丁秋波

（續(xù)上期）

二、意守丹田基本原則的階段劃分

本文試圖通過多角度地劃分意守丹田的三個階段，使練功者能夠從各個方面了解健身氣功的練功進程，指導(dǎo)練功實踐。以下是意守丹田的階段劃分（劃分角度不同，練功層次的階段標(biāo)準(zhǔn)也不盡相同，不能等量齊觀）：

1.從意守的狀態(tài)分

初級階段為有意之守。初練者感覺不到丹田，必須集中精神、專注心念。這個階段要解決啟動氣機、形成丹田的問題。

中級階段為似守非守。這是從有意之守向無意之守的過渡階段，從形成丹田開始，要解決身體的通透度問題。

高級階段為無意之守。是身體通透后高級的松靜自然境界。

有意之守、似守非守、無意之守三個階段，有意之守守出丹田是氣功入門；似守非守雖然是過渡階段，但它是一個漫長的提高階段；無意之守是自然天成的，即“有意練功，無意成功”。若要突破形成丹田這個瓶頸，必須強化有意之守。

2.從意守的結(jié)果分

初級階段沒有丹田。不知道丹田是什么樣子的，也找不到丹田究竟在什么部位。體驗的只是呼吸之氣，體驗不到真氣。

中級階段有了丹田。丹田是啟動氣機后再通過強化意守而形成的。

高級階段多個丹田。有了下丹田以后，進而形成中、上丹田，在任督兩脈的很多穴位處形成丹田，在四肢的很多穴位處形成丹田。這里的丹田是指練功時能夠覺知到穴位處氣機自動地開合聚散的狀態(tài)。全身無處不丹田時，其實又只是一個丹田，全身就是一個丹田。

5.從意守的強度分

傳統(tǒng)氣功把呼吸之氣稱為風(fēng)，把意念和呼吸（真氣）的結(jié)合稱為火，結(jié)合得緊稱為武火，結(jié)合得松稱為文火，即武火是意守得緊、文火是意守得松的意思。

初級階段為武火。不用武火守不住丹田，守不住丹田則練不成丹田，沒有丹田就沒有真氣體驗，沒有真氣體驗就不是真正的練氣功。

中級階段為文火。似守非守、若有若無等意守丹田的基本原則，大都屬于文火。

高級階段為無火。即不需要人為地結(jié)合和意守了。

這里運用傳統(tǒng)氣功的火候理論，也是為了強化初級階段的有意之守。實踐證明，通過長期意守丹田，其火候（強度）是會自趨適中的。

4.從意守的對象分

初級階段以守形為主。主要是意守丹田部位這個形，意守這個部位與呼吸之氣的結(jié)合，也包括在意守丹田的同時意守動作之形，即意守丹田做動作、意守丹田覺呼吸。一旦啟動氣機就開始意守真氣。啟動氣機就開始體驗到了真氣，但還屬于初級階段，形成丹田才是階段劃分的分界線。

中級階段以守氣為主。丹田一旦形成，真氣的體驗就明晰了。真氣的開合聚散從微弱到充足，從下丹田到中下丹田的二田合一、上中下三丹田的三田合一、周身一氣。這些都是三調(diào)合一境界的標(biāo)志性階段（詳見《健身氣功》2013年第2期《調(diào)攝周身氣機之我見》）。周身一氣的氣機變化狀態(tài)又可分為初中高三個階段。

高級階段以守意為主。意守的是神氣渾融的中和之態(tài)，所以也叫“守中”。

這與《淺談三調(diào)合一境界》（見《健身氣功》2012年第6期）初級階段以調(diào)形為主、中級階段以調(diào)息為主、高級階段以調(diào)心為主的理論相吻合。

5.從意守的時間分

初級階段練功時守。初練功時，往往是聽到“意守丹田”或“引氣歸元”等口令詞，才想到意守丹田。意守丹田的觀念強化以后，逐步地能做到守住丹田做動作。

中級階段生活中守。除了練功時不忘意守丹田外，把意守丹田延伸到日常生活中，從日常生活無事時能意守丹田到有事時也能守住丹田。日計不足，歲計有余。若能做到有70%的時間（筆者的個案經(jīng)驗和調(diào)查研究所得出的練功經(jīng)驗數(shù)據(jù)）在意守丹田，丹田就水到渠成了。

高級階段全時都守。意念須臾不離丹田，沒有想要意守丹田卻又從不離開丹田。

6.從意守的空間分

初級階段只守丹田。集中精神守，聚精會神守，凝神入氣穴（丹田）。從假守丹田到真守丹田是一個以假成真的過程。假守丹田是意守丹田部位的虛空境界，這樣守是沒有流弊的。

中級階段守至全身。在意守丹田的同時能意守多個竅點直至意守全身，丹田和全身成為一個整體。意念照住全身時，其重心仍然在丹田。

高級階段連及虛空。在意守丹田和全身的同時意守虛空。丹田、全身、虛空成為一個整體，逐漸進入天人合一境界。

7.從意守的思維分

任何事物都具有規(guī)律性。意守丹田的思維活動，也有規(guī)律可循。

初級階段為概念思維。滿腦都是概念性的思維狀態(tài)，總喜歡問“丹田在哪里？有多大？什么樣子？怎么意守？……”這些都是概念思維。

中級階段為感覺思維。從假想的丹田到感覺到若有若無的丹田再到形成丹田，體驗開合聚散、外導(dǎo)內(nèi)行、起吸落呼、啟動氣機、擴充丹田、周身一氣、一動無有不動等狀態(tài)，感知氣機的速度、密度、強度等景象，都屬于感覺思維。

高級階段為具象思維。一旦進入具象思維狀態(tài)，就專一心念在感覺物象上，沒有了概念思維，對感覺也不分辨。

8.從意守的呼吸分

初級階段為自然呼吸和腹式呼吸。

中級階段為丹田呼吸。時刻都能覺知到以丹田為中心的開合聚散狀態(tài)可稱為丹田呼吸（這是筆者在練功和不練功時的基本狀態(tài)）。

高級階段為胎息和體呼吸。

9.從意守的心念分

初級階段為雜念階段。雜念紛飛，心猿意馬，難以排除外界干擾，練功時經(jīng)常忘卻意守丹田。

中級階段為專念階段。精神集中度提高，防干擾能力增強，練功時能守住丹田，日常生活中也能意守丹田。

高級階段為無念階段。不念而念，無論何時何事，意念都不離開無形無象的丹田，做到“行住坐臥，不離這個”。

憑實而言：以上的初、中級階段，大多基于筆者的練功體悟和經(jīng)驗總結(jié)，并具有一定的共性；高級階段，筆者大多沒有體驗，屬于理悟。

練功最重要的是明理，明理最關(guān)鍵的是分清次第。以上從健身氣功習(xí)練的9個角度進行階段劃分，也是27個方面的三調(diào)合一和三調(diào)合一境界的描述，應(yīng)該都具有普遍性。通過這樣的階段劃分，有利于明確階段定位、階段轉(zhuǎn)換和努力方向，更好地理解和操作意守丹田各個階段主要的基本原則。

（未完待續(xù)）