作品散發(fā)著“物哀”的美感。筆者試圖根據(jù)其書(shū)來(lái)分析當(dāng)時(shí)女性的出家心理動(dòng)機(jī)。主要分為以下幾個(gè)方面：

1 對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避

書(shū)中多位女性的出家源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈與逃避。如六條妃子的出家出于對(duì)源氏愛(ài)情的絕望。六條妃子為故皇太子妃，品貌端莊，才學(xué)過(guò)人。早年喪夫，獨(dú)自撫養(yǎng)女兒齋宮，感情寂寞，自尊心極強(qiáng)。風(fēng)流成性的源氏在追求成功后，對(duì)其氣質(zhì)感到壓抑乏味，造訪書(shū)信次數(shù)亦日益減少。六條妃子對(duì)源氏日夜?fàn)繏?，難忍其薄情，欲攜女兒遠(yuǎn)赴伊勢(shì)卻被源氏挽留。后在三公主選為齋院的慶典上，與源氏正妻葵姬相遇，遭到羞辱，連乘車(chē)都被折毀。精神受到嚴(yán)重打擊，以致其靈魂出竅，害死產(chǎn)后虛弱的葵姬。源氏對(duì)此悲痛萬(wàn)分，對(duì)這位年長(zhǎng)七歲的情人更加疏遠(yuǎn)。六條妃子既恨又愧，隨即帶女兒遠(yuǎn)赴伊勢(shì)。六年后才重新返京，不久身患重病，自覺(jué)罪孽深重，削發(fā)為尼，臨終前將女兒齋宮托付給源氏。

與六條妃子不同，藤壺皇后的出家則是欲擺脫源氏的糾纏。身為源氏繼母的藤壺皇后，因與源氏私通并生下冷泉帝而羞愧難當(dāng)，既覺(jué)愧對(duì)桐壺帝的深情信任，又無(wú)法面對(duì)源氏的熱烈追求。為了保護(hù)東宮，她放棄皇后身份，出家為尼。

藤壺是源氏深?lèi)?ài)一生的女性。幼年喪母的源氏對(duì)傳言與母親有著相似容顏的藤壺懷有深刻的愛(ài)戀。其出家給了源氏很大的打擊，但兩人的交往卻更加輕松。兩人輔佐冷泉帝繼承皇位，源氏的勢(shì)力達(dá)到了頂峰。但藤壺一直感到罪孽深重，同時(shí)對(duì)冷泉帝與源氏不能父子相認(rèn)感到不安。最后，藤壺37歲英年早逝。源氏為此痛不欲生。

洞悉源氏風(fēng)流本性的空蟬和瑾姬雖心懷愛(ài)慕，但更加理性，毅然選擇了出家，來(lái)保全自我實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o。在筆者看來(lái)，這種刻意的疏離恰恰是為了吸引源氏的在意。尚侍?hào)V月夜雖然深?lèi)?ài)源氏，卻嫁給朱雀帝為妃。最后隨朱雀帝一起遁入空門(mén)。朧月夜的出家也是源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與逃避。

2 祈求治愈疾病的愿望

平安時(shí)代，日本醫(yī)療比較落后，平安貴族迷信疾病源于自身的罪孽和佛祖的懲戒。因此，誦佛念經(jīng)，修建寺廟就成為貴族治療疾病，祈求延年益壽的主要手段。如：天武天皇時(shí)期，皇后生病，讓僧祚蓮向丈六藥師佛祈禱，見(jiàn)效。在《源氏物語(yǔ)》中，六條妃子盡管臨終前自感罪孽深重落發(fā)為尼，依然含恨離世。死后也不得超脫，化為惡靈，不斷糾纏源氏寵愛(ài)的紫夫人。

紫夫人被惡靈附體，突然病發(fā)，幾乎斷氣。源氏令僧侶們加倍隆重祈愿誦禱。紫夫人復(fù)蘇后，源氏也不敢疏忽大意，日日誦讀《法華經(jīng)》。此外又經(jīng)常舉行隆重的法事。甚至枕旁，也特選僧人朗誦經(jīng)文。紫夫人一心懇求要剃發(fā)侍佛。源氏不舍，只允許略微削去頂上些許發(fā)梢，令其接受五戒。戒師于佛前誦讀戒律功德，源氏毅然不顧旁人，緊隨夫人身邊，一面拭淚，一面共同誦讀著佛經(jīng)。紫夫人再次病重，痛苦不堪，向源氏請(qǐng)求允許出家未果。隨自感長(zhǎng)久未能達(dá)成出家之愿，以致罪障深重。令人抄寫(xiě)《法華經(jīng)》千部，將之供養(yǎng)于自身居住的二條院。紫夫人病危，源氏急忙自各寺院請(qǐng)來(lái)無(wú)數(shù)誦經(jīng)僧。無(wú)奈紫夫人大限將至，源氏只好吩高僧為其落發(fā)出家，希望能在赴冥的途中有個(gè)指引。

源氏正妻三公主與大臣柏木私生子熏迷戀前八親王的大公主，求愛(ài)不得。生父病故后，大公主認(rèn)為男性感情膚淺，不足依靠，又以為皇子匂辜負(fù)妹妹苦悶不已，最后竟至于臥病不起。大公主死后，熏傷心不已。常?；诤尬醋尨蠊鞒黾乙匝娱L(zhǎng)壽命。遂奉大公主之意，照料二公主入宮一事。也把對(duì)其姊的愛(ài)戀轉(zhuǎn)移到二公主的身上。二公主為擺脫熏的糾纏，向其透露了與長(zhǎng)姐長(zhǎng)相酷似的同父異母妹妹——浮舟。

3 對(duì)現(xiàn)實(shí)的超脫頓悟

浮舟本是八親王的三女兒，其母曾任王府侍女。因生下浮舟后為八親王所厭倦，無(wú)奈攜女嫁給地方官。浮舟的繼父常陸守家財(cái)萬(wàn)貫，但缺乏涵養(yǎng)，對(duì)浮舟感情冷漠。

求婚者得知浮舟不是嫡生后，竟轉(zhuǎn)而向其同母異父的妹妹求親。常陸守竟欣然接受，并占了浮舟的住房作為新房?？蓱z浮舟被母親送到已嫁給的皇子匂的二公主處。熏將浮舟作為其姐姐的替身，對(duì)其展開(kāi)追求。為掩人耳目，熏將浮舟安置在荒涼的宇治，可見(jiàn)其地位低下?；首觿龅弥螅低蛋缱餮臉幼优c浮舟約會(huì)，成就好事。隨著匂對(duì)浮舟的迷戀越來(lái)越深，浮舟對(duì)熏和匂的感情難以抉擇，投水自盡。熏和匂都為之傷心不已，但得知真相的熏反而減少了哀悼之情。甚至覺(jué)得浮舟“年幼無(wú)知，不通世故，輕率的自喪性命?！?/p>

浮舟自殺未成被僧都所救，寄住在其妹尼僧家中。尼僧將浮舟當(dāng)作過(guò)世的女兒一般照顧疼愛(ài)。身體恢復(fù)后，浮舟決定隱姓埋名度過(guò)余生。其間，尼僧女兒生前丈夫中將欲將浮舟作為前妻替身加以關(guān)照，遭到拒絕。尼僧出門(mén)之際，浮舟懇求僧都為自己落發(fā)出家。浮舟出家本出于本意，出家后每日與尼僧戲詠詩(shī)歌，修行也十分用功。浮舟感覺(jué)自己找到了人生意義。熏得知其消息后幾欲相見(jiàn)，皆遭到浮舟拒絕。

綜上所述，在日本平安時(shí)代，貴族女性的出家心理主要源于對(duì)現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的逃避和對(duì)精神世界的追求，同時(shí)也包括對(duì)健康的祈福。女性身份地位越高，其出家意愿受時(shí)代道德限制越大。筆者認(rèn)為，浮舟作為全文最后一位出家的女性，作者對(duì)處于平安貴族的邊緣的浮舟重墨記敘具有深刻意義。浮舟的出家源于對(duì)精神世界獨(dú)立、自由的追求。筆者揣測(cè)，紫式部所認(rèn)為的最理想的出家是像浮舟那樣，出于自身本意的出家?；蛟S，紫式部自身又何嘗不在追求這種精神世界的獨(dú)立和自由呢？這些都值得我們繼續(xù)深思。

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