白一平

摘 要：小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的代表作，以主人公阿米爾的一生為主線，講述了其成長(zhǎng)與救贖之路。本文通過(guò)其純真-背叛-悔恨的心靈成長(zhǎng)以及逃避-承擔(dān)-彌補(bǔ)的行動(dòng)救贖，揭示主人公由童年、少年到中年的變化，進(jìn)一步解讀阿米爾的心靈救贖和個(gè)人成長(zhǎng)歷程。

關(guān)鍵詞：《追風(fēng)箏的人》；成長(zhǎng)；救贖

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）04-0157-03

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼的第一部作品，同時(shí)也是他的成名作和代表作，該書2005一經(jīng)出版就引起了巨大的轟動(dòng)。該書連續(xù)蟬聯(lián)亞馬遜排行榜達(dá)130多周，全球銷售達(dá)到600萬(wàn)冊(cè)。小說(shuō)講述了生活在1978年的阿富汗喀布爾的普通男孩阿米爾，由于自身的膽怯背叛了對(duì)自己忠心不二的玩伴和兄弟哈桑，長(zhǎng)大后阿米爾一直對(duì)此耿耿于懷，最終以行動(dòng)進(jìn)行了彌補(bǔ)，完成自我心靈救贖的故事。從本書的成書體制來(lái)看，這是一部非常典型的成長(zhǎng)小說(shuō)。所謂“成長(zhǎng)小說(shuō)”，是西方近代文學(xué)中比較常見的一個(gè)類型，最初源于德國(guó)。這類小說(shuō)主要講述第一主角自幼年或少年至成年，自天真無(wú)知至成熟世故的歷練過(guò)程，在領(lǐng)悟和轉(zhuǎn)變之后達(dá)到最終的圓滿。其實(shí)，《追風(fēng)箏的人》作為一部成長(zhǎng)小說(shuō)，也是作者卡勒德的一部自傳體作品。通讀原著就會(huì)發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中主人公的經(jīng)歷與作者本人的經(jīng)歷很相似，這更加證明了“藝術(shù)來(lái)源于生活”又“高于生活”的文學(xué)真諦。

本文將按照其成文脈絡(luò)，將《追風(fēng)箏的人》看作是主人公阿米爾的成長(zhǎng)過(guò)程，分別從純真童年、膽怯少年、悔恨中年這三個(gè)時(shí)期來(lái)解讀阿米爾純真—背叛—悔恨的心靈成長(zhǎng)過(guò)程，從被動(dòng)地逃避和主動(dòng)地彌補(bǔ)這兩個(gè)方面來(lái)深刻闡發(fā)主人公為此所采取的逃避—承擔(dān)—彌補(bǔ)的行動(dòng)救贖，并在此基礎(chǔ)上梳理了父與子、種族、社會(huì)等關(guān)系。

一、純真—背叛—悔恨的心靈成長(zhǎng)歷程

小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》的故事主線就是主人公阿米爾的心靈成長(zhǎng)之路。生活在阿富汗富人區(qū)的阿米爾和仆人的兒子哈桑是無(wú)話不談的玩伴，可以說(shuō)12歲之前的阿米爾在父愛引沐浴下走過(guò)了純真的童年。1975年之后，阿米爾在怯懦性格的影響下對(duì)摯友哈桑有過(guò)背叛、誣陷、欺編和嫉妒的經(jīng)歷，直至中年才最終彌補(bǔ)了童年犯下的原罪，使心靈得到原諒和釋懷。作者將民族感情、種族歧視和戰(zhàn)爭(zhēng)、友情、親情融為一體，將社會(huì)背后的人的心靈的悸動(dòng)展現(xiàn)給世人，由此演繹出了一場(chǎng)純真—背叛—悔恨的心靈成長(zhǎng)之歌。

（一）父愛沐浴的純真童年

故事始于阿米爾在阿富汗的童年時(shí)光，小說(shuō)以第一人稱、以主人公阿米爾的視角向我們展開了一幅1963年的阿富汗的畫卷。阿米爾家境殷實(shí)，父親是普什圖人，一名法官的兒子，成功的地毯商人。優(yōu)越的家庭條件不僅讓阿米爾衣食無(wú)憂，還讓他收獲了童年最好的玩伴，最純真的友誼——仆人阿里的兒子哈桑。阿米爾和哈桑是最出色的“風(fēng)箏斗士”和“追風(fēng)箏的人”，這在熱愛風(fēng)箏比賽的阿富汗人看來(lái)是了不起的成就。在主人公阿米爾的童年生活中，父親在其成長(zhǎng)中始終占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，這位有著一天割斷過(guò)14只風(fēng)箏的紀(jì)錄的善良爽朗的男人顯然對(duì)與懦弱的阿米爾性格相反的勇敢正直的哈桑更為喜愛。阿米爾期望得到父親的認(rèn)可，但他并未受到重視，于是他漸漸地意識(shí)到或許只有在一年一度的風(fēng)箏比賽中獲得勝利，才能在父親的心里重新塑造自己的形象，也才能在某種程度上奪回父親的關(guān)注和喜愛。

從某種角度上來(lái)看，父親是阿米爾童年時(shí)期的引路人，他偉岸豪爽且正直善良，充滿著正義感，面對(duì)和自己截然不同的懦弱的兒子阿米爾，他表現(xiàn)出了難以掩飾的失望，這一切都使得內(nèi)心深處渴望得到父親認(rèn)可的懦弱膽小的他學(xué)會(huì)了自卑和妒忌。在阿米爾的童年里，父親扮演了一個(gè)矛盾的角色，一方面他對(duì)怯懦的兒子感到失望；另一方面，他又毫不掩飾對(duì)兒子的關(guān)心。他說(shuō)：“我的門永遠(yuǎn)為你開著，親愛的阿米爾。我愿意傾聽你訴說(shuō)的任何故事?！逼鋵?shí)父親一直在用一顆滿滿的愛心包容和教導(dǎo)著兒子，影響和改變著兒子。高大勇敢的父親正是用這種方式引領(lǐng)著阿米爾度過(guò)了一個(gè)純真的童年。

（二）玩伴離去的膽怯少年

少年時(shí)期是少年成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期。其實(shí)作者在小說(shuō)開篇即埋下了伏筆：“我成為今天的我，是在1975年某個(gè)陰云密布的寒冷冬日，那年我12歲。我清楚地記得當(dāng)時(shí)自己趴在一堵坍塌的泥墻后面，窺視著那條小巷，旁邊是結(jié)冰的小溪。許多年過(guò)去了，人們說(shuō)陳年舊事可以被埋葬，然而我終于明白這是錯(cuò)的，因?yàn)橥聲?huì)自行爬上來(lái)……”這段阿米爾內(nèi)心獨(dú)白式的懺悔，永久地定格在主人公12歲那年。在阿富汗一年一度的風(fēng)箏大賽中，“風(fēng)箏斗士”阿米爾與“追風(fēng)箏的人”哈桑完美合作，獲得了大賽的冠軍。但是在冠軍背后是哈桑為了幫阿米爾追回?cái)嗑€的風(fēng)箏而不幸被仰慕納粹的普什圖族孩子阿塞夫性侵，哈桑的不屈服都被趕來(lái)阿米爾看到了，然而軟弱卻沒能讓他走近一步。少年時(shí)代的阿米爾已經(jīng)知道這一切意味著什么，羞恥和慚愧讓他無(wú)法面對(duì)哈桑，只能借誣陷哈桑偷了手表讓其與父親阿里永遠(yuǎn)離開了自己家，兩個(gè)朋友再也沒能見上一面。這與童年時(shí)期父親的關(guān)愛形成了一個(gè)對(duì)比。父親作為家庭里最威嚴(yán)的一個(gè)角色，用弗洛伊德在《精神分析引論》中的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，他永遠(yuǎn)是兒子潛意識(shí)中的“敵人”。主人公阿米爾出于對(duì)父親對(duì)仆人兒子關(guān)愛有加的嫉妒，利用各種手段來(lái)誣陷仆人一家，最終使得他們流離失所。這難道不是他對(duì)父親的一種變相反抗？雖然童年時(shí)期的他看似沉浸在父愛的關(guān)懷中，但是這種與仆人兒子類似的關(guān)懷，在年幼的阿米爾心里種下了“恨”和“妒忌”的種子，這也是他怯懦性格形成的原因之一。

在描述哈桑為阿米爾追一只切斷的漂亮風(fēng)箏時(shí)，小說(shuō)這樣展開了他們的對(duì)話：“阿米爾追隨著他卻沒看到風(fēng)箏掉落，懷疑地問哈桑：‘你怎么知道呢？哈桑回答：‘我就是知道。我從沒對(duì)你撒謊吧。阿米爾：‘我怎么知道。哈桑：‘如果有，我寧愿吃泥巴。阿米爾：‘你真會(huì)那么做？哈桑：‘如果你要求，我會(huì)的。但是你真會(huì)讓我這么做么？阿米爾：‘你瘋了嗎？你知道我不會(huì)的。哈桑：‘我知道?！敝艺\(chéng)如哈桑，幸運(yùn)如阿米爾，這個(gè)曾經(jīng)和自己一起在柿子樹下做夢(mèng)、讀書的男孩子，這個(gè)為自己追藍(lán)風(fēng)箏的男孩子，這個(gè)毫不猶豫地承擔(dān)下所有誣陷的男孩子，被最好的朋友背叛了。我們很難設(shè)想哈桑被阿里帶走時(shí)的心情，也許有憤怒，也許有不甘，但更多的應(yīng)該是委屈和不理解吧。對(duì)于阿米爾來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)軟弱的孩子為了得到父親的欣賞而犯下的可憐的錯(cuò)誤，在某種程度上這也是他將要踏上成長(zhǎng)之旅的必然考驗(yàn)。然而即使沒有發(fā)生這件事情，再碰上下一次，再下一次同樣的“追風(fēng)箏”，也許他還會(huì)這么做，因?yàn)樵诎⒚谞柕膬?nèi)心深處“從來(lái)沒有認(rèn)為我與哈桑是朋友”，“我是普什圖人，他是哈拉扎人，我是遜尼派，他是什葉派”。盡管心存愧疚，阿米爾仍舊企圖通過(guò)自我辯解來(lái)救贖自己。

（三）彌補(bǔ)原罪的悔恨中年

離開阿富汗，定居美國(guó)之后的阿米爾并沒有忘記哈桑，忘記自己的背叛，那一套自我消解的理論并沒有從根本上使自己的心靈得到救贖，愧疚并不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝而減輕。面對(duì)年少時(shí)犯下的錯(cuò)誤，心靈上的愧疚和折磨已經(jīng)使他在贖罪道路上跨出了一大半。當(dāng)阿米爾偶然間從阿富汗家的守門人拉辛汗那里得知哈桑其實(shí)是自己同父異母的弟弟，這時(shí)不僅父親的形象在他的心中成為一個(gè)矛盾共同體，更讓他痛苦的是自己的年少無(wú)知和淺薄的嫉妒傷害的竟是與他血脈相親的兄弟。阿米爾再也不能無(wú)視心底那個(gè)彌補(bǔ)原罪的聲音了，他內(nèi)心深處的正義感被喚醒，與好朋友、好玩伴、好兄弟哈桑的一幕幕記憶在眼前輪流疊換出現(xiàn)，正直豪爽的父親至死都沒有邁出的那一步，自己在哈桑被殺之前都沒有邁出的那一步該邁出去了，阿米爾和父親都欠喀布爾的哈桑一個(gè)回答和解釋，最終阿米爾回國(guó)救出了哈桑的兒子索拉博。

26年前，少年阿米爾選擇了逃避；26年后，中年阿米爾選擇勇敢面對(duì)，這個(gè)男人已經(jīng)成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)勇敢的男子漢。小說(shuō)的最后，美國(guó)的綠草地上，阿米爾掌握線軸，哈桑的兒子索拉博扯線，風(fēng)箏越飛越高。阿米爾朝索拉博喊道：“為了你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍我也愿意！就像哈桑當(dāng)年對(duì)他說(shuō)的那樣?！边@既是阿米爾對(duì)索拉博的宣誓，實(shí)際上也是阿米爾對(duì)自己完成了心靈的救贖。

二、逃避—承擔(dān)—彌補(bǔ)的行動(dòng)救贖

《追風(fēng)箏的人》主人公阿米爾從童年、少年到中年以后的心靈成長(zhǎng)過(guò)程可以說(shuō)也是逃避—承擔(dān)—彌補(bǔ)的行動(dòng)救贖過(guò)程。怯懦的少年小阿米爾面對(duì)玩伴毫無(wú)私心的付出感受到的只是恐懼和屈辱，他只能選擇被動(dòng)的逃離，用謊言讓朋友離開自己的世界。而時(shí)過(guò)境遷的中年以后，長(zhǎng)久以來(lái)的心靈折磨又不得不讓阿米爾最終承擔(dān)起多年前的罪過(guò)并在行動(dòng)上主動(dòng)彌補(bǔ)，以求得心靈的救贖。小說(shuō)中阿米爾靈魂救贖的歷程注定是十分艱難的。也正因?yàn)闅v程的舉步維艱，才使得他的精神救贖更加透徹，更加扣人心扉。

（一）被動(dòng)逃避

在重新贏得父愛并受到重視時(shí)，他親眼目睹了阿塞夫?qū)５谋┬?，眼看著哈桑為了?duì)他的承諾而做出的犧牲，阿米爾遲疑了，掛在房子中的用哈桑的犧牲換來(lái)的漂亮的風(fēng)箏就像是一個(gè)巨大的羞辱和愧疚，讓膽小的阿米爾驚慌不已。他不僅沒有勇氣挺身而出，反而懦夫般地逃避，為了掩蓋自己懦夫設(shè)下陷阱嫁禍于人，從而逼走了哈桑父子。被動(dòng)逃避、毫無(wú)預(yù)兆的背叛都使阿米爾在剩下的日子里淹沒在無(wú)盡的自責(zé)中，可憐的哈桑至此一別就再也沒有和阿米爾有緣相見26年里，阿米爾始終欠哈桑一個(gè)解釋，一時(shí)的逃避最終換來(lái)的只能是無(wú)窮的悔恨。

霍米·巴巴將“離家的憂傷”當(dāng)作“后殖民境況的典范”。流浪首先意味著越界。越界讓流亡者失去了歸屬感，使他們像斷了線的風(fēng)箏，成了無(wú)家可歸的精神浪子，從而產(chǎn)生自我身份的認(rèn)同危機(jī)。這也是小說(shuō)標(biāo)題中“風(fēng)箏”意象另一層意蘊(yùn)。如果說(shuō)使父親帶著阿米爾離開祖國(guó)開始流亡生活是大環(huán)境使然的話，那么，對(duì)于阿米爾個(gè)人而言，流亡是為了逃避罪責(zé)，尋求精神的安寧。離家之前，阿米爾相信，只要離開就能夠擺脫精神上的重負(fù)，能夠與過(guò)去完全割裂。然而，空間的位移、時(shí)間的變遷并沒有消弭他內(nèi)心的隱痛。雖然在他看來(lái)：“美國(guó)是河流，奔騰前進(jìn)，往事無(wú)人提起。我可以趟進(jìn)這條大川，讓自己的罪惡沉在最深處，讓流水把我?guī)У竭h(yuǎn)方，帶到?jīng)]有鬼魂，沒有往事，沒有罪惡的地方?！比欢?dāng)聽到哈桑的名字，他感到“我的脖子好像被一對(duì)鐵手掐住了”。

（二）主動(dòng)彌補(bǔ)

在阿米爾移民美國(guó)的20余年里，他全權(quán)占有了父愛，有了自己的愛情，也實(shí)現(xiàn)了作家夢(mèng)，小阿米爾已經(jīng)長(zhǎng)大了。但是縈繞在他心靈上的愧疚和悔恨卻折磨著他，一提到哈桑的名字，“那些久遠(yuǎn)的負(fù)疚和罪惡感再次刺痛了我，似乎說(shuō)出他的名字就解除了一個(gè)魔咒，將它們釋放出來(lái)，重新折磨我”。加之得知哈桑實(shí)其同父異母的兄弟的消息后，這種愧疚之情就更加沉重了，回國(guó)贖罪仿佛變得順理成章。這種實(shí)質(zhì)性的贖罪行為，即回國(guó)救出哈桑的兒子索拉博可以說(shuō)是性格懦弱的阿米爾跨出的驚人的一步。在經(jīng)過(guò)與阿塞夫的殘酷的斗爭(zhēng)后，阿米爾最終解救出了索拉博。阿米爾滿以為可以實(shí)現(xiàn)自身的魂救贖了，可是命運(yùn)似乎和他開了一個(gè)巨大的玩笑。在得知真索拉博傷心絕望，最終產(chǎn)生了輕生心理，阿米爾的靈魂又一次受到了沖擊。他害怕自己不能完成自己的靈魂救贖從而得到上帝的懲罰，所以他把父親和自己犯下的罪過(guò)全部彌補(bǔ)在侄子哈桑的身上。他說(shuō)：“自1975年冬天一來(lái)，我第一次感到心安理得……我體無(wú)完膚，但心病已痊。終于痊愈了，我大笑?！卑⒚谞栕罱K從一個(gè)懦弱膽小的少年成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢面對(duì)自己的過(guò)錯(cuò)、身心得以解脫的真正男人。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)成長(zhǎng)小說(shuō)《追風(fēng)箏的人》的深度解讀，將主人公阿米爾的成長(zhǎng)概括為純真—背叛—悔恨的心靈成長(zhǎng)以及逃避—承擔(dān)—彌補(bǔ)的行動(dòng)救贖，并在此基礎(chǔ)上梳理了父與子的關(guān)系，種族和社會(huì)關(guān)系等，借由小說(shuō)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中人的心靈和成長(zhǎng)做了較為詳細(xì)的闡發(fā)。尤其值得一提的是，《追風(fēng)箏的人》在救贖主題中還存在一條引線，這就是小說(shuō)中的“我”與“男性權(quán)力”存在關(guān)系的流變。救贖過(guò)程中的“逃避—承擔(dān)—彌補(bǔ)”與對(duì)父親的“男權(quán)崇拜—擯棄男權(quán)崇拜—反抗男權(quán)”[9]這兩條線路彼此交織，互相影響。甚至可以說(shuō)，阿米爾的救贖就是其自身對(duì)男性權(quán)威的認(rèn)識(shí)過(guò)程。

文學(xué)理論家艾布拉姆斯在他的理論著作《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》中把文藝創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)因子分為“作者、作品、世界和讀者”。從作者卡勒德·胡塞尼本人的角度來(lái)看《追風(fēng)箏的人》，他自己是個(gè)身負(fù)伊斯蘭文化身份和背景的“流亡作家”。在流亡過(guò)程中，他用文字還原了真實(shí)的阿富汗，改變西方世界對(duì)阿富汗單向度的了解，進(jìn)而尋找與美國(guó)社會(huì)的契合點(diǎn)，為世界人民揭示出“每個(gè)布滿灰塵的面孔背后的一個(gè)個(gè)靈魂”。這是小說(shuō)成長(zhǎng)主題的擴(kuò)展和延伸，也是靈魂救贖的歸旨和深化。其實(shí)，也許我們每個(gè)人心中都有一個(gè)斷了線的風(fēng)箏，你不知道它將會(huì)飄向何方，但是只要你能誠(chéng)實(shí)地面對(duì)它，為它付出真心，它就一定會(huì)在你所追尋的路上。

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（責(zé)任編輯 王文江）