孫文娟

摘 要：惲壽平，“清初六大家”之一，“常州畫(huà)派”的創(chuàng)始人。他的畫(huà)清麗雅致，筆墨精妙，開(kāi)創(chuàng)的“沒(méi)骨花卉法”在清初畫(huà)壇具有重要的影響力。本文從惲壽平與沒(méi)骨花的淵源以及獨(dú)創(chuàng)性等方面，探求惲壽平?jīng)]骨花的藝術(shù)特征，并認(rèn)為他對(duì)近代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：惲壽平；沒(méi)骨花卉；繼承創(chuàng)新；藝術(shù)風(fēng)格

惲壽平，初名格，號(hào)南田，為“清初六大家”之一，“常州畫(huà)派”的創(chuàng)始人。他的畫(huà)清麗雅致，筆墨精妙，他在理論方面也有很深的見(jiàn)解，在中國(guó)美術(shù)史上具有重要的地位。惲壽平開(kāi)創(chuàng)的“沒(méi)骨花卉畫(huà)”，作為清初畫(huà)壇的一枝獨(dú)秀而廣發(fā)流傳，同時(shí)代花卉寫(xiě)生畫(huà)家，無(wú)一人能與惲南田相匹。他的“沒(méi)骨花卉畫(huà)“題材種類多樣，卻不是敷衍之作，每幅畫(huà)都凝聚了惲壽平對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，精致明艷，自然純真，超逸絕塵，是花卉畫(huà)的典范之作。簡(jiǎn)言之，明秀，高逸，精致是其主要特點(diǎn)。

一、惲壽平與“沒(méi)骨花”的淵源

清朝初期惲壽平對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)新改革無(wú)疑為缺乏創(chuàng)造性亦少生氣的清初畫(huà)壇注入了新的活力。惲壽平開(kāi)創(chuàng)了“惲派”沒(méi)骨花卉法并使之家喻戶曉，使“沒(méi)骨法”重新被人們所認(rèn)識(shí)，重視，這對(duì)自清代以來(lái)的花鳥(niǎo)畫(huà)壇有著巨大的影響力。

惲壽平為什么要?jiǎng)?chuàng)“沒(méi)骨法”？恐怕并非是有些文獻(xiàn)里所說(shuō)的，“及見(jiàn)王翚畫(huà)，自度不能及，恥為天下第二手，遂舍而學(xué)花卉?！奔词鼓咸镎f(shuō)過(guò)這樣的話，估計(jì)也不過(guò)是好朋友之間開(kāi)開(kāi)玩笑而已，未必真的覺(jué)得自己山水會(huì)比王翚差。惲南田是“以千古為自命”的山水花卉大師，定不會(huì)輕易讓人，實(shí)際上他曾不止一次的表示過(guò)在山水畫(huà)方面他的成就之高。而且他的《南田畫(huà)跋》中幾乎全是論及山水畫(huà)創(chuàng)作的。所以并不是他對(duì)山水畫(huà)失去了信心，才轉(zhuǎn)向花卉畫(huà)的。

那會(huì)是什么樣的原因讓惲南田轉(zhuǎn)向了“沒(méi)骨”花卉畫(huà)呢？首先，他不參與政治，以賣畫(huà)為自己生活的主要來(lái)源，就得考慮買家的需求，但是惲壽平又不想迎合世俗，這就使他在用色方面有了新的發(fā)展?！皼](méi)骨花”為惲南田藝術(shù)創(chuàng)作找到了新的方向。驟然看去，南田畫(huà)的那些色彩很美麗，女性化的沒(méi)骨花卉，與他的身世，思想情感似乎很難聯(lián)系起來(lái)。但是，只要細(xì)細(xì)一品味，就會(huì)感覺(jué)的到，南田的沒(méi)骨花卉畫(huà)，其色彩韻味是清麗冷艷的，而不是富麗的，整個(gè)情調(diào)是在秀麗，明艷中隱藏著一種凄清和哀婉。例如他的《落花游魚(yú)圖》軸和《花卉圖》冊(cè)等，都足以代表他在色彩運(yùn)用方面的成就。其次，大概是因?yàn)樗吹搅饲宄?huà)壇的各種弊端。惲壽平從畫(huà)山水轉(zhuǎn)向以畫(huà)花卉為主，是由于他對(duì)清初畫(huà)壇發(fā)展情況的清醒認(rèn)識(shí)。清統(tǒng)一中國(guó)后，雖然很重視美術(shù)的輔教作用，但是不管何種形式，畫(huà)家唯皇帝之命是從，絕不敢自由地抒發(fā)個(gè)人情懷。清廷對(duì)文人的防范甚嚴(yán)，所以畫(huà)壇的摹古之風(fēng)大盛。他想通過(guò)自己的藝術(shù)創(chuàng)新，去改變這些毫無(wú)生氣的現(xiàn)狀。清初畫(huà)壇，花鳥(niǎo)畫(huà)比較衰微，既沒(méi)有王時(shí)敏，王鑒這樣的權(quán)威，也沒(méi)有王翚那樣的勁敵。

二、獨(dú)開(kāi)生面的“惲派”沒(méi)骨花卉畫(huà)

第一，形神兼?zhèn)?。惲壽平認(rèn)為作為一位寫(xiě)生畫(huà)家應(yīng)該以表達(dá)出畫(huà)中形象的神韻為主，但是如果連描繪的物體的形也把握不準(zhǔn)，那么神韻也就無(wú)從談起了。

第二，寓意高逸。惲壽平認(rèn)為：高逸，應(yīng)該是脫盡雄健奔放的感覺(jué)，以天真的面貌呈現(xiàn)出來(lái)，所以逸品在神品之上。追求“逸”是惲壽平繪畫(huà)思想的主要支點(diǎn)。例如畫(huà)的意境他喜歡“荒寒”“閑冷”等，設(shè)色要“古樸”，即使青綠重色，也要“絢爛之極仍歸自然”。秦祖永《桐陰論畫(huà)》：“細(xì)剔竹，畫(huà)之最有逸趣。南田，石谷，漁山三家，均各擅長(zhǎng)。然各有一種瀟灑之致，絕不相同。南田以逸勝，石谷以能勝，漁山以神勝?！?/p>

第三，雅俗共賞。惲南田是承認(rèn)文人畫(huà)的理論要求的，但是他要考慮生計(jì)，就必然要考慮大眾化的審美需求，但他又絕不是妥協(xié)于世俗的畫(huà)家，于是“惲派”沒(méi)骨花卉”可以說(shuō)是一個(gè)雅俗共賞的新品種。他稱贊趙孟頫作品的設(shè)色時(shí)說(shuō)：“所謂絢爛之極仍歸自然……”。這個(gè)“絢爛之極仍歸自然”體現(xiàn)在他的藝術(shù)作品中，反映了他的藝術(shù)追求和他對(duì)色彩的要求。惲壽平的畫(huà)看上去是如此的明快，秀雅，但是細(xì)細(xì)一品味卻蘊(yùn)含著一種時(shí)代的凄涼之感。

三、結(jié)語(yǔ)

惲壽平這種沒(méi)骨花卉的新風(fēng)格新技法，為清統(tǒng)治者所欣賞，被奉為“寫(xiě)生（花鳥(niǎo)）正派”。惲壽平之后的“常州派”影響就更大了，特別是在康熙，雍正間宮廷內(nèi)外的花鳥(niǎo)畫(huà)壇，其統(tǒng)治整個(gè)清一代。并且，他對(duì)近代花鳥(niǎo)畫(huà)的貢獻(xiàn)更是不可磨沒(méi)的，近代畫(huà)壇的大師：齊白石，任伯年，吳昌碩等都深受其沒(méi)骨花卉畫(huà)的影響。同時(shí)，惲壽平?jīng)]骨花卉畫(huà)的影響反映在各個(gè)階層，各個(gè)方面。社會(huì)中，上至皇宮貴族，下至平民百姓，還有民間藝術(shù)。惲壽平的沒(méi)骨花卉畫(huà)表現(xiàn)了他的創(chuàng)新精神，他對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度，是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神則是我們應(yīng)盡的責(zé)任。

現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的發(fā)展同樣面臨著“借古”和“創(chuàng)新”的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展迅速的今天，面對(duì)各種外來(lái)文化的沖擊，如何繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，使“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”這是當(dāng)今每個(gè)中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家所面臨的問(wèn)題。從惲壽平到任伯年，吳昌碩，再到李魁正等沒(méi)骨花卉畫(huà)家，他們以自己獨(dú)有的方式繼承，發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新著惲壽平的“沒(méi)骨花卉”藝術(shù)。隨著人們生活水平的提高，視覺(jué)美感的變化，對(duì)于當(dāng)代的中國(guó)繪畫(huà)，我們應(yīng)該如同幾百年前的惲壽平一樣，嘗試從不同的層次，角度去分析，學(xué)習(xí)前人的傳統(tǒng)，并在此基礎(chǔ)上改革創(chuàng)新，使之散發(fā)出時(shí)代的魅力。這就如同我們?cè)谄芬槐貌?，不僅要運(yùn)用理論知識(shí)，生活經(jīng)驗(yàn)去分析這杯茶的好壞，更要結(jié)合周圍的環(huán)境，這樣才能品出其中真正的韻味。

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