孫娟鳳

要構(gòu)建完美的語(yǔ)文課堂，使課堂教學(xué)取得好的效果，就要注重挖掘資源。在信息時(shí)代突飛猛進(jìn)的今天，各種語(yǔ)文資源遍地開(kāi)花，隨處可取。但并不是所有的教學(xué)資源都可以用，必須經(jīng)過(guò)處理、整合，然后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候呈現(xiàn)出來(lái)，才能達(dá)到應(yīng)有的效果。在教學(xué)資源的選用過(guò)程中，有很多值得我們注意的細(xì)節(jié)。

一、語(yǔ)文教學(xué)資源利用現(xiàn)狀

結(jié)合中西方學(xué)者對(duì)“有效教學(xué)”不同取向的界定，研究者認(rèn)為“有效教學(xué)是能夠促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)與發(fā)展的教學(xué)”。在教學(xué)準(zhǔn)備和教學(xué)活動(dòng)中，語(yǔ)文教學(xué)資源是否有效利用，直接影響著教學(xué)行為對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在目前應(yīng)試教育為主的背景下出現(xiàn)了不少無(wú)效利用教學(xué)資源的問(wèn)題。

（一）語(yǔ)文教學(xué)資源采用“拿來(lái)主義”

很多語(yǔ)文教育者忽略了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。新課程背景下的語(yǔ)文學(xué)科是表達(dá)交流思想感情、傳遞文化以及學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具；同時(shí)又關(guān)注于培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感、正確的價(jià)值觀、高尚的審美情趣。語(yǔ)文文本是以語(yǔ)言文字作為載體而形成的，語(yǔ)文的人文性必須緊扣文本。但部分教師只要網(wǎng)上有的課件和教案，不管適合與否，盲目搬用，拿來(lái)就用。 網(wǎng)上搬用的課件大多是面向一部分認(rèn)知水平比較高的學(xué)生設(shè)計(jì)的，容量大、密度大，其他多數(shù)學(xué)生在只顧抬頭欣賞美麗畫(huà)面時(shí)，卻喪失了很多埋頭文本的機(jī)會(huì)，走馬觀花似的語(yǔ)文課堂成了一堂堂展覽課，卻沒(méi)有真正與語(yǔ)文有關(guān)的實(shí)質(zhì)性?xún)?nèi)容。這種不分青紅皂白地“拿來(lái)”往往造成“金玉其外，敗絮其中”的后果。

（二）語(yǔ)文教學(xué)資源的“高耗低效”

隨著形形色色的數(shù)字化資源被大量引入到語(yǔ)文課堂中，各類(lèi)教學(xué)資源粉墨登場(chǎng)，使大家應(yīng)接不暇。比如在上《端午的鴨蛋》時(shí)，有教師在開(kāi)課導(dǎo)入時(shí)用屈原的兩首詩(shī)入手，然后又分享學(xué)生課前查閱的大量關(guān)于屈原的資料和詩(shī)歌，雖然這與了解端午習(xí)俗由來(lái)有一定聯(lián)系，但資料太多，又與課文內(nèi)容缺少必然的邏輯聯(lián)系，導(dǎo)致課本教學(xué)漸行漸遠(yuǎn)。

（三）語(yǔ)文教學(xué)資源中的“空中樓閣”

在處處強(qiáng)調(diào)“以學(xué)定教”“學(xué)為中心”的當(dāng)代教育理念下，教學(xué)目標(biāo)的制定就是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。在備課過(guò)程中如果忽視學(xué)情，勢(shì)必會(huì)影響教學(xué)效果。例如，筆者在教學(xué)《記承天寺夜游》的一堂公開(kāi)課時(shí)，因沒(méi)有了解學(xué)情又沒(méi)有及時(shí)調(diào)整教學(xué)設(shè)計(jì)，使第一環(huán)節(jié)的目標(biāo)“在問(wèn)題中解決朗讀停頓的語(yǔ)感培養(yǎng)，在質(zhì)疑中解決古漢語(yǔ)字詞積累”形同虛設(shè)，導(dǎo)致后面幾個(gè)預(yù)達(dá)成的目標(biāo)受到影響，大大影響了教學(xué)效果。實(shí)踐表明，課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，單以活動(dòng)為載體的教學(xué)，事先不去了解學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，沒(méi)有依據(jù)學(xué)情安排教學(xué)內(nèi)容，必然會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)有效性的缺失，使教學(xué)資源成為一種“空中樓閣”，是一種“無(wú)本之木，無(wú)水之源”。

二、語(yǔ)文教學(xué)資源運(yùn)用策略

語(yǔ)文課程資源包括教材資源、課堂動(dòng)態(tài)資源以及符合學(xué)生內(nèi)在需求的有機(jī)資源等。我們應(yīng)正確認(rèn)識(shí)和理解這些課程資源。根據(jù)學(xué)習(xí)需求，不僅要找準(zhǔn)教材資源切入點(diǎn)，還要把握好能為課堂服務(wù)的動(dòng)態(tài)資源，同時(shí)有機(jī)整合各類(lèi)資源。不僅要使語(yǔ)文課生動(dòng)活潑，有聲有色，更要努力提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)、語(yǔ)文能力和綜合素質(zhì)。

（一）精選細(xì)挑源頭 挖掘教材精髓

1. 切入興趣點(diǎn)，選好源頭水

作為班級(jí)授課形式的教學(xué)活動(dòng)，教材無(wú)疑是最重要的課堂教學(xué)資源，也是以學(xué)定教的重要依據(jù)。但有時(shí)教材本身并不能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這時(shí)就必須從學(xué)生的興趣點(diǎn)入手。如朗讀《變色龍》課文的時(shí)候，讓學(xué)生模仿人物的語(yǔ)氣、神態(tài)，同時(shí)播放帶有笑聲的錄音，每讀到令人發(fā)笑之處，收錄機(jī)里便傳出一陣笑聲，學(xué)生受到感染也發(fā)出陣陣大笑，在充溢著諷刺喜劇效果的氛圍中，學(xué)生充分調(diào)動(dòng)自己的想象力和聯(lián)想力，從作品中獲得了一種情感體驗(yàn)，“變色龍”的深刻含義也就得到了初步理解。

2. 尋找突破口，挖掘教材精髓

選用教材應(yīng)有目的地挖掘有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，突破教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的教材資源精髓。例如對(duì)于《羅布泊，消逝的仙湖》這類(lèi)有關(guān)生態(tài)環(huán)保的課文，如果我們只從歷史或是從社會(huì)的角度過(guò)多地去探討目前的生態(tài)問(wèn)題，那么對(duì)教材的把握就會(huì)有失偏頗。作為一篇語(yǔ)文課文，我們更應(yīng)該從語(yǔ)文學(xué)習(xí)的角度去選取有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的內(nèi)容。聽(tīng)過(guò)一位老教師的課，她對(duì)教材的處理，筆者覺(jué)得比較到位。首先從一個(gè)“痛”字入手，引導(dǎo)學(xué)生從“裸露、肋骨、痛苦和無(wú)奈”等詞入手品味語(yǔ)言，從語(yǔ)文角度了解這不僅是胡楊林的痛，更是羅布泊的痛，是人類(lèi)的痛；然后從三個(gè)角度發(fā)散，在朗讀中領(lǐng)悟那千年不死的胡楊林的堅(jiān)強(qiáng)與無(wú)奈，在對(duì)比中感受昔日與今日羅布泊的景況，兼以語(yǔ)言賞析和圖片直觀感受，引發(fā)出造成羅布泊現(xiàn)狀的直接原因和根本原因，從而水到渠成地讓學(xué)生明白了人類(lèi)對(duì)自然的破壞是多么令人驚心的事實(shí)，進(jìn)一步控訴了人類(lèi)不知悔改的做法，使慘劇還在繼續(xù)發(fā)生。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，執(zhí)教者根據(jù)教學(xué)實(shí)際讓學(xué)生直觀地感悟到了語(yǔ)言文字所描述的情境。不僅讓學(xué)生了解了真實(shí)的自然悲劇，又用充滿(mǎn)語(yǔ)文味的方式實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。在作者充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)的呼吁中，學(xué)生已經(jīng)感同身受，最后在充滿(mǎn)感情的朗讀中再次證明，本課的重難點(diǎn)也得到了很好的突破。這個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)的成功之處就在于執(zhí)教者能?chē)@教學(xué)目標(biāo)挖掘教材資源的精髓部分，并在選取過(guò)程中不斷與教學(xué)目標(biāo)對(duì)接，對(duì)素材加以整合、處理，提升教學(xué)理念，豐富自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟。

（二）把握動(dòng)態(tài)契機(jī) 動(dòng)水激活靜水

建構(gòu)主義理論認(rèn)為“知識(shí)建構(gòu)”的主體是學(xué)生，學(xué)生是主動(dòng)的、積極的、能動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)者，而非知識(shí)的被動(dòng)接受者。他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程的互動(dòng)、合作、交流中突發(fā)的靈感、創(chuàng)意，就是課堂上的生成性資源，它隨著學(xué)生的不同而有所變化，是一種動(dòng)態(tài)的資源。所以如果在課堂中一旦產(chǎn)生有利于實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性資源，我們應(yīng)抓住契機(jī)并處理運(yùn)用好。

1.把握動(dòng)態(tài)思維，激發(fā)創(chuàng)新感悟

孔子曰：“學(xué)起于思，思源于疑?！闭n堂上學(xué)生積極地思考，提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解時(shí)，教師要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生去探索，去證實(shí)。比如教學(xué)《我的叔叔于勒》，在學(xué)習(xí)即將結(jié)束時(shí)，一個(gè)學(xué)生突然提出：于勒叔叔如果認(rèn)出我們一家了會(huì)怎么樣？其實(shí)這是在理解文本的基礎(chǔ)上學(xué)生所提出的一個(gè)更深層次的問(wèn)題。這時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生充分展開(kāi)想象，發(fā)表見(jiàn)解，進(jìn)行交流，這樣學(xué)生就會(huì)在遷移想象中迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，從而有效拓展了創(chuàng)新思維。這種對(duì)文學(xué)作品的創(chuàng)造性感悟，不僅使學(xué)生對(duì)這部外國(guó)小說(shuō)的理解達(dá)到更高的水平，而且使作品的人文性得到深化，這是語(yǔ)文學(xué)科特有的學(xué)習(xí)現(xiàn)象，值得我們加倍關(guān)注。endprint

2.利用動(dòng)態(tài)資源，巧妙拓展體驗(yàn)

教學(xué)過(guò)程中采用的文本及其準(zhǔn)備好的相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容是一種靜態(tài)資源。但在師生交流中，思想火花的迸發(fā)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)資源。對(duì)這些動(dòng)態(tài)資源我們不能隨意遏制，而應(yīng)該把這兩種教學(xué)資源融合互補(bǔ)。如在執(zhí)教《詠雪》一課后的第二天，外面下起大雪，筆者讓學(xué)生走出課堂，與雪花零距離接觸，真正用心感受著雪，那股興奮、陶醉令人神往。10分鐘后，圍繞“雪”的主題延續(xù)了上節(jié)課遺留下來(lái)的話題。有學(xué)生認(rèn)為用鵝毛比喻雪非常形象；有學(xué)生通過(guò)仔細(xì)觀察，從雪飄落的姿勢(shì)、韻味，進(jìn)一步領(lǐng)悟到像柳絮的妙處；還有把雪比作精靈、魔術(shù)師等。他們從真實(shí)情境中展開(kāi)了想象，學(xué)到了語(yǔ)文，同時(shí)又懂得了體驗(yàn)、感悟。

（三）融合有機(jī)資源 活水巧妙匯聚

基礎(chǔ)教育課程改革強(qiáng)調(diào)“無(wú)論從廣義或狹義的角度理解教材，教學(xué)都不是直接傳遞教材內(nèi)容，而是應(yīng)以教材為達(dá)成多元目標(biāo)的載體、媒介、工具，使教學(xué)真正成為具有生成、發(fā)展意義的生氣勃勃的過(guò)程”。它明確了教師有開(kāi)發(fā)、重組教學(xué)資源的職責(zé)，好比將多股活水巧妙匯聚。

1. 體驗(yàn)情境，解讀文本

著名教育家李吉林老師指出：情境教學(xué)雖然是教材情境的再現(xiàn)，然而用什么手段、從哪個(gè)角度再現(xiàn)情境需要教師備課時(shí)精心設(shè)計(jì)。在教學(xué)《核舟記》一課時(shí)，研讀船頭三人的情態(tài)，如果采用課本劇表演方式，讓三位學(xué)生即興表演文中描敘內(nèi)容，既讓學(xué)生很快明確了三人的具體位置，又從肢體語(yǔ)言和神情表演中對(duì)文本語(yǔ)言有了直觀的情境體驗(yàn)。

2. 直觀資源，豐富想象

捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫(xiě)道：一切知識(shí)都是從感官開(kāi)始的。教師可以從教學(xué)的需求出發(fā)，利用多媒體呈現(xiàn)色彩繽紛的圖像和畫(huà)面，甚至還可以呈現(xiàn)電影片段或錄像等生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)影像，創(chuàng)設(shè)出直觀的情境以達(dá)到預(yù)期效果。以《安塞腰鼓》為例，江南的學(xué)生沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)安塞腰鼓，只憑朗讀和簡(jiǎn)單的想象，很難喚起他們對(duì)黃土高原上的這一藝術(shù)活動(dòng)的向往，也很難理解西北漢子那種狂野的力量美和磅礴的氣勢(shì)美，只有在賞讀時(shí)欣賞安塞腰鼓的實(shí)況錄像，才能真正陶醉、震撼于這動(dòng)人心魄的腰鼓之中，感受到那種生命的沸騰，從而使學(xué)生淺嫩的想象更加豐富，更加充實(shí)。

（四）適時(shí)呈現(xiàn)資源 活水煥發(fā)活力

在精選好資源、有機(jī)融合各種資源的基礎(chǔ)上，需要進(jìn)一步思考的是如何呈現(xiàn)這些資源。

1. 把握呈現(xiàn)時(shí)機(jī)

比如在運(yùn)用直觀資料時(shí)，我們必須考慮如何把具體的感官過(guò)渡到學(xué)生抽象的思維中去。播放安塞腰鼓的場(chǎng)面，這個(gè)視覺(jué)沖擊是放在課堂開(kāi)始播放，還是等學(xué)生讀過(guò)幾遍課文后穿插進(jìn)去？事實(shí)證明，直觀手段只有在促進(jìn)思維積極化到一定程度上才是需要的。要理解安塞腰鼓透露出來(lái)的主旨，筆者認(rèn)為，學(xué)生可以先反復(fù)誦讀，發(fā)揮想象，以自己獨(dú)特的理解去感受這個(gè)氛圍，欣賞這份美感，然后插播課文中所描述的畫(huà)面，以達(dá)到直觀情境與學(xué)生想象的融合。

2. 注意呈現(xiàn)次數(shù)

曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂《生命生命》的課。對(duì)于作者杏林子的生平，授課教師先讓學(xué)生初步了解；當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)閱讀理解的障礙時(shí)，又根據(jù)資料介紹杏林子的事跡，這就給人一種繁復(fù)之感。其實(shí)當(dāng)學(xué)生走進(jìn)她的生活，情感會(huì)形成一種沖擊波，此時(shí)借助背景資料，理解含義深刻的句子，從杏林子的身上會(huì)實(shí)實(shí)在在地看到“有限的生命體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值”，所以這個(gè)資源出現(xiàn)一次也就足夠了。

總之，在“以學(xué)定教”的教學(xué)模式下，要合理用好教學(xué)資源，我們必須精心選擇、有效融合并恰當(dāng)呈現(xiàn)。如果把握不好，選用不當(dāng)，就有可能本末倒置，得不償失。只有巧用、妙用資源，才會(huì)使一堂語(yǔ)文課真正被激活，達(dá)到提高實(shí)效的目的。endprint