劉起林

借助新媒體傳播和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)，“類型化寫作”近年來頗為流行。所謂“類型化寫作”，是指當(dāng)某種題材類型及由此形成的審美范式出現(xiàn)良好的市場(chǎng)效應(yīng)時(shí)，仿效色彩明顯的同類創(chuàng)作就會(huì)蜂擁而上，題材重心、敘事要素、意義指向都大同小異地“批量”生產(chǎn)，形成一時(shí)的創(chuàng)作熱點(diǎn)。這種“類型化寫作”已經(jīng)橫跨長(zhǎng)篇小說和影視劇創(chuàng)作兩大領(lǐng)域，成為一種廣受關(guān)注和青睞的審美路徑?？傮w看來，“類型化寫作”的范式開創(chuàng)性作品大多確具相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)歷史認(rèn)知功能和藝術(shù)境界開拓意義，因此能獲得文壇內(nèi)外的一致贊賞?！秶?guó)畫》《暗算》《歷史的天空》《亮劍》等作品都是這樣。但后續(xù)出現(xiàn)的大量作品，則呈現(xiàn)出向文化消費(fèi)和審美娛樂性的“類型文學(xué)”靠攏的趨勢(shì)，并且很快表現(xiàn)出內(nèi)容虛假、品質(zhì)低俗、制作粗劣、敘事“戲說”化等種種弊端，從而招致此起彼伏的激烈批評(píng)。從文學(xué)領(lǐng)域的“官場(chǎng)”“職場(chǎng)”小說到影視劇領(lǐng)域“后宮劇”“紅色諜戰(zhàn)劇”“紅色草莽英雄劇”等，幾乎每種火爆一時(shí)的“類型化寫作”，都未能逃脫這種起始“閃亮登場(chǎng)”、隨后每況愈下的審美命運(yùn)，實(shí)際上形成了一種不斷重蹈覆轍的惡性循環(huán)現(xiàn)象。

“類型化寫作”接受效應(yīng)誘人而精神文化價(jià)值貧弱、榮辱倏忽的審美特征，存在著多方面未曾引起充分重視的原因。

首先，“類型化寫作”作為一種審美路徑和精神創(chuàng)造策略，明顯地存在著價(jià)值觀念的偏失與審美方向的局限?！邦愋突瘜懽鳌钡母灸康氖菍⑸鐣?huì)歷史認(rèn)知和審美文化消費(fèi)結(jié)合起來，核心策略是進(jìn)行一種審美嫁接，也就是在立足于社會(huì)歷史認(rèn)知和生活實(shí)感的基本審美構(gòu)架之中，添加進(jìn)一些以大眾文化的精神積淀和審美趣味為基礎(chǔ)的敘事元素，以增強(qiáng)對(duì)受眾的吸引力。這種精神創(chuàng)造策略存在諸多本源性的弊端與局限。其一，“類型化寫作”的審美文化方向，不是向時(shí)代文化的高峰攀登，而是想方設(shè)法向以精神庸常性為核心特征的大眾文化境界靠攏；不是遵循文學(xué)藝術(shù)的基本規(guī)律和最高標(biāo)準(zhǔn)“個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性”，而是按“類型”、有“套路”地制作。這必然會(huì)導(dǎo)致對(duì)精英文化優(yōu)勢(shì)的忽視乃至抑制，文學(xué)藝術(shù)作為精神文化產(chǎn)品“質(zhì)”的高端性也勢(shì)必會(huì)受到損傷。大量藝術(shù)品質(zhì)平庸的“肥皂劇”的出現(xiàn)，根本原因正在于此。其二，將“類型化寫作”作為創(chuàng)作文化產(chǎn)品的方向，根本用心顯然是謀求在有章可循、按部就班的狀態(tài)中，擺脫審美獨(dú)創(chuàng)的探索艱辛，輕松、省心地達(dá)到目的，一種認(rèn)同審美惰性的傾向就隱含于其中。這種審美惰性進(jìn)一步發(fā)展下去，相互仿效、粗制濫造之類的現(xiàn)象自然難以避免。眾多官場(chǎng)小說圍繞官場(chǎng)的職務(wù)生態(tài)和腐敗熱點(diǎn)進(jìn)行社會(huì)表面信息的堆砌與鋪排，《歷史的天空》《亮劍》之后草莽英雄劇泛濫成災(zāi)，《暗算》一出諜戰(zhàn)劇蜂擁而上，不少電視劇“雷人”情節(jié)、“穿幫”場(chǎng)景隨處可見，就是這種結(jié)果必將出現(xiàn)的典型例證。其三，如果創(chuàng)作者缺乏莊嚴(yán)的審美責(zé)任感和正大崇高的精神品格，以滿足受眾審美消費(fèi)需求之名、行“媚俗”謀利之實(shí)，“類型化寫作”的審美嫁接策略則有可能蛻變?yōu)楦鞣N文化負(fù)值、人性污濁的匯聚之途。

其次，各種“類型化”審美范式開創(chuàng)性文本的意義建構(gòu)，往往就是一種瑕瑜互見的文化存在，具有審美引導(dǎo)的雙向性。雖然“類型化”審美模式的開創(chuàng)性文本總體上看大都是具有精神和審美層面重要突破的優(yōu)秀作品，但能夠“類型化”本身，就意味著這種審美模式存在可以復(fù)制與仿效的世俗精神趣味和大眾文化氣息。事實(shí)也是如此。歷史“戲說劇”《宰相劉羅鍋》《康熙微服私訪記》的情節(jié)設(shè)計(jì)貌似展現(xiàn)朝野“官德”較量和名士瀟灑做派，實(shí)則洋溢著大眾消費(fèi)文化智力游戲和精神消遣的意味，而且存在著眾多市井味十足地渲染算計(jì)爭(zhēng)斗與曖昧情事之處。戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇之中，《亮劍》以粗鄙為灑脫大氣的農(nóng)民文化風(fēng)度和以強(qiáng)橫霸道為豪杰氣象的江湖文化氣息，《歷史的天空》中姜大牙挺刀屹立的猙獰形象及隱含其中的血腥氣，《暗算》基于對(duì)人心險(xiǎn)惡的揣測(cè)與想象而細(xì)密鋪排出來的人物心機(jī)，也都隱含著蕪雜的文化信息和負(fù)面的價(jià)值意蘊(yùn)。這種種潛藏著的意義元素的局限與精神走勢(shì)的隱患，完全有可能將創(chuàng)作導(dǎo)向一種正反兩方面價(jià)值內(nèi)涵兼而有之、良莠并存的審美文化境界。所以，怎樣才能既充分發(fā)揮“類型化”審美模式潛在的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，又有效地避免其中文化負(fù)面元素的擴(kuò)展與漫延，就成為“類型化寫作”過程中的一個(gè)核心問題。如果后來者對(duì)此缺乏強(qiáng)大的精神駕馭能力和高度的審美警覺，藝術(shù)境界走向虛浮與污濁、精神品格變得低俗和矯情，就是勢(shì)所必然的事情。某些“抗戰(zhàn)劇”大肆渲染中國(guó)民間文化“藏垢納污”性質(zhì)的內(nèi)涵，以致人物身上的農(nóng)民氣蛻變?yōu)榉藲?、痞氣、油滑氣；大量“宮斗劇”縱情鋪排亮麗青春與后宮孽緣的搏斗，將嬪妃們?nèi)粘Ｐ缘臓?zhēng)斗與算計(jì)演化為“叢林法則”無處不在的生存圖景，就是“類型化”審美范式負(fù)面導(dǎo)向走向極致的表現(xiàn)。

第三，“類型化寫作”審美品質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵每況愈下的演變規(guī)律，也與時(shí)尚文化精神走勢(shì)及審美主體理性認(rèn)知的誤區(qū)密不可分。在當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代語境中，時(shí)尚文化的狂歡化、低俗化、民粹化特征正以時(shí)代大勢(shì)的形態(tài)發(fā)展著，形成了一種誘導(dǎo)“類型化”審美建構(gòu)產(chǎn)生精神質(zhì)變的環(huán)境氛圍，使這種蛻變?cè)趦r(jià)值根基層面顯得冠冕堂皇、理所當(dāng)然。文化資本唯利是圖的本性，則借此助推著蛻變的不斷發(fā)生?！邦愋突蔽谋镜膭?chuàng)作主體往往陶醉或懾服于由此形成的社會(huì)接受和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，卻忽略了精神價(jià)值和文學(xué)前途在審美文化創(chuàng)造中不可動(dòng)搖的核心位置。而在“類型化寫作”每況愈下的趨勢(shì)日益明顯、激烈批評(píng)紛至沓來之時(shí)，因?yàn)槠湟饬x范式本身大都存在著“懲惡揚(yáng)善”、弘揚(yáng)文化“正能量”的外在框架，也具有對(duì)生活、人性和社會(huì)歷史進(jìn)行良性發(fā)掘的側(cè)面，這一審美路徑的維護(hù)者們，就往往將審美范式的價(jià)值優(yōu)勢(shì)作為每一個(gè)具體文本意義建構(gòu)的潛在可能性，卻將因自我審美惰性和精神劣質(zhì)泛濫導(dǎo)致的藝術(shù)品質(zhì)下滑與蛻變，歸咎為客觀環(huán)境乃至體制文化對(duì)精神良性發(fā)展的限制。學(xué)術(shù)界則常常從文化發(fā)展戰(zhàn)略和時(shí)代精神新趨勢(shì)的寬泛視野，對(duì)“類型化寫作”盲目而空洞地吹捧與推崇，對(duì)其演化過程中的種種審美蛻變卻視而不見或僅僅就事論事地批評(píng)，長(zhǎng)期未能從本質(zhì)規(guī)律的層面進(jìn)行深入的探究與剖析。基于如此的內(nèi)外在情勢(shì)，從價(jià)值理性高度杜絕“類型化寫作”審美弊端與精神局限的出現(xiàn)就變得幾無可能，精神下滑、惡性循環(huán)則變成了其必然的命運(yùn)。文化與人性的負(fù)面價(jià)值和“灰色內(nèi)涵”成為意義建構(gòu)的內(nèi)在根基，暴力的快感、陰謀的驚險(xiǎn)、畸形的欲望等獵奇性、感官刺激性因素成為必不可少甚至主導(dǎo)性的敘事元素，人物形象“惡劣的個(gè)性化”和強(qiáng)烈的媚俗氣比比皆是，則是這種精神蛻變發(fā)展到極端的產(chǎn)物。

所以，“類型化寫作”雖然并不違背、卻有意疏離和逃避著藝術(shù)創(chuàng)造追求精神高端與審美獨(dú)創(chuàng)的本質(zhì)要求。從時(shí)代文化理想發(fā)展的高度看，這一審美路徑實(shí)際上是不宜給予過高評(píng)價(jià)的。而“類型化寫作”本身要想超越榮辱倏忽的審美命運(yùn)，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者的主體精神應(yīng)當(dāng)從“跟時(shí)尚”轉(zhuǎn)向“接地氣”，以高遠(yuǎn)的視界和遼闊的胸襟，擺脫一時(shí)浮名、些許實(shí)利的誘惑和時(shí)尚語境的誤導(dǎo)，從借助“類型化”意義架構(gòu)和敘事元素進(jìn)行審美原創(chuàng)性稀薄的擬寫，轉(zhuǎn)向?qū)v史與現(xiàn)實(shí)生活本身的艱辛探索，通過自我對(duì)社會(huì)生活底蘊(yùn)和人性豐富內(nèi)涵的獨(dú)到發(fā)掘與獨(dú)特表現(xiàn)，來建構(gòu)文本價(jià)值基礎(chǔ)深厚的審美境界。否則，創(chuàng)作就難免會(huì)在一種因接受效應(yīng)良好而沾沾自喜的狀態(tài)下誤入歧途。