宋強(qiáng)

摘要：當(dāng)前體育理論研究工作最重要的問題是對“體育”本身進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識與統(tǒng)一的界定， 這也是當(dāng)前體育學(xué)發(fā)展與改革要解決的首要問題。應(yīng)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法分析我國體育研究的癥結(jié)與原因，厘清“體育”同Physical education、Sport之間的關(guān)系，闡明了我國體育的實質(zhì)。結(jié)合我國當(dāng)前教材中“體育”定義過于寬泛、不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴}，用邏輯學(xué)定義的方法對“體育”重新定義。指出我國“體育”是一個中國化概念，其本質(zhì)是以現(xiàn)代運(yùn)動項目為載體，以身體發(fā)展為目的促進(jìn)人全面發(fā)展的身體運(yùn)動。

關(guān)鍵詞：體育；Physical Education； Sport； 身體運(yùn)動；人的全面發(fā)展

中圖分類號：G80-051文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-2076（2015）02-0040-06

Abstract：The most important issue of "TiYu" theoretical research is to have a scientific understanding and united definition on "TiYu" itself， which is also the primary problem that needs to be solved for the development and reform of "TiYu" The paper analyzed the problems of "TiYu" research， clarified the distinct relations between TiYu and physical education or Sport in China with methods of literature review and logic analysis， and then illuminated the essence of "TiYu" In view of the deficiencies of definition in the textbooks， such as being too broad or imprecise， the author has redefined the concept of "TiYu" with logic means The study indicates that "TiYu" is a Chinese-characterized concept， and its essence is to take modern sports as carrier to promote the all-round development of human body by physical development

Key words：TiYu； physical education； sport； body movement； all-round development[HK]

“體育”從引進(jìn)我國發(fā)展至今經(jīng)歷了百年滄桑，從無到有，從混沌到清晰，又從清晰到迷惑，在發(fā)展的過程中，我國體育界也曾組織過四次對體育相關(guān)理論的大討論，爭鋒與討論促進(jìn)了我國體育學(xué)術(shù)的交流和進(jìn)步，但迄今為止學(xué)術(shù)界依舊沒有對體育的實質(zhì)與本源做出清晰的回答。體育是什么？概念該如何科學(xué)定義？一些學(xué)者從詞源學(xué)、概念分析學(xué)、邏輯學(xué)以及西方哲學(xué)理論等視角進(jìn)行分析，一些研究結(jié)論盡管豐富了對體育的理解，但學(xué)術(shù)爭鳴卻難以達(dá)成有成效的、深層次的對話和交流，進(jìn)而越顯彌散出認(rèn)識危機(jī)。然而這個問題又是一個嚴(yán)肅且具有重要意義的議題，也是當(dāng)前體育學(xué)科突破發(fā)展瓶頸無法繞開的問題，學(xué)術(shù)界對體育基本理論研究滯后性已經(jīng)嚴(yán)重影響到我國體育學(xué)科發(fā)展和體育科學(xué)實踐。本文就我國“體育”發(fā)展過程中引起的模糊認(rèn)識進(jìn)行探索性研究，透過復(fù)雜的體育現(xiàn)象理性審視“體育”，并界定體育的概念。

1當(dāng)前對“體育”的研究癥結(jié)審視

透過體育復(fù)雜現(xiàn)象審視我國體育研究爭議的主要問題，從表面上可以看出看我國“體育”與西方體育交流的困惑以及自身研究的癥結(jié)源于與Physical Education 及Sport 的相互翻譯。國內(nèi)部分學(xué)者把Physical Education 與Sport 均譯成 “體育”，比如一些中國學(xué)者翻譯古特曼的《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》 把Sport 譯成體育，然而這本書實質(zhì)論述的是Sport （運(yùn)動或競技運(yùn)動）的本質(zhì)，但這些學(xué)者預(yù)先假設(shè)“Sport=體育”，給學(xué)生造成概念的上既定事實，使我們對體育理解走向歧途，盡管西方體育學(xué)術(shù)理論開闊了我們視野，但也讓學(xué)生陷入一個認(rèn)識誤區(qū)。當(dāng)我們需要把“體育”走出去的時候，“體育”該譯成什么？我們的“體育”既表現(xiàn)出 Physical Education，也呈現(xiàn)出Sport，在英語中卻難找到與之對應(yīng)的詞，我們又茫然不知所措。舉例來說，我國權(quán)威期刊《體育科學(xué)》英文名稱是“China Sport Science”，而《體育學(xué)刊》英文名是“Journal of Physical Education”，又如西安體育學(xué)院譯為“Xian Physical Education University”，而天津體育學(xué)院卻譯為“Tianjin University of Sport”等等。韓丹在《論“體育”》中指出“體育該復(fù)位了”。他認(rèn)為“‘體育被 Sport（s）借走了” 。張軍獻(xiàn)直接指出“Sports是競技（競技運(yùn)動）不是體育” 。Sport 該譯成什么？世界范圍內(nèi)Sport 運(yùn)動蓬勃發(fā)展，無論是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面還是與百姓戚戚相關(guān)的生活方面，它都扮演著重要角色。在我國體育與運(yùn)動相互交織在一起，因此教科書對體育的界定也一直存在“狹義體育與廣義體育”之說，由此而展開的體育本質(zhì)的研究也呈現(xiàn)出“教育說”與“大體育觀”兩種主要觀點(diǎn)。為了厘清“大體育”同 “體育”的關(guān)系以及概念定義，甚至有學(xué)者提出要尋找 “體育的上位概念”“Sport 成為中國體育的總概念”等論斷。這些研究現(xiàn)象表面上是東西方語言文字之間的翻譯問題帶來相關(guān)概念應(yīng)用的混亂，其背后實質(zhì)是對“體育”中國化進(jìn)程中的認(rèn)識存在模糊理解以及沒有厘清體育同Physical Education 與Sport 之間的內(nèi)涵關(guān)系。

2“體育”的發(fā)展是被賦予意義的中國化過程

從語言學(xué)角度講，每一個普通名詞都承載著一個意義。一個世紀(jì)以前當(dāng)中國人第一次聽到“體育”時，如果他不理解這個詞所表示的象征或意義，那么這個詞語對于他而言是沒有價值的，因為中國古漢語沒有“體育”一詞。人們對“體育”的探尋和理解過程，也是“體育”被賦予意義的過程。詞語獲得意義，是它作為工具或手段使人對新事物獲得認(rèn)識。當(dāng)“體育”作為進(jìn)口詞匯移植過來后，隨即秉承了學(xué)校教育的“身體的教育”意義，其內(nèi)容是“兵式體操”。這些學(xué)習(xí)內(nèi)容主要來源于舊時軍隊操練的內(nèi)容，目的是強(qiáng)身健體。這個時期的“體育”獲得的意義是明確的，在表現(xiàn)形式上即 “體育”=“體操”，因此一些學(xué)者認(rèn)為 “體育”的前身是體操 。詞語命名意義稱為概念，然而詞語表達(dá)的意義也不是一成不變的，比如一詞語經(jīng)過社會發(fā)展會有多個意義，隨著社會發(fā)展和概念的應(yīng)用普及，人們會對概念的認(rèn)識賦予新的補(bǔ)充。當(dāng)一些教會學(xué)校把西方一些田徑、游泳、球類項目介紹并帶入學(xué)校，體育慢慢摒棄了“西洋兵操”內(nèi)容?！绑w育”所指發(fā)生了改變，“體育”內(nèi)容轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代 “運(yùn)動項目”，這個時期 “體育”還是作為學(xué)校教育中 “身體活動和身體訓(xùn)練”的教育。隨著西方強(qiáng)勢身體文化在中國的傳播，與體育有關(guān)的身體活動的詞語“Gymnastic、physical education、Sport、physical training”等等統(tǒng)統(tǒng)稱之為“體育”（這也造成了今天我們認(rèn)識上的混亂）?！绑w育”是個日本借詞，凝聚著日本文化學(xué)者對西方文化Physical Education 的翻譯智慧，以及他們對中國漢語言文化的獨(dú)特理解?！绑w育”移植到中國，在中國的土壤中生根成長，浸沒著中國語言文化營養(yǎng)，隨著體育實踐的發(fā)展，被賦予了豐富的意義，完全演變成表達(dá)現(xiàn)代漢語意義的“體育”，這個過程是一個形成中國意義的中國化過程。

3體育同Physical Education、 Sport 的邏輯關(guān)系審視

31體育同Physical Education （PE）的關(guān)系：繼承與發(fā)展

喬玉成教授2013 年發(fā)表《“體育”概念的發(fā)生學(xué)研究——兼論“Sport ”能否成為中國“體育”的總概念》一文以發(fā)生學(xué)方法對我國“體育”與“Sport ”“Physical Education”等概念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變作了詳細(xì)的研究，但遺憾的是喬老師沒有詳細(xì)論證我國體育同Sport、Physical Education之間邏輯關(guān)系，也沒有定義體育。我國“體育”從詞語溯源上講，應(yīng)該是“Physical Education”。從概念的意義沿襲上講，應(yīng)該具備physical education 所表達(dá)的意義。喬玉成認(rèn)為“盡管 ‘體育是個外來詞匯，它的確對應(yīng) PE，然而成長在中國的 ‘體育與西方國家的 PE以及日語詞語 ‘體育的意蘊(yùn)有較大差別” 。韓丹等從英漢翻譯角度研究指出體育是Physical Education的漢字意譯，本義就是“身體教育或身體的教育” 。那么Physical Education 在英文中所表達(dá)意義是什么呢？西方文藝復(fù)興運(yùn)動后，西方教育思想理論發(fā)展較快。盧梭在《愛彌兒》中首次使用與闡述“Physical Education”的意義：對身體的養(yǎng)護(hù)，培養(yǎng)和訓(xùn)練等身體教育過程。盧梭的“自然主義教育”思想在兒童Physical Education中得到體現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)健康，注重身體素質(zhì)的訓(xùn)練，認(rèn)為強(qiáng)健的身體是對兒童進(jìn)行智育和德育的物質(zhì)基礎(chǔ)。盧梭從Physical Education 與智育和德育的關(guān)系研究中指出，physical education能增強(qiáng)人的智力，能培養(yǎng)人意志以及人的優(yōu)良品質(zhì)。Physical Education 的發(fā)展，得益于西方現(xiàn)代教育制度的確立，使Physical Education 作為“身體的教育”思想得到廣泛傳播。教育的發(fā)展加速了Physical Education 的形成，一些教育家十分重視Physical Education 對人的作用，并從教育的角度去認(rèn)識physical education，并以 “體操”為內(nèi)容達(dá)到Physical Education 的教育目的，并確立了Physical Education 在學(xué)校教育中的地位、教學(xué)組織、手段、教學(xué)內(nèi)容等體系。如德國教育家古茲姆茨著有 《年輕人健身操》，并推動體操成為國家最具有政治意義的身體教育運(yùn)動，建立了以體操為內(nèi)容的身體教育體系；弗雷德里?！ぢ返戮S希·楊創(chuàng)建了“楊氏體操”；普魯士教育家施皮斯創(chuàng)建的 “體操模型”等等對physical education 的發(fā)展起到重要影響作用。Physical Education 發(fā)展至今，其內(nèi)涵仍沒有多大改變，當(dāng)前西方體育學(xué)術(shù)組織International Federation for Physical Education）在《世界體育宣言》（World Manifesto of Physical Education）中對PE 的界定“PE 是教育的一個組成部分，它要求按一定規(guī)律和系統(tǒng)的方式，借助身體運(yùn)動和自然力的影響，作用于人體，完成身體發(fā)展的任務(wù)”。我國“體育”作為Physical Education的衣缽傳承者，作為一個獨(dú)立概念開始在我國使用，開始時意義是“身體的教育”，其學(xué)習(xí)內(nèi)容就是“體操”?；诋?dāng)時教育救國等原因，內(nèi)容主要來源于軍隊中的“兵式體操”，1905 年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》也提到“體育功夫，體操發(fā)達(dá)其表，樂歌發(fā)達(dá)其里”[5]。這說明“體育”開始使用時是以體操為主要內(nèi)容發(fā)展身體的。今天從目前現(xiàn)有研究資料來看，對“體育”產(chǎn)生時同Physical Education之間的關(guān)系界定以及東西方人對Physical Education 所表達(dá)的意義的理解是明確的，也是一致的，也說明了我國“體育”產(chǎn)生時的初始意義。但我國“體育”在演進(jìn)過程中又吸收了Sport 的價值元素，發(fā)展并豐富了其內(nèi)涵。

32體育與Sport 的邏輯關(guān)系：吸收與融合

“體育”同“運(yùn)動、體操”等詞匯都是同時期舶來的。喬玉成研究認(rèn)為 “運(yùn)動”一詞同“體育”一樣，也是日本詞匯，是對Sport 一詞的意譯，較早也有“競技、競技運(yùn)動”等譯法。我國學(xué)者早期接觸“Sport”時有翻譯如“斯跑特、斯泡次”等等漢語詞語，但這種直譯方式缺少文化底蘊(yùn)，一直以來很少人采用，也沒有流行起來。根據(jù)牛津詞典對Sport 注釋，目前多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該譯成“競技運(yùn)動”較為合適。Sport 起源于英國的“戶外運(yùn)動”，英格蘭之所以成為Sport 的搖籃，是因為英國的近代產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展推動了資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系改變了人們的生活方式。Sport 作為一種娛樂休閑滿足人們勞動之外的身體放松需求，迎合了當(dāng)時生產(chǎn)力發(fā)展需要。從歷史角度看Sport 的萌芽于14、15 世紀(jì)，誕生于18、19世紀(jì)，快速成長于20世紀(jì)。牛津高階英漢雙解詞典中Sport的含義是“比賽、競技、游戲” 。從Sport的演進(jìn)過程來看，美國研究者Ronald B ·Wood 就人類身體活動用金字塔方式從play、game、Sport、work（職業(yè)）來演繹Sport 的發(fā)展歷程，說明Sport 是從play （玩耍）、game（游戲）而來 。同樣古特曼在 《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》中也認(rèn)為Sport 從play>game>contest>Sport 而來，論證了Sport 的演進(jìn)軌跡。從Sport 的內(nèi)容上看，Sport 早期表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)工人和新資產(chǎn)階級為放松身心而組織的戶外運(yùn)動、娛樂休閑，具有較寬泛的社會活動特點(diǎn)，與歐洲大陸的“體操”存在明顯的差別，深受人們喜愛。隨著 Sport的流行與發(fā)展，Sport 又表現(xiàn)出較強(qiáng)的競技性和成熟的組織模式，新貴族和新資產(chǎn)階級為培養(yǎng)本階級精英的貴族競爭精神和娛樂消遣需要，也把Sport 部分運(yùn)動項目作為學(xué)校教育的內(nèi)容加以推廣學(xué)習(xí)。Sport 在向外傳播的過程中，表現(xiàn)出強(qiáng)大的融合和吸收功能，世界各地的競技運(yùn)動項目在現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動發(fā)展潮流中被Sport 吸收和融合，這些運(yùn)動項目都具有較強(qiáng)的競技性、成熟的組織制度、靈活的開展模式，進(jìn)而融進(jìn)了Sport 的領(lǐng)域，現(xiàn)代競技運(yùn)動的發(fā)展催生了職業(yè)競技運(yùn)動的出現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中形成了頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)。對西方Sport 的文化輸出傳播同physical education 一樣，日本用漢字翻譯成“運(yùn)動”或“競技運(yùn)動”，既有日本文化的理解，也受中國漢語言文化的影響。這些詞語轉(zhuǎn)運(yùn)到中國后，具有很強(qiáng)的文化生命力，特別是“運(yùn)動”一詞，意義不斷引申，也在我國政治經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。現(xiàn)代運(yùn)動項目發(fā)源于戶外運(yùn)動，在發(fā)展中部分身體競技項目對人具有健身、教育、娛樂等功能，20世紀(jì)初一些教會學(xué)校很早就引入諸如籃球、排球、田徑等項目，以此為手段豐富學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容，逐漸摒棄了過去的“兵式體操”內(nèi)容，正是這些現(xiàn)代運(yùn)動項目在我國“體育”演變發(fā)展過程中豐富了體育的內(nèi)涵。

4對我國“體育”實質(zhì)的審視

“體育”作為一個先進(jìn)概念搬運(yùn)到中國，是有其現(xiàn)實意義的。 從價值角度看，“體育”的價值就是作為手段試圖解決當(dāng)時國人體質(zhì)貧弱的問題，用體育的手段增強(qiáng)體質(zhì)，為謀求國家富強(qiáng)、民族的獨(dú)立服務(wù)。洋務(wù)運(yùn)動之后先賢們興學(xué)校辦教育，人們認(rèn)為教育是最先進(jìn)且有效的改變中國現(xiàn)實的手段之一，這就是“體育”最早為什么出現(xiàn)在學(xué)校，而不是在其他地方的緣由。從這個意義上講，體育就是教育的一個組成部分，如同智育、德育一樣，只是它促進(jìn)人的身體發(fā)展。如毛澤東1917 年發(fā)表《體育之研究》中對體育的認(rèn)識，代表了中國當(dāng)時多數(shù)人對體育的價值認(rèn)識。基于當(dāng)時社會環(huán)境，體育的價值就在于它的教育價值，體育的價值發(fā)揮也在學(xué)校。否則，作為一個抽象概念移植到中國， 是很難被理解和傳播的。但概念也不是一成不變的，作為漢語中中國化的“體育”概念，從移植到扎根中國文化土壤里成長，隨著環(huán)境的變化它吸收了不同文化元素，而內(nèi)涵也在豐富，特別是現(xiàn)代運(yùn)動項目的技術(shù)與規(guī)則日趨成熟，豐富了體育內(nèi)容。現(xiàn)代運(yùn)動項目融入到體育，注入了體育的生命活力，使體育蓬勃發(fā)展?，F(xiàn)代運(yùn)動項目主要是身體競技內(nèi)容的項目，作為社會實踐領(lǐng)域中的一種身體活動，在西方學(xué)術(shù)界認(rèn)為這種運(yùn)動是起源于游戲，是制度化、競爭性的以一定身體運(yùn)動技能為基礎(chǔ)的人類身體活動 。這種競技運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展促進(jìn)了現(xiàn)代職業(yè)競技運(yùn)動（work）出現(xiàn)，這些職業(yè)競技在今天社會生活中對豐富人們文化生活起著重要作用。

體育中融入了部分 Sport 項目，這些運(yùn)動項目被作為一種教育手段是實現(xiàn)教育的載體，它們在運(yùn)動過程中展現(xiàn)出的競爭、協(xié)作、拼搏等精神，對人的精神發(fā)展也是有重要價值的，是在基于人身體的教育同時也對人的德育、智育方面起著教育作用。馬克思認(rèn)為“人是身心發(fā)展的統(tǒng)一體”，體育在發(fā)展人身體的同時也對人的精神起著促進(jìn)作用，“體育”是通過運(yùn)動指向人的全面發(fā)展。而社會實踐Sport 中的各個運(yùn)動項目，則是通過人的運(yùn)動關(guān)注運(yùn)動本身呈現(xiàn)出的 “更快、更高、更強(qiáng)”，具有競技、表演、娛樂等功能作用。過去我們看到的“體育”也好，“sport ”也好，因為都有運(yùn)動項目載體，所呈現(xiàn)出來的現(xiàn)象是一樣的，理所當(dāng)然，人們對體育與競技運(yùn)動的理解也是相似的，“體育運(yùn)動”作為一個習(xí)慣表達(dá)詞匯在日常生活也被放在一起使用，也形成了體育的“日常概念”“狹義體育”“廣義體育 ”等等各種理解，這主要是過去人們把體育中呈現(xiàn)出來的身體競技運(yùn)動與社會實踐中呈現(xiàn)出來的競技運(yùn)動實質(zhì)理解成一回事。在我國“舉國體制”的體育發(fā)展模式下，競技運(yùn)動與體育之間界限模糊，特別是很多人把職業(yè)的競技運(yùn)動也看做“體育”，這里有傳統(tǒng)的認(rèn)識誤區(qū)。要理解這個問題，首先從價值指向角度看，盡管體育中融進(jìn)了部分Sport 項目，同社會實踐中的競技運(yùn)動項目一樣，也體現(xiàn)出競技、健身、娛樂等功能，但體育中的Sport 是手段，是載體，從價值指向看體育是關(guān)注是運(yùn)動中人的身體教育與發(fā)展，而社會實踐中的Sport 側(cè)重于關(guān)注人之間身體競技，價值指向競技、娛樂或運(yùn)動表演等，價值指向是多元的。從人的發(fā)展角度看，體育更強(qiáng)調(diào)教育的各個要素作用于人，人是其中的核心，人是發(fā)展的客體，是在主體因素作用下促使人從自然人發(fā)展成一個體質(zhì)強(qiáng)健的社會人，在這個過程中形成了健康體格、健全人格、健康心理以及積極良好的社會適應(yīng)。而社會實踐中的Sport 中人是主體的，主動的個體，是人與他人通過身體競技運(yùn)動，追求的是更快、更高、更強(qiáng)，由一定的利益所驅(qū)動。第三，不是所有的Sport都是實現(xiàn)體育的載體。根據(jù)古特曼的《從儀式到記錄：現(xiàn)代體育的本質(zhì)》 中對Sport 的發(fā)展演變研究（如圖1），Sport 分為智力的競賽和身體的競賽 。比如：圍棋、國家象棋等項目，這些都是基于智力的競賽，是不作為體育的內(nèi)容。只有與身體競賽有關(guān)的Sport 才是實現(xiàn)體育的手段。第四，職業(yè)競技運(yùn)動不是體育，盡管都有競技運(yùn)動項目載體，都具有運(yùn)動項目的相同運(yùn)動技術(shù)、方法、規(guī)則和組織模式等特點(diǎn)，也呈現(xiàn)出競技、表演、娛樂等特點(diǎn)，但它們是人們的一種職業(yè)工作，是Sport 發(fā)展的異化，不是體育。

[TP2Q40TIF，BP][TS（][HT5"K]圖1游戲、有組織的游戲、競賽、體育[TS）]

5體育的概念界定

邏輯學(xué)認(rèn)為，科學(xué)概念是人們在特定的領(lǐng)域中對事物認(rèn)識的總結(jié)，是對事物本質(zhì)的把握。模糊的概念將不同的事物混雜在一起，無法形成準(zhǔn)確的含義，因此定義概念要意義明確，必須揭示被定義對象的區(qū)別性特征；定義項與被定義項的外延相等，不能造成“定義過窄”或“定義過寬”等錯誤。給概念下定義通常采用屬加種差即 “被定義項=種差+屬”的方式下定義，這是最常見的也是有效的內(nèi)涵定義方法。通過屬加種差來定義詞項通常要經(jīng)過兩步：首先，必須找出一個屬，即包括被定義的那個種的較大的類，接著找出種差，即被定義的那個種的元素與那個屬的其他所有種的元素區(qū)分開來的性質(zhì)。

51體育的 “屬”概念的界定

如果一個概念的外延全部包含在另一個概念的外延之中，后者的外延并不全部包含在前者的外延中，這兩個概念之間具有種屬關(guān)系，前一個概念是后一個概念的種概念，后一個概念是前一個概念的屬概念，屬概念反映的是事物共有本質(zhì)屬性?！扼w育科學(xué)詞典》將“體育”定義為“以身體練習(xí)為基本手段，以增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進(jìn)精神文明建設(shè)為目的的一種有意識、有計劃的社會文化活動”[14]。最新的高等教育出版社出版的《體育概論》將體育定義為“是以身體運(yùn)動為手段促進(jìn)身心發(fā)展的文化活動”。這兩個定義都將體育的屬概念定為“文化活動”，在哲學(xué)中“文化活動”的范疇很大，屬于哲學(xué)的最普遍、最一般的概念，從邏輯學(xué)角度來看，在它們之外很難找到比它更大的屬了，所以，把文化活動作為屬概念，其內(nèi)容包羅萬象，囊括了人類絕大多數(shù)物質(zhì)文化生產(chǎn)活動和精神文化生產(chǎn)活動。這兩個定義都犯了“定義過寬”的問題，即一個定義把本來不屬于被定義項的概念外延的對象都包括在該概念的外延之中了。什么是體育的屬概念呢？在對體育現(xiàn)象的描述中，不管是在PE 中還是sport 中，體育都是通過身體的運(yùn)動表達(dá)，這種身體運(yùn)動有別于為獲取物質(zhì)生產(chǎn)資料發(fā)生的身體活動，也不是維持日常生活與生理的身體活動，它是以人體軀干和四肢的運(yùn)動，著眼于身體的空間活動表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的感官刺激。無論是學(xué)校中的體育教學(xué)訓(xùn)練還是社會實踐中的現(xiàn)代身體競技項目，都表現(xiàn)出這一廣泛的身體運(yùn)動特征，根據(jù)定義項的外延等于被定義項外延原則，因此筆者認(rèn)為，“身體運(yùn)動”適合作為體育的屬概念。

52體育的“種差”界定

種差是事物的特有本質(zhì)屬性或區(qū)別性特征。種差呈現(xiàn)出的許多差別能夠把不同事物區(qū)別開來。談體育是離不開運(yùn)動項目的，運(yùn)動項目是實現(xiàn)體育的內(nèi)容和手段，如果把運(yùn)動項目去掉，體育還剩下什么？基于前面對體育的分析，我們認(rèn)為體育的特有本質(zhì)屬性是以運(yùn)動項目為載體開展的，以身體發(fā)展為基礎(chǔ)促進(jìn)人的全面發(fā)展的過程。體育之所以是體育，其最終價值指向就是以身體發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展。如果把體育作為一個整體認(rèn)識，運(yùn)動項目是骨架，身體發(fā)展是血肉，其價值指向則是其靈魂。體育的邏輯起點(diǎn)是人，而人的發(fā)展是一個不斷的持續(xù)的發(fā)展過程，從人的出生到死亡，從自然人走進(jìn)社會人，從一個片面發(fā)展的人走向一個全面發(fā)展的人，人的一生都是處在一個發(fā)展過程中，體育是促使人向人的終極價值目標(biāo)“人的全面發(fā)展”積極靠近的過程。這種內(nèi)涵認(rèn)識不僅擺脫了過去的“狹義體育”的認(rèn)識，還有助于我們進(jìn)一步打開對體育的認(rèn)識。

53對體育的定義的討論

杜威認(rèn)為概念的意義是：①鑒別的工具；②補(bǔ)充的工具；③把一種事物納入一種體系的工具 。本文對體育下的定義是：“體育是以運(yùn)動項目為載體，以身體發(fā)展為目的促進(jìn)人全面發(fā)展的身體運(yùn)動。”概念的鑒別功能表現(xiàn)為辨析事物的本質(zhì)與概念的內(nèi)涵是否符合。邏輯學(xué)認(rèn)為本質(zhì)是事物內(nèi)在的方面，是穩(wěn)定的、深藏的、比較深刻的、單純的特征。毛澤東說：“我們看事情必須看到它的實質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只作為入門的向?qū)?，一旦進(jìn)了門就要抓住它的實質(zhì)，這才是可靠的研究方法。”判斷一個現(xiàn)象是不是體育，根據(jù)該定義，“體育是以運(yùn)動項目為載體，以身體發(fā)展為目的促進(jìn)人全面發(fā)展的身體運(yùn)動”這一區(qū)別特征作為判斷該項身體活動是否屬于體育的范疇，運(yùn)動項目作為體育復(fù)雜現(xiàn)象的載體，是有組織的、制度化的、競技性的身體活動，具有穩(wěn)定性、單純的特征，而身體的發(fā)展則是體育深藏的、比較深刻的區(qū)別特征。辯證唯物主義認(rèn)為，身體與靈魂是相互作用、相互依賴、相互影響的統(tǒng)一整體。身體的發(fā)展最終是促進(jìn)人作為一個整體的發(fā)展，以人的全面發(fā)展為體育的最終價值指向，是對身體發(fā)展的認(rèn)識的升華。對于諸如雜技、舞蹈一些身體活動，所體現(xiàn)出來的區(qū)別特征則是不以身體發(fā)展為目的，而是通過身體運(yùn)動以展示身體的藝術(shù)表現(xiàn)為特征，進(jìn)而達(dá)到表現(xiàn)生活、思想與情感。舞蹈與體育的近似性，在發(fā)展方向上部分舞蹈走向競技與健身，使舞蹈成為體育的一部分，具有了體育的元素，我們稱之為“體育舞蹈”。職業(yè)競技運(yùn)動也不是體育，職業(yè)競技運(yùn)動是一種職業(yè)工作，是身體競技運(yùn)動的“異化”，盡管這種工作表現(xiàn)出競技性、娛樂性、可欣賞性，但是卻是運(yùn)動員獲取高額報酬的工作表演。許多人把職業(yè)競技運(yùn)動誤認(rèn)為體育，正是被其表面的絢麗特征所迷惑。

6結(jié)語

理解我國 “體育”及其概念意義，必須厘清體育同Physical Education 與Sport 的關(guān)系以及我國體育自身發(fā)展演變問題。對于我國體育的概念問題，目前的教材和教科書一直沿用的是過去的定義（大體育觀），漢語詞典多年來也沒有修訂過，其解釋已經(jīng)不適合今天體育的發(fā)展。我國體育科學(xué)學(xué)會以及相關(guān)學(xué)術(shù)分會應(yīng)該承擔(dān)這一責(zé)任與義務(wù)，組織和呼吁體育界學(xué)者進(jìn)行富有成效的學(xué)術(shù)爭鳴與交流，統(tǒng)一對體育的相關(guān)問題認(rèn)識，而不能放任自流。本文就體育進(jìn)行了積極的探索性研究，并嘗試界定了體育概念 ，希望激起青年學(xué)者研究體育基本問題的熱情，解決我國體育學(xué)術(shù)界體育研究的困惑和紛爭。

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