魏銀立

摘 要：加強(qiáng)高校大學(xué)生國(guó)恥教育攸關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。社會(huì)分層深刻影響著包括大學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的心態(tài)、價(jià)值觀念的變遷，影響了大學(xué)生國(guó)恥教育的開展?；凇爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)實(shí)踐，探討大學(xué)生國(guó)恥教育的現(xiàn)狀、存在問題及其成因，從新的視角指出加強(qiáng)大學(xué)生國(guó)恥教育的路徑選擇和對(duì)策建議。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 社會(huì)分層； 國(guó)恥教育； 現(xiàn)狀； 原因； 對(duì)策

中圖分類號(hào)： D641；G414 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）01-0070-05

國(guó)恥教育指用國(guó)家、民族發(fā)展史上因落后挨打而遭受欺辱的羞恥史實(shí)來對(duì)國(guó)民進(jìn)行教育，以達(dá)到警示民眾勿忘國(guó)恥的目的。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的社會(huì)分層加劇了社會(huì)分化、階層斷裂，深刻影響著包括大學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)的心態(tài)、價(jià)值觀念的變遷，影響了大學(xué)生國(guó)恥教育的開展。大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)的消弭和缺失是當(dāng)前高?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”（以下簡(jiǎn)稱“綱要”）課教學(xué)中存在的一個(gè)突出問題。對(duì)歷史的忘記即意味著背叛。毛澤東曾指出“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”，多次倡導(dǎo)“學(xué)一點(diǎn)歷史”。鄧小平則要求“要懂些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”，并且提出“要用歷史教育青年，教育人民”。[1]2011年習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)習(xí)歷史特別是中國(guó)近現(xiàn)代史，提出要“深入了解我們偉大祖國(guó)經(jīng)歷的刻骨銘心磨難”[2]，旨在說明通過學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史以達(dá)到知恥、明恥和雪恥目的的重要性，同時(shí)也為高校思想政治教育工作明確了方向。有針對(duì)性地通過兼具歷史與思想政治教育雙重特點(diǎn)的“綱要”課對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)恥教育，探析大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)的缺失及其成因，剖析社會(huì)分層對(duì)大學(xué)生國(guó)恥教育的影響，提出大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)培養(yǎng)的路徑選擇和對(duì)策建議，是“綱要”課教學(xué)研究的題中之義。

一、大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)缺失的基本現(xiàn)狀

當(dāng)前大學(xué)生的思想主流呈現(xiàn)出積極、健康、向上的狀態(tài)。[3]大學(xué)生普遍表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族認(rèn)同感和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，但部分大學(xué)生身上也表現(xiàn)出明顯的國(guó)恥意識(shí)的淡漠和缺失。

1.大學(xué)生對(duì)“綱要”課的學(xué)習(xí)興趣相對(duì)不足

有學(xué)者指出，教育是學(xué)習(xí)的產(chǎn)物，一切教育成功的基礎(chǔ)便是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。[4]而大學(xué)生對(duì)歷史學(xué)習(xí)缺乏興趣是當(dāng)前高?！熬V要”課教學(xué)中的普遍問題。首先，相當(dāng)多的大學(xué)生缺乏歷史基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)相關(guān)歷史常識(shí)一知半解甚至聞所未聞。其次，相當(dāng)多的大學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的欲望，認(rèn)為歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)無足輕重。再次，部分大學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)雖有一定興趣卻難以將學(xué)習(xí)引向更高層次，表現(xiàn)出一定的盲目性、隨意性。如部分大學(xué)生過于關(guān)注八卦歷史和另類野史，“喜歡歷史，但是不喜歡歷史課，尤其是恐懼歷史考試”[5]。

2.大學(xué)生的國(guó)恥意識(shí)消弭、國(guó)恥認(rèn)知欠缺

天津教育報(bào)的記者曾經(jīng)于2007年9月18 日在天津市的幾所高校做了一次關(guān)于“九一八事變”的隨機(jī)問卷調(diào)查。有大學(xué)生對(duì)記者說：這些歷史知識(shí)是為了應(yīng)付考試才學(xué)的，現(xiàn)在早就忘了。“我們又不是歷史系的學(xué)生，誰(shuí)還記得那些歷史事件？”[6]作為中華民族的國(guó)恥日，“九一八事變”值得中國(guó)民族刻骨銘心記憶，而作為我國(guó)青年群體精英部分的大學(xué)生，其歷史知識(shí)卻如此匱乏，這不能不說是一種極不正常的社會(huì)現(xiàn)象。一個(gè)民族歷史上經(jīng)歷的災(zāi)難和恥辱并不可怕，可怕的是這個(gè)民族的國(guó)民沒有從中汲取教訓(xùn)以避免悲劇重演。

二、大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)缺失的成因分析

當(dāng)前大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)缺失現(xiàn)象是由社會(huì)大環(huán)境和大學(xué)生自身等主客觀多方面因素的合力導(dǎo)致的結(jié)果。主要有如下幾個(gè)方面。

1.世情方面

一方面，經(jīng)濟(jì)全球化的恢宏背景掩飾了國(guó)恥教育的重要性、必要性并削弱了國(guó)恥教育的力度。美國(guó)為首的西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下極力推行“和平演變”政策，持續(xù)通過影視、書籍、互聯(lián)網(wǎng)和游戲軟件等途徑和方式對(duì)世界觀、人生觀尚未完全成型的青少年進(jìn)行潛移默化的影響，而國(guó)人對(duì)上述現(xiàn)象的危害程度缺乏足夠警覺和重視，從而導(dǎo)致國(guó)恥教育的力度被削弱。

另一方面，國(guó)際局勢(shì)的長(zhǎng)期和平態(tài)勢(shì)使國(guó)恥意識(shí)日漸淡薄。青年大學(xué)生處于和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的社會(huì)環(huán)境中，對(duì)中華民族屈辱史的感受僅僅來源和存在于書本和影視之中，他們對(duì)于中華民族屈辱歷史的認(rèn)知遠(yuǎn)未有親身經(jīng)歷過那段歷史的老一輩人感覺深切。當(dāng)代大學(xué)生出生于改革開放以后，從小到大受到多方呵護(hù)與關(guān)愛，其生活環(huán)境安逸舒適，基本上沒有經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，由于缺乏治亂安危和新舊生活的對(duì)比感受，因而導(dǎo)致其國(guó)恥意識(shí)日趨淡薄。

2.國(guó)情方面

首先，社會(huì)分層導(dǎo)致民眾過度追逐經(jīng)濟(jì)利益而漠視國(guó)恥教育。改革開放以來，伴隨經(jīng)濟(jì)福利而來的社會(huì)分層加劇了社會(huì)分化、階層斷裂，深刻影響著包括大學(xué)生在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念的變遷。每個(gè)社會(huì)成員都努力致富而避免使自己淪入貧困階層。因此，追逐經(jīng)濟(jì)利益、追求物質(zhì)享受成了普羅大眾的普遍心態(tài)，民眾的道德、價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，部分人甚至出現(xiàn)道德滑坡，更遑論重視國(guó)民的愛國(guó)教育，即便是令人刻骨銘心的國(guó)恥教育。譬如，由于“九一八”諧音“就要發(fā)”，不少商家仍然選擇在9月18日開張營(yíng)業(yè)。2002年，市民辜先生以佛山某汽車貿(mào)易有限公司專賣店在報(bào)紙刊登“9·18是一個(gè)開心的日子”的開業(yè)廣告?zhèn)α俗约焊星闉橛?，將其告上法庭，表示要運(yùn)用法律手段喚醒一些商人的愛國(guó)意識(shí)。[7]又如2006年鄭州一家廣告公司為了趨利而進(jìn)行國(guó)恥娛樂化，導(dǎo)致其店慶事件炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。[8]更有甚者，安徽黃山市一景區(qū)推出“鬼子進(jìn)村”的所謂旅游項(xiàng)目，即讓游客扮作侵華日軍并手持“三八大蓋”押著“花姑娘”這一“消費(fèi)國(guó)恥”的極端行為。[9]浙江溫嶺則驚現(xiàn)身著日軍服飾裝作調(diào)戲新娘子鬧洞房的“奇葩”方式，而周圍的親朋好友則笑作一團(tuán)。[10]事實(shí)上，上述以消費(fèi)民族歷史、調(diào)侃民族苦難的所謂紀(jì)念國(guó)恥來獲取經(jīng)濟(jì)利益或“娛樂國(guó)恥”的鬧劇不僅關(guān)乎私德問題，而且凸顯了歷史認(rèn)知的荒漠化與倫理價(jià)值的喪失，已經(jīng)構(gòu)成對(duì)國(guó)人愛國(guó)之心的嚴(yán)重踐踏。

其次，中國(guó)國(guó)際地位的日益提高導(dǎo)致全民教育中國(guó)恥教育的力度不足。改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)迅猛發(fā)展，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位和威望日益提高。中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所、社科文獻(xiàn)出版社發(fā)布的《國(guó)際形勢(shì)黃皮書》，其在《全球政治與安全報(bào)告（2010）》中對(duì)包括西方七國(guó)和金磚四國(guó)在內(nèi)的11個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力進(jìn)行了評(píng)估分析，中國(guó)排名第七。[11]社會(huì)各界多強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展壯大和國(guó)人的民族自豪感不斷增強(qiáng)，而近代以來中國(guó)的國(guó)恥卻被逐漸淡忘，“和平鴿和橄欖枝擋住了人們的雙眼，天下太平無戰(zhàn)事”，因此，更要注意從居安思危的角度來看待國(guó)恥教育的緊迫性。[12]

再次，國(guó)家層面國(guó)恥教育宣傳的力度欠缺。當(dāng)前國(guó)恥日紀(jì)念尚未納入國(guó)家的層面。人們普遍重視包括情人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等在內(nèi)的西方節(jié)日，或者一些演藝明星的生卒日期。記者對(duì)天津若干中學(xué)進(jìn)行九一八國(guó)恥日調(diào)查時(shí)，有學(xué)生就表示青年學(xué)生大多關(guān)注當(dāng)紅明星的出生年月日。[13]一直以來，社會(huì)各界對(duì)很多知名人士通過各種途徑倡議設(shè)立法定國(guó)恥日[14]的反響不甚強(qiáng)烈且支持力度微弱。當(dāng)前國(guó)恥教育工作的宣傳力度小、形式單一、經(jīng)費(fèi)緊張、工作不到位，對(duì)民眾缺乏足夠的吸引力，而一些地方領(lǐng)導(dǎo)則對(duì)其關(guān)心重視不夠，從而直接降低了國(guó)恥教育的宣傳效果。

3.國(guó)恥教育的主體方面

第一，高校歷史教學(xué)中對(duì)國(guó)恥教育的淡化。“綱要”課常規(guī)教學(xué)中仍然難以跳出背景、原因、過程和結(jié)果等條框式教學(xué)的窠臼，尚未真正體現(xiàn)三維目標(biāo)中對(duì)“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”的培養(yǎng)，國(guó)恥教育也未能真正實(shí)現(xiàn)。究其原因，重要的一點(diǎn)就是“國(guó)恥國(guó)難教育在有些地方被淡化、在消失”[15]。高校歷史教學(xué)環(huán)節(jié)存在的諸多問題和高校尚未形成良好的國(guó)恥教育的氛圍，對(duì)此負(fù)有不可推卸的責(zé)任。多數(shù)高校在國(guó)恥國(guó)難教育方面開展的活動(dòng)寥寥無幾，即便有所活動(dòng)也是蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止?；蚴浅鲇趹?yīng)付輿論的應(yīng)景之作，或是個(gè)別學(xué)生的專利。部分高校在重要國(guó)恥日前后難以組織相關(guān)國(guó)恥紀(jì)念活動(dòng)，即便是“九一八事變”、“七七事變”、“南京大屠殺”等重要國(guó)恥日前后，就連小型活動(dòng)諸如征文、演講、手抄報(bào)之類的活動(dòng)也難以組織，至于其他國(guó)恥日則更未受到關(guān)注。

第二，社會(huì)分層下的大學(xué)生普遍熱衷于就業(yè)、職業(yè)等問題而漠視國(guó)恥教育。社會(huì)轉(zhuǎn)型期舉國(guó)上下追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一致的最高目標(biāo)，社會(huì)分層下不同階層之間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地位的差距深刻影響了大學(xué)生的價(jià)值判斷與理想追求。相當(dāng)一部分大學(xué)生的價(jià)值追求日趨功利化，過多關(guān)注自身的利益得失，對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神缺失。據(jù)云南省教育廳對(duì)云南26所高校1702名在校大學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，社會(huì)治安、大學(xué)生就業(yè)、腐敗、人口素質(zhì)和貧富差距問題成為大學(xué)生最值得關(guān)注的前五類社會(huì)問題。[16]而精神層面的愛國(guó)主義教育已經(jīng)不再屬于大學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)，國(guó)恥教育則更是被有意或無意地置于次要位置。

第三，大學(xué)生的政治和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)缺乏、心理素質(zhì)尚未健全。長(zhǎng)期生活于和平環(huán)境的人們?nèi)菀淄泧?guó)家曾經(jīng)遭受到的恥辱。而青少年因?yàn)檎魏蜕鐣?huì)生活經(jīng)驗(yàn)的缺乏，不善于把新、舊中國(guó)加以比較，無法深入了解我國(guó)人民經(jīng)歷了何等千辛萬苦的斗爭(zhēng)才結(jié)束了半殖民地的狀態(tài)，無法深入了解“建立一個(gè)美好的社會(huì)主義社會(huì)要經(jīng)過怎樣的長(zhǎng)時(shí)間的艱苦勞動(dòng)?！盵17]18至22歲的大學(xué)生，其認(rèn)知水平和思維能力不斷增長(zhǎng)，求知欲和探索精神強(qiáng)烈，邏輯推理的思維能力有所發(fā)展，但其思維發(fā)展表現(xiàn)出表面性和片面性的特點(diǎn)，全面辯證地分析、解決問題的能力較為缺乏，對(duì)社會(huì)道德行為的評(píng)價(jià)容易失之表面化。因此，大學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知需要由形象思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄笏季S，由感性認(rèn)知升華為理性認(rèn)知，需要系統(tǒng)地重構(gòu)歷史知識(shí)，將其運(yùn)用于新的學(xué)習(xí)情境中并對(duì)其后學(xué)習(xí)產(chǎn)生自覺的直接影響。

三、大學(xué)生國(guó)恥意識(shí)培養(yǎng)的路徑選擇

在西方國(guó)家企圖通過和平演變戰(zhàn)略分裂或演變中國(guó)的國(guó)際環(huán)境下，要更好地推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，亟需加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)恥教育，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

1.發(fā)掘“綱要”課中國(guó)恥思想的當(dāng)代價(jià)值和意蘊(yùn)以彰顯國(guó)恥教育的緊迫性和重要性

國(guó)恥教育的實(shí)質(zhì)即愛國(guó)教育。通過揭露帝國(guó)主義列強(qiáng)的對(duì)華侵略及其所犯罪行，使大學(xué)生了解中華民族的屈辱史、苦難史，認(rèn)識(shí)到“資本-帝國(guó)主義勢(shì)力對(duì)中國(guó)的侵略和本國(guó)封建主義勢(shì)力對(duì)人民的壓迫給中國(guó)人民帶來了深重災(zāi)難，嚴(yán)重地阻礙了近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展”[18]。列強(qiáng)侵略是近代中國(guó)貧困落后的總根源。以近代國(guó)恥為切入點(diǎn)進(jìn)行愛國(guó)主義教育，實(shí)現(xiàn)“知恥而后勇”。在《振興中華》中鄧小平指出：“我是一個(gè)中國(guó)人，懂得八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史。當(dāng)我聽到西方七國(guó)首腦決定要制裁中國(guó)，馬上聯(lián)想到1900年入國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)的歷史……。要懂得一些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！盵19]“綱要”課進(jìn)行國(guó)恥教育的目的是讓民族悲劇不再重演，喚起大學(xué)生的憂患意識(shí)，認(rèn)識(shí)到國(guó)榮我榮，國(guó)恥我恥，自覺弘揚(yáng)愛國(guó)傳統(tǒng)，自覺抵制西方國(guó)家的和平演變政策，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神。

當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)尤其是中國(guó)周邊亞太地區(qū)局勢(shì)趨于緊張，美國(guó)亞太戰(zhàn)略發(fā)生移變，日本右翼勢(shì)力趨于抬頭，國(guó)際勢(shì)力合謀構(gòu)筑對(duì)華戰(zhàn)略包圍圈。通過“綱要”課進(jìn)行國(guó)恥教育，重溫毛澤東“落后就要挨打”和鄧小平的“發(fā)展是硬道理”的深刻論述，有助于教育青年學(xué)生審視歷史，銘記民族苦難史，激發(fā)愛國(guó)熱情，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)民族精神，謹(jǐn)記國(guó)人同心共謀振興中華實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)古代先哲孕育生成了一整套“恥感文化”，成為中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的重要組成部分，“恥感倫理”對(duì)個(gè)體德性的養(yǎng)成起到重要作用，同時(shí)也對(duì)國(guó)民性格的塑造和民族精神的培育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[20]，應(yīng)將其納入國(guó)恥教育的范疇。

2.恰當(dāng)處理國(guó)榮、國(guó)恥意識(shí)的關(guān)系

兼具國(guó)榮、國(guó)恥意識(shí)的愛國(guó)主義教育是高校“綱要”課教學(xué)的應(yīng)有之義。長(zhǎng)期以來高校歷史教育中重視民族自豪感等國(guó)榮意識(shí)的培養(yǎng)，卻有意無意地忽視國(guó)恥意識(shí)的培養(yǎng)?！熬V要”課應(yīng)當(dāng)使大學(xué)生形成合理的愛國(guó)意識(shí)觀念。首先，大學(xué)生應(yīng)具備民族自豪感。其次，大學(xué)生還應(yīng)具備國(guó)恥意識(shí)。國(guó)恥意識(shí)較之民族自豪感更能有效地激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感。

一方面，“勿忘國(guó)恥”、“為中華之崛起而讀書”等精神動(dòng)力指引著大學(xué)生的成長(zhǎng)[21]；另一方面，近現(xiàn)代中國(guó)的歷史屈辱感使大學(xué)生產(chǎn)生了一種不自覺的抵觸或逃避情緒，從而產(chǎn)生近代史“屈辱情結(jié)”，對(duì)此要給予充分理解。大學(xué)生的這種濃郁的屈辱情結(jié)感正是其強(qiáng)烈的民族自尊心和民族認(rèn)同感的體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生的負(fù)面情緒要加以正確引導(dǎo)以將其屈辱和憤怒轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。從這一角度來看，大學(xué)生近代史“屈辱情結(jié)”恰恰是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史的動(dòng)力和切合點(diǎn)，要將其近代史“屈辱情結(jié)”打開，并將這種屈辱和挫折感轉(zhuǎn)化為勿忘國(guó)恥、為中華之崛起而讀書的精神動(dòng)力。

3.防止狹隘的民族意識(shí)和過于悲觀失望的崇洋媚外意識(shí)

要辨別并劃分國(guó)恥教育與狹隘的愛國(guó)主義、民族主義的界限。泰戈?duì)栒J(rèn)為狹隘的民族意識(shí)是一種席卷當(dāng)今人類世界并吞噬它的道德活力的“殘酷瘟疫”[22]。教師要傳遞理性的信息，引導(dǎo)大學(xué)生牢記國(guó)恥但不能將仇恨世代相襲?！皭蹏?guó)主義教育不能成為盲目排外、妄自尊大的教育，歷史課堂也不能成為宣揚(yáng)狂熱民族主義的陣地?！盵23]“綱要”課教學(xué)要正確把握好民族主義的“度”，既不能忽視民族主義的培養(yǎng)，又不能過分宣揚(yáng)非理性的、狹隘的、狂熱的民族主義，灌輸狹隘的民族復(fù)仇意識(shí)。

近代以來中國(guó)飽嘗了各種痛苦和屈辱。資本-帝國(guó)主義列強(qiáng)先后發(fā)動(dòng)6次大規(guī)模的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫近代中國(guó)的歷屆反動(dòng)政府簽訂了1100多個(gè)不平等條約及協(xié)定，就連諸如尼泊爾、剛果等小國(guó)也在列強(qiáng)支持下同中國(guó)訂立了不平等條約以攫取利益。[24]當(dāng)代中國(guó)依然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，而世界前50個(gè)馳名商標(biāo)中中國(guó)仍是空白[25]，中國(guó)商品的整體國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力仍處劣勢(shì)。對(duì)此一些大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生悲觀失望的情緒。因此，“綱要”課教學(xué)要教育大學(xué)生防止在悲觀情境之下產(chǎn)生崇洋媚外心理。

4.國(guó)恥教育要著眼于增強(qiáng)大學(xué)生改革、發(fā)展和穩(wěn)定意識(shí)

國(guó)恥教育不是單純向國(guó)人展示歷史悲劇，而是在總結(jié)歷史的基礎(chǔ)上引導(dǎo)人們著眼現(xiàn)實(shí)，開辟未來。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)全黨、全國(guó)工作的大局，因此，國(guó)恥教育應(yīng)著眼于增強(qiáng)國(guó)民的改革、發(fā)展和穩(wěn)定意識(shí)，這既是新形勢(shì)的要求，又是國(guó)恥教育內(nèi)容本身的邏輯體現(xiàn)。國(guó)恥教育要在分析前恥的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持向國(guó)民灌輸改革意識(shí)。應(yīng)當(dāng)告誡國(guó)民，加快發(fā)展是避免“落后挨打”命運(yùn)的當(dāng)務(wù)之急，不發(fā)展只有死路一條。抓緊當(dāng)前機(jī)遇，盡快把經(jīng)濟(jì)搞上去是社會(huì)主義中國(guó)立于不敗之地的根本措施。正是對(duì)歷史的深刻反思，鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“中國(guó)的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定”，“中國(guó)不允許亂”。[26]國(guó)恥教育要從歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到保持社會(huì)穩(wěn)定的重大意義，使大學(xué)生珍惜當(dāng)前安定團(tuán)結(jié)的大好局面，自覺維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，確保改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)安定的社會(huì)環(huán)境。

5.增強(qiáng)國(guó)恥教育的實(shí)效性和時(shí)代性

一方面，構(gòu)建國(guó)恥教育的長(zhǎng)效機(jī)制和穩(wěn)定的教育形式與渠道。除了獨(dú)立教育內(nèi)容外，還應(yīng)確定較為穩(wěn)定的教育渠道和形式。具體地說，一是建立以國(guó)恥國(guó)難紀(jì)念場(chǎng)館、墓地為主體的教育基地；二是確定“國(guó)恥日”。引導(dǎo)學(xué)生“走出去”。充分利用各地的歷史文化遺產(chǎn)和資源，使學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)中產(chǎn)生心靈上的共鳴，從而提升教學(xué)實(shí)效性。[27]利用教育基地和國(guó)恥日進(jìn)行國(guó)恥教育，既可增強(qiáng)教育的感染力，還能做到長(zhǎng)期滲透，從而提高教育效果。要普遍開展國(guó)恥紀(jì)念活動(dòng)。2014年2月27日十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第七次會(huì)議表決通過了兩個(gè)決定，將9月3日、12月13日分別確定為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日和南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日。[28]2014年7月6日，“國(guó)家公祭網(wǎng)”正式上線。[29]2014年12月13日，國(guó)家主席習(xí)近平出席在南京舉行的首個(gè)南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式并講話指出，南京大屠殺慘案鐵證如山、不容篡改，宣告“昭昭前事，惕惕后人”[30]。學(xué)校除了組織青少年積極參加社會(huì)舉辦的紀(jì)念活動(dòng)以外，還可以在校內(nèi)開展主題班會(huì)、團(tuán)會(huì)以及演講、文藝、影視、參觀、征文和讀書等紀(jì)念活動(dòng)。還可邀請(qǐng)有關(guān)的專家學(xué)者、親歷者或其遺屬與青少年座談、交流以獲得更為深刻、直觀的教育。

另一方面，要增強(qiáng)國(guó)恥教育內(nèi)容的時(shí)代性。國(guó)恥教育應(yīng)與國(guó)俱存，在不同的歷史時(shí)期和階段，應(yīng)調(diào)整、充實(shí)其教育內(nèi)容以增強(qiáng)國(guó)恥教育的時(shí)代性。譬如，盡管當(dāng)代中國(guó)作為整體蒙受恥辱的現(xiàn)實(shí)性已不復(fù)存在，但個(gè)別霸權(quán)主義者干涉我國(guó)內(nèi)政，侵犯我國(guó)主權(quán)并威脅我國(guó)安全的現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生，少數(shù)國(guó)人的國(guó)格人格喪失，玷污民族優(yōu)良品德的言行卻不乏其例。通過不斷增加新的教育內(nèi)容，尤其要把國(guó)家獨(dú)立、主權(quán)、安全、尊嚴(yán)與國(guó)格等作為教育重點(diǎn)。此外，要大力宣揚(yáng)新時(shí)期涌現(xiàn)出來的為國(guó)家和民族做出重要貢獻(xiàn)，爭(zhēng)得重大榮譽(yù)的英模人物，使國(guó)恥教育的傳統(tǒng)內(nèi)容與時(shí)代特征融為一體。

6.堅(jiān)持灌輸與滲透相結(jié)合的國(guó)恥教育方法

人們的愛國(guó)主義情感是通過后天學(xué)習(xí)而成而非天生和自發(fā)形成的。新中國(guó)成立以來，為了激發(fā)廣大民眾的愛國(guó)熱情，更好地開展國(guó)恥教育，中國(guó)共產(chǎn)黨采取了堅(jiān)持灌輸與滲透相結(jié)合的多種教育方法。只有進(jìn)行中國(guó)近代史學(xué)理論和以愛國(guó)主義為核心的民族精神的灌輸，民眾的認(rèn)識(shí)水平和思想境界才能得到提高，其憂患與危機(jī)意識(shí)才能得以樹立。然而隨著社會(huì)開放程度的增強(qiáng)和社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜化以及受教育對(duì)象獨(dú)立自主性的提高，灌輸性教育的趣味性、時(shí)效性問題日益突出，僅僅依靠灌輸教育已不能達(dá)不到國(guó)恥教育的目的，這就需要采取滲透性教育措施以取得更好的教育效果。通過將國(guó)恥教育的目標(biāo)、內(nèi)容和要求滲透于大學(xué)生的社會(huì)生活和學(xué)習(xí)活動(dòng)中，使其在潛移默化中接受國(guó)恥教育并激發(fā)愛國(guó)主義熱情。團(tuán)中央于2001年發(fā)起主辦的“血鑄中華”網(wǎng)站和“民族魂”網(wǎng)站，以及2014年開通的國(guó)家公祭網(wǎng)堪稱滲透性教育的成功范例。

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