程德春　李寧

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，企業(yè)VI設(shè)計(jì)是企業(yè)形象最為直觀的表現(xiàn)方式，是企業(yè)的代言人?？v觀各行各業(yè)的VI設(shè)計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，各個(gè)行業(yè)的VI都在追求簡(jiǎn)潔，大方。大量的“簡(jiǎn)潔”風(fēng)格的VI設(shè)計(jì)造成了相互之間辨識(shí)模糊，傳達(dá)混亂；到底該如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀？本文首先指出了VI設(shè)計(jì)的重要性。其次，指出了中國(guó)企業(yè)VI設(shè)計(jì)中的一些問(wèn)題。進(jìn)而通過(guò)設(shè)計(jì)師潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)說(shuō)明“主動(dòng)設(shè)計(jì)”在VI設(shè)計(jì)中的重要性。

關(guān)鍵詞：VI設(shè)計(jì)；主動(dòng)設(shè)計(jì)；包裝實(shí)驗(yàn)室VI

在信息技術(shù)的快速發(fā)展和普及、中國(guó)社會(huì)在經(jīng)歷了三十年經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之后的轉(zhuǎn)型，這是當(dāng)下我們思考設(shè)計(jì)發(fā)展不可回避的兩大背景。也正是在這種背景之下，設(shè)計(jì)創(chuàng)新成為迫切的現(xiàn)實(shí)需求?！爸鲃?dòng)設(shè)計(jì)”實(shí)際上就是一種創(chuàng)新設(shè)計(jì)。在考慮現(xiàn)代VI設(shè)計(jì)的發(fā)展情景下，設(shè)計(jì)師必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行“主觀設(shè)計(jì)”，對(duì)國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀做出反應(yīng)。

1 VI設(shè)計(jì)的重要性

1960年代，法國(guó)思想家徳波針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)商品新的屬性，明確提出了“景象社會(huì)”的理論。在他看來(lái)，形象即商品，形象成了人們的社會(huì)關(guān)系的新的中介。

歷史學(xué)家哈維曾說(shuō)：“投資于形象建構(gòu)就變得跟投資新工廠和機(jī)器一樣重要?！蹦壳?，一個(gè)可以經(jīng)驗(yàn)到的發(fā)展趨勢(shì)是，當(dāng)代各個(gè)行業(yè)的各個(gè)層面都越來(lái)越傾高度重視的企業(yè)形象設(shè)計(jì)?？梢曅院鸵曈X(jué)理解及其解釋已成為當(dāng)代企業(yè)文化及其產(chǎn)品生產(chǎn)、傳播和接受活動(dòng)的重要維度。

2 國(guó)內(nèi)VI設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

從上世紀(jì)80年代VI進(jìn)入國(guó)內(nèi)以來(lái)，就存在不少問(wèn)題。我們可以將它分為兩大問(wèn)題。第一，過(guò)于看重和夸大VI的重要性，大多數(shù)的中國(guó)企業(yè)對(duì)VI設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)就是要求設(shè)計(jì)一個(gè)包含美好寓意的logo，外加一本包含上百上千項(xiàng)應(yīng)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)的VI手冊(cè)，不管是否有需要都一次性地全部設(shè)計(jì)出來(lái)。第二，企業(yè)形象設(shè)計(jì)的過(guò)度“極簡(jiǎn)主義”，這里的“極簡(jiǎn)”僅僅代表的一種風(fēng)格上的簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)潔。與第二次世界大戰(zhàn)之后60年代所興起的一個(gè)藝術(shù)派系"Minimal Art"不同。本文中的“極簡(jiǎn)主義”是以大面積留白為基礎(chǔ)而進(jìn)行簡(jiǎn)單的版式排列以及l(fā)ogo設(shè)計(jì)的極簡(jiǎn)給人視覺(jué)上造成一種簡(jiǎn)單、信息量有限的一種視覺(jué)環(huán)境。當(dāng)然我們并不否認(rèn)“極簡(jiǎn)主義”給人帶來(lái)的清晰明了的視覺(jué)感受，但是當(dāng)所有的版式都呈現(xiàn)這樣一種格局，區(qū)分不了彼此的時(shí)候，我們就會(huì)造成一種視覺(jué)疲勞。

3 案例分析——潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)

當(dāng)我們?nèi)タ锤鱾€(gè)行業(yè)VI設(shè)計(jì)的應(yīng)用部分，就能發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)普遍規(guī)律：logo元素的排版的過(guò)度“布白”等等，無(wú)新意。一味的模仿，而沒(méi)有“獨(dú)家配方”，無(wú)法吸引觀眾。當(dāng)然，也不是說(shuō)它們?nèi)慷家粺o(wú)是處，毫無(wú)個(gè)性。下面我們以潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)為例進(jìn)行分析（如圖一）。

3.1標(biāo)志設(shè)計(jì)

標(biāo)志設(shè)計(jì)是公司形象最為突出的表現(xiàn)，公眾可以通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)而對(duì)公司的品牌、文化、產(chǎn)品形成一定意義上的“視覺(jué)認(rèn)知”。

設(shè)計(jì)師潘虎的包裝實(shí)驗(yàn)室標(biāo)志是以“虎”為元素，而細(xì)部圖案都是由十二生肖組成，圖案很巧妙的運(yùn)用了吉祥圖案，并進(jìn)行了創(chuàng)新和改革。設(shè)計(jì)師并非直接拿一個(gè)虎頭進(jìn)行簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)化，盡管我們第一眼看上去是一個(gè)簡(jiǎn)單的虎頭，但是再往細(xì)致的看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)里面大有文章。設(shè)計(jì)師將十二生肖進(jìn)行了剪影處理，精密組合成虎頭的形象，達(dá)到了一種真正的簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。賦予虎這個(gè)吉祥瑞獸以新的形式，新的意義，極具創(chuàng)新和時(shí)代感。細(xì)部的處理，顯十分精致而獨(dú)到。這與他們企業(yè)的文化理念是十分吻合的。專(zhuān)注于高端消費(fèi)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，始終專(zhuān)注于將精致客戶(hù)作為可靠的伙伴緊密合作。正如他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)是表達(dá)的藝術(shù)，而不是藝術(shù)的表達(dá)?！薄霸O(shè)計(jì)絕不是整理，設(shè)計(jì)首先解決問(wèn)題其次帶來(lái)美”。在他的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，我們看到了他的文化理念，看到了他對(duì)設(shè)計(jì)的理解，看到了他獨(dú)特的個(gè)性追求在設(shè)計(jì)中的表達(dá)。他的這套VI也是簡(jiǎn)介的分隔，但是我們看到了他自己的東西，看到了他在主動(dòng)地設(shè)計(jì)。對(duì)于這樣一個(gè)設(shè)計(jì)，我們是無(wú)法不豎起大拇指的。

但是我們?cè)俜叛燮渌髽I(yè)品牌標(biāo)志，“撞衫”事件可謂層出不窮啊，例如賓利汽車(chē)LOGO和奇瑞瑞麒LOGO（如圖二）

打眼一看，如出一轍。賓利（又譯作本特利）（Bentley）汽車(chē)標(biāo)志是以公司名的第一個(gè)字母“B”為主體，生出一對(duì)翅膀，似凌空翱翔的雄鷹，象征賓利的事業(yè)永遠(yuǎn)飛躍發(fā)展。這一展翅騰飛的“B”字是賓利最強(qiáng)勁、永不妥協(xié)的標(biāo)志，它是呈現(xiàn)給世人的永遠(yuǎn)是動(dòng)力、尊貴、典雅、舒適與精工細(xì)做的最完美結(jié)合。瑞麒的標(biāo)志由一雙展開(kāi)的飛翼和字母“R”組成，彰顯了其奮進(jìn)、大氣、頗具領(lǐng)導(dǎo)力的風(fēng)格，也凸現(xiàn)了這一品牌的核心價(jià)值：自由、駕馭、先鋒感。中間的“R”字不僅醒目的展示了瑞麒的品牌標(biāo)識(shí)，也呈現(xiàn)出聚焦穩(wěn)重的視覺(jué)美感?？墒?，兩個(gè)公司的logo相似度可達(dá)90%，打眼一看，似乎真能把奇瑞看成是賓利，翅膀比例也基本相同。而且，看完之后也根本沒(méi)有想要再深入觀賞的意愿。作為同種類(lèi)型行業(yè)，這樣的問(wèn)題就導(dǎo)致公眾會(huì)對(duì)這樣的企業(yè)產(chǎn)生質(zhì)疑，使人誤以為其中一家必定存在抄襲現(xiàn)象。僅僅是在標(biāo)志上就出現(xiàn)雷同，沒(méi)有自己的品牌特色，那么，對(duì)于公司的產(chǎn)品會(huì)如何會(huì)產(chǎn)生信任感？

3.2延展性設(shè)計(jì)

延展性設(shè)計(jì)，即VI設(shè)計(jì)延伸部分設(shè)計(jì)的研究，在這一領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)師做的也還是不夠。設(shè)計(jì)師潘虎在其包裝實(shí)驗(yàn)室VI設(shè)計(jì)的標(biāo)志部分做的是十分出色的，但是，在延伸部分卻不是特別突出。

他僅僅是將標(biāo)志作為元素放入到延伸設(shè)計(jì)中，完全以標(biāo)志設(shè)計(jì)為核心，而沒(méi)有重視其他設(shè)計(jì)要素的作用，沒(méi)有進(jìn)行更深層次的設(shè)計(jì)探索。設(shè)計(jì)師陳紹華曾經(jīng)提到：一個(gè)好的會(huì)徽標(biāo)志本身來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)作過(guò)程中也要充分考慮到它的延展應(yīng)用，延伸發(fā)展出一系列“似其形，尤其神”的設(shè)計(jì)來(lái)豐富隨后的延展應(yīng)用。設(shè)計(jì)師潘虎的系列延展設(shè)計(jì)沒(méi)有從整體來(lái)考慮延展設(shè)計(jì)。在延展這方面，他的主動(dòng)性不夠。如果將標(biāo)志設(shè)計(jì)中的十二生肖根據(jù)它們的特性分別對(duì)應(yīng)到相應(yīng)的延展設(shè)計(jì)部分，讓元素與延展部分進(jìn)行很好的結(jié)合，這樣效果會(huì)不會(huì)更好點(diǎn)呢？

4 結(jié)語(yǔ)

以“個(gè)性”為基礎(chǔ)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)，是一個(gè)多功能的復(fù)合體，我們必須對(duì)它進(jìn)行主觀的創(chuàng)造，將其上升到一定的高度。我們一直在強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性及創(chuàng)造性，那我們也就應(yīng)該將這種理論的號(hào)召應(yīng)用到實(shí)際的實(shí)踐中。企業(yè)形象設(shè)計(jì)包含了設(shè)計(jì)的各個(gè)方面以及文化層次的含義，也就更加要求我們應(yīng)該去主動(dòng)地設(shè)計(jì)，用哲學(xué)來(lái)說(shuō)，就是從整體與局部出發(fā)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，精準(zhǔn)的把握其普遍性與特殊性，而設(shè)計(jì)出符合企業(yè)的VI設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒綱旭.關(guān)于VI設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的探索[J].書(shū)畫(huà)世界.2009（04）：81.

[2] 朱娜.企業(yè)VI設(shè)計(jì)的特色化與同一性[J].中國(guó)集體經(jīng)濟(jì).2009（12）：92-93.

[3] 秦勇飛，李揚(yáng)，趙偉慶.談企業(yè)的品牌戰(zhàn)略[J].科技信息.2009（10）：674.

[4] 崔香順.從視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)角度論標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)[J].中國(guó)教育技術(shù)裝備.2008（20）：101.

[5] 燕杰，唐姍.解讀品牌形象視覺(jué)識(shí)別的個(gè)性化設(shè)計(jì)[J].湖南包裝.2008（03）：19-20.

[6] 李光斗.提升品牌魅力的四大秘笈[J].名人傳記： 財(cái)富人物.2008（04）：39.

[7] 周靈云.VI設(shè)計(jì)之統(tǒng)一與變化[J].大眾科技.2008（04）：194-195.

[8] 楊松霖.創(chuàng)造感動(dòng)消費(fèi)者的品牌訴求[J].中國(guó)品牌與防偽.2008（03）：46-47.

[9] 李光斗.如何提升品牌魅力[J].中國(guó)紡織.2007（12）：100-101.

[10] 臧蕊.VI設(shè)計(jì)在企業(yè)的名牌商標(biāo)戰(zhàn)略中的作用[J].科教文匯： 上旬刊.2008（02）：179.

[11] 周靈云.VI設(shè)計(jì)之統(tǒng)一與變化[J].大眾科技.2008（04）：194-195.

[12] 曹暉.VI-視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)的美學(xué)形式與特征[J].文藝評(píng)論.2006（06）：84-86.

[13] 丙丁.還VI設(shè)計(jì)的真面目——淺談實(shí)效VI策劃執(zhí)行的幾點(diǎn)心得[J].中國(guó)眼鏡科技雜志.2005（09）：78-80.

[14] 陳青.模板與VI設(shè)計(jì)[J].美術(shù)之友.2005（03）：43-44.

[15] 蘇少凌.VI設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化[J].黎明職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào).2004（03）：49-52.

[16] 尹小潔.現(xiàn)代中國(guó)企業(yè)形象設(shè)計(jì)中VI設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與反思[J].現(xiàn)代交際.2014（09）：105-106.

[17] 吳明.藝術(shù)觀看的意識(shí)形態(tài)論辨析[J].文藝?yán)碚撗芯?2009（04）：76-80.

[18] 吳瓊.看的政治：約翰·伯格的觀看之道[J].中國(guó)攝影家.2007（12）：93-94.

[19] 周憲.視覺(jué)文化的三個(gè)問(wèn)題[J].求是學(xué)刊.2005（03）：90-93.

[20] 趙維森.視覺(jué)文化時(shí)代人類(lèi)閱讀行為之嬗變[J].學(xué)術(shù)論壇.2003（03）：127-131.

[21] 周憲.文化研究的新領(lǐng)域——視覺(jué)文化[J].天津社會(huì)科學(xué).2000（04）：98-101.