藍(lán)金戈

摘要：海南黎族民歌通俗樸素、貼近音韻、貼近生活。對黎族民歌演唱技巧的研究，有利于對黎族民歌的進(jìn)一步挖掘和傳承。

關(guān)鍵詞：黎族民歌 歌唱

黎族是海南省內(nèi)人數(shù)最多的少數(shù)民族，由于歷史原因，其主要聚居地坐落在海南島中部山區(qū)，即白沙、保亭、樂東、瓊中、昌江、東方、陵水、三亞和五指山市境內(nèi)，其他地區(qū)也有分散居住。

黎族同胞和我國其他的少數(shù)民族一樣，擅長于歌舞。由于沒有文字，他們的民歌除飽含豐富深刻的感情以外，還常常肩負(fù)著傳承本民族歷史的使命。

黎族擁有具有本民族特色的傳統(tǒng)樂器：鼻簫、口弓、叮咚板、獨(dú)木皮鼓、蛙鑼等，為黎族民歌提供了豐富的曲調(diào)元素。加之黎族由“黎”、“祀”、“嗦爹”、“本地”“美孚”等幾個支系構(gòu)成，各支系間居住環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語言等等的差異，造就了黎族民歌的多樣與不俗。

現(xiàn)今黎族民歌分為兩種：一種是以海南方言作唱詞，以黎族民歌韻律為唱腔，稱作“漢詞黎調(diào)”；另一種是以黎族語言作唱詞，稱為“黎謠正調(diào)”。本文僅分析“黎謠正調(diào)”這一部分。

一、黎族的方言與民歌演唱的關(guān)系

音樂節(jié)公認(rèn)“a”、“e”、“i”、“o”、“u”這五音為演唱歌曲的基礎(chǔ)，其中“e”母音發(fā)音時口腔較扁而闊，聲波在口咽部形成共鳴；“i”母音發(fā)音時舌位較高，口腔扁窄，聲波在口腔鼻腔一帶形成共鳴，音位較高聲波明亮、靠前；“o”母音發(fā)音時，口腔呈橢圓狀，口腔內(nèi)舌位較平，軟腭能向上收縮，這時口腔形成一個拱頂形態(tài)，聲波能在拱頂形的腔體內(nèi)構(gòu)成集中的泛音，共振聲音圓潤。這三個音為半開口的母音，恰好就是黎族民歌的基礎(chǔ)發(fā)音。

按照黎族五大方言區(qū)劃分，黎族民歌的曲調(diào)種類眾多，據(jù) 《黎族傳統(tǒng)民歌三千首》 的不完全統(tǒng)計(jì)，黎族民歌基本曲調(diào)有 86 種之多：分為哈方言、杞方言、潤方言、美孚方言、賽方言。

在瓊中黎族民歌《五指山歌》中，有超過1拍（不包含1拍）的延長音15處，其中有的延長音是歌詞，有的是襯詞，最后均以“e”、“i”、“o”這三個半開口母音為歸韻。同時可以發(fā)現(xiàn)，襯詞與主歌詞的時值基本吻合。從倒數(shù)第四小節(jié)第二拍起，全部為補(bǔ)充了襯詞，正好是海南五指山區(qū)黎族民歌中具有代表性的音樂素材。

由于受到了海南島地區(qū)地域方言的影響，黎族民歌中的吐字、發(fā)音較為古樸、稚拙，這是海南黎族民歌中的襯詞在民歌中起到的補(bǔ)充思想情感的作用。在演唱中加有大量襯詞，這正是構(gòu)成海南黎族民歌風(fēng)格的重要特點(diǎn)，正是大量襯詞的出現(xiàn)造成了黎族民歌獨(dú)特的聽覺感受。

二、黎族民歌的曲調(diào)與演唱風(fēng)格

黎族民歌《五指山歌》，是祀黎的“哆呢調(diào)”，這是祀黎中最為流行的調(diào)腔。這種節(jié)奏從容、旋律舒暢、抒情性很強(qiáng)的腔調(diào)是因其歌曲在開頭時常用“哆呢”之類的襯詞而得名。

在《五指山歌》中，歌曲的兩個樂段，均采用了二部曲式結(jié)構(gòu)，定D微調(diào)、混合拍。并且在兩個樂段中均沒有采取大幅度的跨越，而是用了抒情音調(diào)來表現(xiàn)歌曲中的同一問題。

先采用沉穩(wěn)抒情音調(diào)的第一樂段的貫穿全歌情感，然后在音調(diào)起伏較大的第二樂段時，先用堅(jiān)定的語氣表現(xiàn)嘲諷內(nèi)容，然后又回到第一樂段沉穩(wěn)的抒情中，以此來表現(xiàn)黎族百姓對紅軍的愛戴。

《五指山歌》全曲主要圍繞Sol、Do、Re三個音展開，而襯詞的時值和主歌詞的時值基本面相同，起著重要的補(bǔ)充作用。《五指山歌》采用問答的形式來敘述，節(jié)奏從容，旋律舒緩，抒情性強(qiáng)，尾句的延長音帶有吟唱感，具有有高亢、悠揚(yáng)的特點(diǎn)。

黎族民歌內(nèi)容豐富多樣，或是表現(xiàn)勞動生活、或是講演家庭瑣事。例如《劈山調(diào)》就是黎族人民劈山種山蘭稻時所歌唱的一首歌民歌，是一首黎族民歌中具有代表性的在勞動中所唱的民歌，情緒激娜，曲調(diào)開闊。

而保亭縣的《砍山調(diào)》則以粗獷有力，高亢穩(wěn)健見長。全曲雖然篇幅短小，但因其情緒起伏較大，反而使得營造出來的跟自然界進(jìn)行斗爭的生活畫面和人物形象經(jīng)常給聽者留下了深刻印象。由5、6、1、2四音列組成微調(diào)式，音域?qū)掃_(dá)十二度，音程中常見四、五度，甚至八度的跳動，特別罕見。

“搖籃曲”是黎族民歌中重要的一個分類，曲風(fēng)廣泛，內(nèi)容不一。有的曲調(diào)聽起來比較悲壯、渾厚，有的聽起來柔順、低迥。著名的黎族史詩民歌《創(chuàng)世紀(jì)》，配詞超過三百句，也是采用了“搖籃曲”的曲調(diào)。

三、結(jié)語

黎族民歌在旋律上是以中國傳統(tǒng)五音中的“羽、宮、角”和“宮、角、徵”兩種排列為骨干音，在音階處理上很少采用完整五聲音階，三音列或四音列最為常用，尤其多數(shù)是以“宮、商、角”三音列為主。而常用的四音列是“徵、羽、宮、商”和“宮、商、角、徵”。

黎族民歌通常在三度音調(diào)的音樂框架內(nèi)成曲，其旋律也基本是以級進(jìn)方式在三、五度內(nèi)進(jìn)行。

需要說明的是，黎族民歌的三度音調(diào)并不是一種單調(diào)的排列方式，其在保持原有曲調(diào)的過程中也同時注重在樂曲中使用核心音的。黎族同胞的民族性格造就了這種獨(dú)特的美感，三、五度音程造成的跳躍效果以及大二度音程整體祥和效果使旋律有更大的表現(xiàn)力，形成了音樂的內(nèi)部對比。

傳統(tǒng)黎族民歌每句七言，每曲四句。而“四句七言”的結(jié)構(gòu)恰好適合這種三音列或者四音列的節(jié)奏。并且因?yàn)槭忠舴诟枨械闹貜?fù)出現(xiàn)，形成了一種歡暢明快的節(jié)奏，再加上尾句的裝飾音與自由延長音，使得整首黎族民歌更加富有活力。

參考文獻(xiàn)：

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