【摘 要】美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)和價(jià)值，是在幫助學(xué)生掌握美術(shù)技能的同時(shí)，提升審美素養(yǎng)，養(yǎng)成良好習(xí)慣，獲得創(chuàng)造能力，涵養(yǎng)人生品格，成就審美人生。構(gòu)建“寬度、密度、向度”為基本特征的美術(shù)教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，以美育人，以美養(yǎng)德，以美啟智。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教學(xué);教學(xué)模式;審美人生教育

【中圖分類號(hào)】G633.95 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2015）10-0056-04

【作者簡(jiǎn)介】陳鐵梅，江蘇省海門市東洲國(guó)際學(xué)校（江蘇海門，226100）副校長(zhǎng)，江蘇省特級(jí)教師，正高級(jí)教師，“江蘇省人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對(duì)象。

美術(shù)是中小學(xué)生的必修課。通過(guò)美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握欣賞美的方法，習(xí)得表現(xiàn)美的技藝，提升創(chuàng)造美的能力。而對(duì)于心智成長(zhǎng)關(guān)鍵期的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更可以在美術(shù)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，涵養(yǎng)德性，拓寬胸襟，提升人生境界，為成長(zhǎng)為人格健全、生命充實(shí)的人作充分的準(zhǔn)備。所以，美術(shù)教學(xué)不僅僅是在傳遞美術(shù)知識(shí)、技能、方法，更是在為學(xué)生當(dāng)下和未來(lái)的詩(shī)意生活送上豐富的“營(yíng)養(yǎng)基”。也就是說(shuō)，美術(shù)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)而言，其本身就是一件美好的禮物。因此，“學(xué)校不要給學(xué)生背不動(dòng)的書包，而要給他們‘帶得走的教育?！边@應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)教育人銘記于心的教育信條，這就是我的教育夢(mèng)想。

一、尋找美術(shù)教育的“明亮的那方”

在課程改革的旅程中，我時(shí)有困擾：比如美術(shù)教學(xué)與人生教育脫節(jié)，育人功能得不到全面而充分的彰顯，教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生人生價(jià)值導(dǎo)向關(guān)注度不夠。即使在課程改革進(jìn)行了十多年后的今天，一談起美術(shù)教學(xué)，還有人停留在“教畫畫”這一層面，而沒(méi)有理解和領(lǐng)會(huì)如日本教育家鳥居昭美所說(shuō)“培養(yǎng)學(xué)生從畫畫開始”的真正內(nèi)涵和深意。

再如，教學(xué)過(guò)程中地方美術(shù)文化課程內(nèi)容的缺失，導(dǎo)致文化傳承斷裂。學(xué)生無(wú)視生活中的美和身邊的美，我們培養(yǎng)的“藝術(shù)人”文化基因不全，而我們知道，來(lái)自于鄉(xiāng)土的美術(shù)文化，最能激蕩起學(xué)生內(nèi)心深處的美感。然而在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一化、教學(xué)程序的標(biāo)準(zhǔn)化、學(xué)習(xí)目標(biāo)的成人化面前，學(xué)生內(nèi)心的“繆斯”在慢慢消失。用挪威音樂(lè)教授布約克沃爾德的話說(shuō)：“我們的繆斯死亡了。”

我希望，通過(guò)美術(shù)教學(xué)，讓審美活動(dòng)成為學(xué)生的一種生活常態(tài)。以美術(shù)學(xué)科知識(shí)和技能為基點(diǎn)，幫助學(xué)生體會(huì)和感悟美術(shù)的獨(dú)特魅力，嘗試并再現(xiàn)美術(shù)發(fā)生過(guò)程的神奇。在與自然、社會(huì)以及自身生命成長(zhǎng)產(chǎn)生的深刻共鳴中，“喚醒眼睛”，讓他們擁有隨時(shí)隨地捕捉美的眼光、能力和技巧。

通過(guò)美術(shù)教學(xué)，讓創(chuàng)意表達(dá)成為學(xué)生的一種思維常態(tài)。在美術(shù)活動(dòng)中，幫助學(xué)生挖掘創(chuàng)造潛能，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的樂(lè)趣，繼而在學(xué)習(xí)、生活、工作中愿意啟動(dòng)創(chuàng)意思維模式。這樣，美術(shù)就有可能避免成為“兒童時(shí)代錯(cuò)過(guò)了的東西”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)）。

通過(guò)美術(shù)教學(xué)，讓博愛(ài)、善良成為學(xué)生的一種德性常態(tài)。美術(shù)表現(xiàn)的題材選擇、美術(shù)家的追美歷程等本身就包含了諸多精神美的元素——持之以恒、多維思考、善良意志、兼容并取等，這些真善美的因子潛移默化地影響著學(xué)生，幫助他們學(xué)會(huì)樂(lè)觀進(jìn)取、積極向上，學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)、尊重他人。

如此，美術(shù)教師不僅僅在做知識(shí)技術(shù)的傳播者，更在做學(xué)生的人生導(dǎo)師。這樣讓美術(shù)被學(xué)生“帶得走”，就具有了實(shí)際的意義，美術(shù)教育就有可能找到“明亮的那方”（日本童謠詩(shī)人金子美鈴語(yǔ)），即審美教育與人生教育相通相容，幫助學(xué)生構(gòu)建審美素養(yǎng)和豐滿人格，觀照、建設(shè)、享受生活，涵育高格調(diào)的生命態(tài)度等。

這樣的美術(shù)教育，我稱之為“審美人生教育”，這就是我的教學(xué)主張。

二、構(gòu)建審美人生的教學(xué)模式

美術(shù)的學(xué)習(xí)過(guò)程，是學(xué)生尋美、求美、立美的過(guò)程，是學(xué)生獲得人生教育和智慧啟迪的過(guò)程。因此，實(shí)施有效的且有意味的美術(shù)教學(xué)無(wú)疑至關(guān)重要，而架構(gòu)“寬度、密度、向度”為基本特征的教學(xué)模式是其重要的基礎(chǔ)工程。

1.寬度。

第一，在教學(xué)內(nèi)容上，旨在圍繞與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的知識(shí)，進(jìn)行挖掘深化、拓展延伸，并努力進(jìn)行多學(xué)科綜合，以拓寬學(xué)生的審美視域。

第二，在工具選用上，注重傳統(tǒng)畫材、現(xiàn)代媒體和綜合材料的多重結(jié)合，幫助學(xué)生提高表現(xiàn)美的技藝水平和能力。

第三，在課堂組織上，著力加強(qiáng)教學(xué)組織形式的多樣性，引導(dǎo)學(xué)生感知不同場(chǎng)域下審美客體帶來(lái)的不同感受，加強(qiáng)對(duì)美的感知能力。

第四，在評(píng)價(jià)機(jī)制上，一方面采用偏重學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程記錄，并重視生生、師生評(píng)價(jià)的質(zhì)性評(píng)價(jià)表“美術(shù)課箋”。另一方面采用“師生信箋”，與部分學(xué)生進(jìn)行“私聊”?！皫熒殴{”是在長(zhǎng)時(shí)間觀察的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地描述學(xué)生作品的美感特征，并以此為基礎(chǔ)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、思維品質(zhì)等進(jìn)行積極性引導(dǎo)，為其價(jià)值觀、人生觀的正確形成以及生命成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

2.密度。

密度，包括信息的密度和思維的密度。信息，是指與美術(shù)學(xué)科知識(shí)及其相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容。一定密度的信息是學(xué)生夯實(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)，也是思維力度的基礎(chǔ)。思維的密度與信息的密度相互呼應(yīng)，一同幫助學(xué)生站在歷史和人文的高度看待美術(shù)。我在教學(xué)中注意兩點(diǎn)，一是教學(xué)中無(wú)論是信息的密度，還是思維的密度，都必須疏密得當(dāng)。太密集，學(xué)生思維負(fù)擔(dān)過(guò)重，教學(xué)事倍功半;太稀疏，學(xué)生的思維沒(méi)有打開，甚至沒(méi)有啟動(dòng)，教學(xué)效果在零基點(diǎn)徘徊。二是思維密度的高低起伏節(jié)奏，要與學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的程度呈正比。

3.向度。

向度，在這里指的是一種精神層面的勢(shì)，指向教育目標(biāo)和價(jià)值。

第一，超越技術(shù)層面。通過(guò)具體的美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)水平，以獲得豐富的形象思維;幫助學(xué)生在觀察生活中去體驗(yàn)和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美，逐漸養(yǎng)成自覺(jué)認(rèn)識(shí)美、熱心追求美的習(xí)慣;在形象思維的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生獲得審美愉悅，培育高尚的審美意識(shí)、審美理想和健康的審美情趣，感知來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)世界，在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。也就是說(shuō)，通過(guò)美術(shù)的教學(xué)，幫助學(xué)生擁有喚醒心中“繆斯”的技術(shù)、方法和能力。

第二，守護(hù)學(xué)生天性。堅(jiān)守學(xué)生立場(chǎng)，通過(guò)創(chuàng)意性臨摹、情景寫生等趣味性美術(shù)活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，進(jìn)而有意識(shí)地創(chuàng)造審美意象。

第三，催發(fā)道德情感。通過(guò)具體的美術(shù)活動(dòng)，學(xué)生能在自然、生活、藝術(shù)各個(gè)層面感知美的存在，獲得審美準(zhǔn)則，升華審美情趣，提高道德修養(yǎng)，為走向真善美提供豐厚的營(yíng)養(yǎng)基。

第四，提升生命質(zhì)量。在美術(shù)活動(dòng)中，幫助學(xué)生時(shí)刻感受美帶來(lái)的愉悅，達(dá)成感官與精神的統(tǒng)一，體驗(yàn)超越個(gè)體生命有限存在的快樂(lè)和自由。

寬度、密度、向度，三者緊密關(guān)聯(lián)，目標(biāo)直指學(xué)生審美能力的提升和健全人格的形成。但是，這一教學(xué)模式不是一成不變的，而是視具體學(xué)習(xí)領(lǐng)域而作優(yōu)勢(shì)組合，充分體現(xiàn)美術(shù)教育教學(xué)應(yīng)有的價(jià)值，以美育人，以美養(yǎng)德，以美啟智。

三、立足生命體驗(yàn)的教學(xué)實(shí)踐探索

美術(shù)，對(duì)于學(xué)生的生命成長(zhǎng)而言極為重要，它不僅“是一種改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善”。通過(guò)美術(shù)的教學(xué)，培育學(xué)生的審美領(lǐng)悟力，在體驗(yàn)和理解美的生發(fā)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生記憶和聯(lián)想美的自由思想，感知和體悟美的生機(jī)活力，改善那些過(guò)于崇尚理性而導(dǎo)致的人文、情感的缺失。

1.培養(yǎng)獲取欣賞自然之美的視角和方法。

印象派畫家莫奈的作品《日出·印象》，以其豐富的色彩、靈動(dòng)的筆觸表現(xiàn)了海港日出的景象。 “黑夜已盡。那薄如絲紗的霧充溢著天地之間，如凸透鏡一般把朝陽(yáng)創(chuàng)造的紅色世界無(wú)限擴(kuò)大，再擴(kuò)大。漸漸地，海面上那縷紅色便代替了深藍(lán)色和墨綠，溫暖的感覺(jué)又重回到大地。”學(xué)生薛陽(yáng)與此作品相遇時(shí)，調(diào)用了本能、感知、情意等諸多心理因素，在自己經(jīng)歷了一段美妙的審美旅程后作了這樣的描述。席勒說(shuō)：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人。”薛陽(yáng)在賞析的過(guò)程中，經(jīng)由判斷、分析、理性等審美感知，從感性走向了理性，她又描述道：“莫奈啊，你‘帶我回到了海邊的家鄉(xiāng)，那里雖然沒(méi)有你筆下那有著滿滿紫韻的工廠，卻也有停泊在海港的漁船，以及更能溫暖我心田的家人……我就生活在‘名畫中呢?！蓖ㄟ^(guò)美術(shù)欣賞，學(xué)生獲得了對(duì)自然之美的欣賞視角和方法，懂得了只要帶著能“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”就可以感知平凡生活的美，就能在審美理解中進(jìn)行審美創(chuàng)造，形成個(gè)性解讀。

這樣的審美活動(dòng)只有通過(guò)連續(xù)性的刺激強(qiáng)化，才能將審美體驗(yàn)固化為審美自覺(jué)。趴在草坪上給植物畫“肖像”，學(xué)生被芳草萋萋感動(dòng)，領(lǐng)悟著生命的美好和生長(zhǎng)的價(jià)值;學(xué)生們用收集了大半年的成萬(wàn)個(gè)飲料瓶蓋，在畫室墻壁上拼貼成趣味盎然的裝飾畫，以行動(dòng)讓環(huán)保理念升華;倚著欄桿，向外眺望，觀察透視規(guī)律，學(xué)生們對(duì)“風(fēng)景在別處”有了獨(dú)特的認(rèn)識(shí)……美術(shù)以自身的直觀和愉悅，喚醒感性，發(fā)展理性，成為德性成長(zhǎng)的基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生的心靈定格在追美、向善、求真的價(jià)值系統(tǒng)中，架構(gòu)起積極、燦爛的人生。

2.掌握領(lǐng)悟生活之美的興趣和技藝。

在“父母的第二表情”這一課中，學(xué)生都細(xì)細(xì)描畫著父母的手的“特寫”，或青筋暴突，或纖細(xì)柔軟。在課堂評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，學(xué)生感慨萬(wàn)千：“黑白素描對(duì)比明顯，最能表現(xiàn)我爸爸粗壯有力的手，這是支撐起我們?nèi)业氖帧！薄皨寢尩氖譁嘏绱?，所以我選擇線描的方法來(lái)表現(xiàn)?！蓖ㄟ^(guò)明暗、色彩、透視、構(gòu)圖等美術(shù)表現(xiàn)手法和技藝的學(xué)習(xí)，充分激發(fā)出學(xué)生的審美沖動(dòng)。于是我們集體策劃了“美的視覺(jué)日記——跟爸媽上班去”的課程，要求學(xué)生利用寒假跟爸媽上兩天班，用攝影、繪畫等藝術(shù)形式，記錄爸媽從清晨起床到夜晚休息的整個(gè)過(guò)程，感受爸媽生活的“累并快樂(lè)”。年后開學(xué)第一周，當(dāng)圖文并茂的主題展覽開幕時(shí)，觀展的家長(zhǎng)們眼中閃著淚光，學(xué)生的臉上則溢滿了自豪。學(xué)生說(shuō)：“主題展讓我走近了爸媽的工作，體會(huì)到了生活的樂(lè)趣，同時(shí)也對(duì)爸媽工作的勞累有了切身的體會(huì)。”通過(guò)各類美術(shù)主題活動(dòng)，在彰顯學(xué)生美術(shù)技能的同時(shí)，更是在幫助學(xué)生像王子喚醒白雪公主那樣，去吻醒心靈深處沉睡著的價(jià)值——愛(ài)、忠誠(chéng)、善良、寬容、平等、正義等，繼而獲得一代人對(duì)周遭世界美的褒揚(yáng)和對(duì)惡的批判，然后逐漸內(nèi)化至靈魂，形成對(duì)事物更為完善的看法，剔除人性中的丑陋，促進(jìn)內(nèi)在自我道德意識(shí)的形成，甚至糅合成一種道德標(biāo)準(zhǔn)，在將來(lái)自覺(jué)或不自覺(jué)地按照這一道德標(biāo)準(zhǔn)安身立命，完成靈魂的自我救贖，使人生達(dá)到完善。美，是靈魂的“清道夫”。

盧梭說(shuō)：“有了審美能力，一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且最后接受與美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！倍@種“接受”不會(huì)被迫，更不會(huì)像海市蜃樓般可見(jiàn)但不可求，因?yàn)槊佬g(shù)教學(xué)內(nèi)容的形象性、直觀性，方法的愉悅性、情感性，效果的可見(jiàn)性、深遠(yuǎn)性等優(yōu)勢(shì)，讓它變得可看、可摸，能觸及人的心靈深處。

3.擁有追求創(chuàng)意之美的勇氣和能力。

培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，是美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生是成長(zhǎng)著的自由生命體，他們率真、天真、純真，喜歡天馬行空地想象，喜歡自由地表達(dá)。

年初，一場(chǎng)大雪將校園籠罩成了銀色的世界，難得的美景很快便轉(zhuǎn)化成教育資源，一項(xiàng)美術(shù)活動(dòng)就此促成——以雪為媒，創(chuàng)作一件美術(shù)作品。學(xué)生歡快地奔向自己心儀的“地盤”，不長(zhǎng)時(shí)間，“飛龍?jiān)谔臁毖鍪灼鹞?，“玉兔呈祥”安靜守望，一幅“江山如畫”書法作品令人叫絕，就是常規(guī)的雪人也因?yàn)槭智姘嗥?、身穿班服而不再是像常?guī)那樣地呈現(xiàn)，最令人驚艷的是頂著“創(chuàng)作”名號(hào)名正言順打雪仗的那一組，他們?cè)凇白詈笠豢獭毖杆賹⒆约骸肮袒背伞笆肆_漢”雕塑造型，美其名曰“行為藝術(shù)”，震撼全校，在臨時(shí)組織的投票評(píng)比中，他們大獲全勝。美術(shù)教學(xué)活動(dòng)激發(fā)和強(qiáng)化著學(xué)生的創(chuàng)造沖動(dòng)，并順應(yīng)著這股沖動(dòng)，發(fā)展著想象力和創(chuàng)造力。

只要有機(jī)會(huì)，學(xué)生們就葆有創(chuàng)新的勇氣。開學(xué)第一天，學(xué)生天嬌在學(xué)校擺擂：“攻擂的你，只要將你設(shè)計(jì)的?；赵O(shè)計(jì)圖和設(shè)計(jì)說(shuō)明張貼在空白處就行。攻擂人數(shù)不限，年齡不限，性別不限。我，等你來(lái)攻擂！”“擂臺(tái)”是學(xué)校電子屏上的滾動(dòng)視頻、廣播中心的播音和學(xué)校隨處可見(jiàn)的海報(bào)，音效、文學(xué)，立體、平面，全方位的創(chuàng)意“出擊”，惹得學(xué)生蠢蠢欲動(dòng)，教師躍躍欲試。創(chuàng)新，不再是一句口號(hào)，而是一次行動(dòng)。

審美人生教育，就是在幫助學(xué)生沉浸在創(chuàng)意迸發(fā)的世界里，并慢慢超越依從、功利、庸常、消極，擁有獨(dú)立自主、銳于進(jìn)取、務(wù)實(shí)求真、團(tuán)結(jié)包容等現(xiàn)代人格，成長(zhǎng)為具有創(chuàng)造性品質(zhì)的國(guó)家棟梁。

4.養(yǎng)成品味藝術(shù)之美的習(xí)慣和素養(yǎng)。

當(dāng)下資源的豐富，讓數(shù)不勝數(shù)的世界名畫“就在眼前”。一個(gè)優(yōu)盤就讓“畢加索與他的《格爾尼卡》”“羅丹與他的《巴爾扎克》”“徐悲鴻與他的《愚公移山》”等班級(jí)“巡回畫展”成為現(xiàn)實(shí)。學(xué)生在這些“名畫課程”中，感受著作品散發(fā)出的人性光芒，以及對(duì)生存世界和生命意義的深度追問(wèn)。如果有一天，學(xué)生能自覺(jué)地走進(jìn)美術(shù)館、博物館，那么，美就真正“進(jìn)駐”了他的心里。

至今，我手機(jī)上還保留著學(xué)生發(fā)來(lái)的短信：“老師，我代您看到她了，正如您說(shuō)的那樣，她美得驚心動(dòng)魄，我激動(dòng)得眼淚都要掉下來(lái)了?！边@是當(dāng)年欣賞《維納斯的誕生》時(shí)與學(xué)生的“戲言”：“她就收藏在意大利烏菲茲美術(shù)館，如果你有幸看到了，就代我多看一眼?！敝髮W(xué)生不斷發(fā)來(lái)短信：“膜拜了達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》?！薄坝|摸了羅丹《大衛(wèi)》?！辈浑y看出，他已成為美的信徒。審美人生教育，是將培養(yǎng)高品位的審美趣味和情感視作己任，雖然不能、不可能也沒(méi)有必要將學(xué)生都培養(yǎng)成“藝術(shù)家”，但卻可以幫助學(xué)生成長(zhǎng)為懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美的“藝術(shù)人”。詩(shī)意化的生命，藝術(shù)化的人生，是何等美妙。

這是一種至情的人生。他會(huì)為自然美景而激動(dòng)，為天籟之音而感動(dòng)，會(huì)在旅途中停下匆匆腳步，去發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光普照山川的絢爛，發(fā)現(xiàn)朗月?lián)]灑大地的嫵媚。他會(huì)自覺(jué)將生活經(jīng)驗(yàn)和審美感知聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)審美活動(dòng)，愉悅心靈，完善性情，將生命過(guò)客升格為審美主體，讓內(nèi)心平和、安寧。

這是一種臻善的人生。他會(huì)珍惜千年文明精髓，對(duì)歷史遺跡表達(dá)由衷的神往和尊重，而絕不會(huì)成為低俗文化的追隨者，也絕不會(huì)成為“到此一游”那世界性笑話的主角。他會(huì)理解和認(rèn)同多元文化背景下誕生的作品的不同，會(huì)由此推及人生理解，善待自己，尊重他人，在努力完善自我中，成長(zhǎng)為同伴的重要他人。

這是一種尚美的人生。他會(huì)懂得著衣打扮、居室格調(diào)與素養(yǎng)的協(xié)調(diào)，使日常生活跳出現(xiàn)實(shí)苑囿，進(jìn)入精神愉悅的境界，超越個(gè)體生命有限的存在，得到博大的心胸、寬廣的眼界，成為生命高揚(yáng)、生活充實(shí)的人。

蘇格拉底有一個(gè)著名的論斷，那就是“美德即知識(shí)”。一切的惡都源自對(duì)善的無(wú)知。一個(gè)愿意通過(guò)教育獲得真知的人，他的靈魂就一定會(huì)朝向正確和善良;一個(gè)愿意通過(guò)美術(shù)教學(xué)獲得對(duì)美的認(rèn)識(shí)的學(xué)生，他的心靈一定會(huì)朝向美好和卓越。正如蘇霍姆林斯基對(duì)美術(shù)教育的任務(wù)的理解：“教給兒童通過(guò)周圍世界的美和人的關(guān)系的美，而看到精神的高尚、善良和誠(chéng)摯，并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)?！睂徝廊松逃?，就是希望通過(guò)美術(shù)的教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，在探索、交流、表現(xiàn)中，累積起對(duì)藝術(shù)表達(dá)規(guī)律的把握與研究能力;引領(lǐng)學(xué)生在研究藝術(shù)大師深刻的思想作品中，累積起豐厚的思想內(nèi)涵;引領(lǐng)學(xué)生從廣闊的藝術(shù)發(fā)展歷史視野中，累積起對(duì)藝術(shù)走向和價(jià)值追求的思考;引領(lǐng)學(xué)生放眼于社會(huì)生活，累積起參與和改造社會(huì)的責(zé)任感和使命感;引領(lǐng)學(xué)生不斷深入到人類創(chuàng)造的藝術(shù)成果中去，累積起高尚的審美趣味和高超的認(rèn)知水平。唯有這樣，才能幫助學(xué)生積淀起豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)有獨(dú)立的精神、自由的心靈、完整的人格的人。