張文強(qiáng)

隨著傳統(tǒng)文化教育熱潮的襲來(lái)，古詩(shī)詞教學(xué)越來(lái)越受到人們的重視。當(dāng)下的古詩(shī)詞教學(xué)要么讓學(xué)生死記硬背，失去了古詩(shī)詞的鮮活；要么把古詩(shī)詞當(dāng)作一種工具或者語(yǔ)言的游戲，內(nèi)在的精神力走向衰??；要么為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，脫離學(xué)生生活。筆者認(rèn)為任何技術(shù)性的或者片段性的變革，都不足以解決古詩(shī)詞教學(xué)的困境。古詩(shī)詞教學(xué)需要一次整體性的變革——回到原點(diǎn)：回到古詩(shī)詞的生命立場(chǎng)，回到古詩(shī)詞的吟誦傳統(tǒng)，回到古詩(shī)文的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)。

下面以筆者執(zhí)教的《春望》詩(shī)詞吟誦課為例，拋磚引玉?！洞和芬髡b課通過(guò)消弭式整合，在“家國(guó)情懷”主題統(tǒng)領(lǐng)下，鏈接大量詩(shī)歌、史料，激活學(xué)生思維與積累過(guò)的詩(shī)詞，讓學(xué)生在思辨中被詩(shī)人的家國(guó)情懷所感染，從而對(duì)春花有更高層次的認(rèn)識(shí)和體悟。

一、回到生命主題：文心即人心，生命即立場(chǎng)

1.為什么“主題”是古詩(shī)詞教學(xué)的不二選擇？

錢(qián)穆先生曾言，“文心即人心，即人之性情，人之生命所在。故亦可謂文學(xué)即人生，倘能人生而即文學(xué)，此則為人生之最高理想，最高藝術(shù)”。評(píng)論家謝有順甚至認(rèn)為“以生命，通性情，自?xún)?nèi)而外，故中國(guó)文學(xué)被稱(chēng)為心學(xué)”。以此觀(guān)點(diǎn)推論，中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)一直以來(lái)都是詩(shī)詞為主流，小說(shuō)則被視為“不入流”的原因就在于中國(guó)文人重視自己生命的表達(dá)，而輕視虛構(gòu)、描摹實(shí)施這一寫(xiě)作路徑，文章是為天地立心，而不是只見(jiàn)事物，不見(jiàn)生命和性情。所以，筆者認(rèn)為古詩(shī)詞教學(xué)必須回到這一原點(diǎn)——文心即人心，生命即立場(chǎng)。

竇桂梅老師的主題教學(xué)認(rèn)為：“語(yǔ)言作為來(lái)自心靈的聲音，作為源自生命的表達(dá)，其學(xué)習(xí)與教育首先應(yīng)基于生命與生命的內(nèi)涵，基于心靈與心靈的吁求，語(yǔ)言從生活中提煉并回到精神生命之中，形成價(jià)值主題?！惫P者認(rèn)為這個(gè)價(jià)值主題就是錢(qián)穆先生所言的“文心”“人心”，也是中國(guó)以詩(shī)詞為代表的傳統(tǒng)文學(xué)的根本追求。主題就是回到這個(gè)原點(diǎn)的不二選擇。

2.如何選擇主題？

杜甫的詩(shī)可以用“偉大”形容，很多程度是因?yàn)樗炎约喝咳松苋谌肫渥髌分?。錢(qián)穆先生認(rèn)為：“他那忠君愛(ài)國(guó)的人格，在他詩(shī)里，實(shí)也沒(méi)有講，只是講家常。他的詩(shī)，就高在這上。我們讀他的詩(shī)，無(wú)形中就會(huì)受到他極高人格的感召。正為他不講忠孝，不講道德，只把他日常人生放進(jìn)詩(shī)去，而卻沒(méi)有一句不是忠孝，不是道德，不是儒家人生理想最高的境界。若使杜詩(shī)背后沒(méi)有杜工部這一人，這些詩(shī)也就沒(méi)有價(jià)值了?！币x懂《春望》，就必須回到杜甫，透過(guò)這些“家常”回到杜甫的人生、杜甫的價(jià)值，否則詩(shī)的價(jià)值就出不來(lái)。

《春望》所體現(xiàn)的杜甫的“人生”和“價(jià)值”的主題在哪里？是儒家，是孔孟，是忠孝。但是這些主題又怎樣跟學(xué)生相連接呢？我們知道李白的、杜甫的詩(shī)都不是在書(shū)齋里寫(xiě)的，他們的詩(shī)歌活在生活之中，活在人生的廣大現(xiàn)場(chǎng)里。學(xué)生雖然沒(méi)有那么多人生經(jīng)歷，但是畢竟是有生活的，有情感共鳴的。所以學(xué)生的生活和情感就是《春望》的主題連接點(diǎn)。

學(xué)生在理性上可能理解不了“忠孝”，但是在感性上卻能感受到家國(guó)之重要（比如，看一些戰(zhàn)爭(zhēng)片，小學(xué)生往往愛(ài)憎分明，情感上堅(jiān)決熱愛(ài)國(guó)家，憤恨敵人），所以我們把《春望》的主題定為“家國(guó)情懷”。學(xué)生可以對(duì)“家國(guó)情懷”的內(nèi)涵有豐富的、個(gè)性的理解生成。

3.如何生成主題？

前期準(zhǔn)備：春天是一個(gè)美好的季節(jié)，語(yǔ)文團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)春花課程，學(xué)生在“木蘭花語(yǔ)”“丁香詩(shī)會(huì)”“夢(mèng)回桃源”等課程后已經(jīng)積累了大量關(guān)于春花的詩(shī)歌，初步具有欣賞春花之審美雅趣。

選擇切入點(diǎn)：《春望》即以春為切入點(diǎn)，學(xué)生觀(guān)看附小春天視頻，吟誦涌現(xiàn)在心頭的春天詩(shī)詞，再吟誦《春望》，發(fā)現(xiàn)《春望》之春和之前積累的春天詩(shī)詞在情感上很不一樣——原來(lái)是因?yàn)楸尘安煌?，《春望》是在“?guó)破”背景下。

探究文本：前后兩種情感的強(qiáng)烈對(duì)比的沖擊，學(xué)生已經(jīng)深切感受到“國(guó)破”的悲恨。小組合作探究《春望》中詩(shī)人的幾處悲恨之后，學(xué)生跳出悲恨，感受到詩(shī)人深深的家國(guó)情懷——因?yàn)檫@樣的情懷，才有這樣的悲恨。

整合資料：沒(méi)有歷史感，就不會(huì)用寬廣的眼界看世界，就很容易陷入偏執(zhí)、狹隘，難以有溫潤(rùn)之心。錢(qián)穆先生勸告我們對(duì)歷史要有一種“溫情與敬意”，這樣“至少不會(huì)對(duì)本國(guó)以往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義”。國(guó)破是一朝一代的悲哀，家國(guó)情懷卻生生不息。我們補(bǔ)充了岳飛的《滿(mǎn)江紅》，更在清華附小百年校慶之際，我們鏈接了西南聯(lián)大校歌《滿(mǎn)江紅》，講述校歌背后那個(gè)“國(guó)破”后的春天，清華附小的師生如何輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)，如何回到清華園，如何有現(xiàn)在我們看到的美好春天。學(xué)生就在這樣的歷史的長(zhǎng)河中，被濃濃的家國(guó)情懷所浸潤(rùn)。

4.生成主題：豐富、個(gè)性。

本節(jié)課以“家國(guó)情懷”主題為統(tǒng)領(lǐng)，在“春天”的大情境下， 一望附小春天的花朵，心中感覺(jué)到的只是花的美；一望杜甫的《春望》，感受到的只是悲恨。結(jié)合岳飛的《滿(mǎn)江紅·怒發(fā)沖冠》和馮友蘭的西南聯(lián)大校歌《滿(mǎn)江紅》，結(jié)合附小的歷史，再望附小之春，心中是無(wú)限的感嘆；帶著新的理解再望《春望》，學(xué)生在內(nèi)涵豐富的情緒場(chǎng)中共同受到一次精神洗禮，從而把握詩(shī)人內(nèi)心的情感歷程，把家國(guó)情懷種在了心中。

師：（播放附小春天視頻）當(dāng)我們?cè)俅吾溽嘣诟叫〈禾斓臅r(shí)候，此時(shí)你想說(shuō)什么？

生：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”美好的春天來(lái)之不易，珍惜美好時(shí)光。

生：夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。我討厭戰(zhàn)爭(zhēng)。

生：傾巢之下，安有完卵。 皮之不存，毛將焉附。沒(méi)有國(guó)家的安穩(wěn)，就沒(méi)有家和我們的幸福。所以“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

生：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花?！敝挥胁荒芟裆膛菢硬恢鰢?guó)恨，國(guó)家才能延續(xù)，才有我們現(xiàn)在。

生：我想給成志學(xué)校的師生吟誦《少年中國(guó)說(shuō)》。

師：你們說(shuō)的這些，不就是——

生：家國(guó)情懷。

師：無(wú)論是國(guó)破還是和平時(shí)期，家國(guó)情懷都應(yīng)該是種子，播在我們每個(gè)人心間。愛(ài)家、愛(ài)校、愛(ài)國(guó)，已經(jīng)成為我們每個(gè)附小人的精神因子。

通過(guò)主題構(gòu)建，在古今同一主題的詩(shī)歌整合中，在超越時(shí)空的跨度中，學(xué)生與詩(shī)人之間。學(xué)生與自己腳下這片校園架起了一道絢麗的彩虹，從而建構(gòu)起了一個(gè)互相聯(lián)系、互相延展的立體課堂。如此的主題構(gòu)建型的古詩(shī)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生既能入乎其內(nèi)、又能出乎其外地欣賞古詩(shī)，使語(yǔ)文教學(xué)有了鮮活的靈魂，使我們的語(yǔ)文課堂多了一份灑脫和厚重，少了一份蒼白和淺薄，使得主題真正地埋在兒童的內(nèi)心。

二、回到吟誦：漢語(yǔ)詩(shī)文活態(tài)

徐建順教授多年的研究發(fā)現(xiàn)：“吟誦，是漢文化圈中的人們對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的傳統(tǒng)誦讀方式，也是中國(guó)人學(xué)習(xí)文化時(shí)高效的教育和學(xué)習(xí)方法，有著兩千年以上的歷史，代代相傳，人人皆能，在歷史上起到過(guò)極其重要的社會(huì)作用，有著重大的文化價(jià)值。漢語(yǔ)的詩(shī)詞文賦，大部分是使用吟誦的方式創(chuàng)作的，所以也只有通過(guò)吟誦的方式，才能深刻體會(huì)其精神內(nèi)涵和審美韻味。因而吟誦也是漢語(yǔ)詩(shī)文的活態(tài)?！?/p>

也就是說(shuō)，古詩(shī)詞是詩(shī)人們先吟誦出來(lái)，然后才落筆的。即漢語(yǔ)詩(shī)文首先是聲音的作品。這樣，離開(kāi)了聲音的闡釋?zhuān)瑢?duì)漢語(yǔ)詩(shī)文的理解必然是不完整、不準(zhǔn)確、不深入的。所以，古詩(shī)詞教學(xué)必須回到吟誦這個(gè)原點(diǎn)，承接傳統(tǒng)詩(shī)詞學(xué)習(xí)的這個(gè)傳統(tǒng)。

1.吟誦是感受詩(shī)人情感的重要方式。

現(xiàn)在很多教師教古詩(shī)詞，卻不懂詩(shī)詞格律，這就失去了古詩(shī)詞相當(dāng)重要的一部分知識(shí)。古詩(shī)詞的韻、平仄等格律背后都是有相當(dāng)?shù)囊饬x，是理解詩(shī)人情感的必要途徑。《春望》很明顯和學(xué)生課前吟誦的大量春天詩(shī)詞不一樣，一吟誦就能發(fā)現(xiàn)。

師：吟誦這首詩(shī)，談?wù)勁c剛才吟誦的春天在情感上有什么不同？

生1：我給大家吟誦一下，大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)入聲字比較多。國(guó)、淚、別、白、欲、不，入聲字讀起來(lái)很短促，有力，我想起了“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”。

生2：我來(lái)補(bǔ)充，除了入聲字，這首詩(shī)壓韻的字“深、心、金、簪”吟誦的時(shí)候拉長(zhǎng)，能夠感受到情感的深切綿長(zhǎng)。

這個(gè)教學(xué)片段中，就是學(xué)生根據(jù)入聲字和韻發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的情感的。

2.吟誦是理解詩(shī)詞的重要

方式。

學(xué)生已經(jīng)在筆者帶領(lǐng)下學(xué)會(huì)了吟誦的基本規(guī)則“平長(zhǎng)仄短，以字行腔”，學(xué)生拿到一首詩(shī)就能按照格律標(biāo)出平仄，進(jìn)行吟誦。在吟誦中想象畫(huà)面，感受平仄后面的意義，借助平仄來(lái)深入理解詩(shī)詞。以下教學(xué)片段就是學(xué)生在“書(shū)”拉長(zhǎng)的平音中感受到家書(shū)的厚重，抵得上萬(wàn)兩黃金。

師：有人說(shuō)家信，杜甫為什么不說(shuō)家信，非要說(shuō)家書(shū)。

生：符合平仄規(guī)律。

生：信，仄聲，給人感覺(jué)很快，但是書(shū)，平聲拉長(zhǎng)，給人感覺(jué)比較慢。

生：書(shū)，拉長(zhǎng)，讓人感覺(jué)家書(shū)里面寫(xiě)得東西很多。

師：是啊，如果你是杜甫，你可能在家書(shū)里寫(xiě)？

生：孩子怎么樣？

生：家里能吃飽飯嗎？

師：是啊，千叮嚀，萬(wàn)囑咐，無(wú)數(shù)個(gè)問(wèn)題想問(wèn)。這薄薄的家書(shū)要比萬(wàn)兩金子還貴重。吟——

生：烽火連三月，家書(shū)抵

萬(wàn)金。

3.吟誦，激發(fā)學(xué)生大量積累。

“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)詞教學(xué)，唯有大量積累、反復(fù)誦讀，才能對(duì)詩(shī)的韻味、聲律、意境等有較好的理解，沒(méi)有背誦一定量的詩(shī)詞，就很難在詩(shī)詞的世界里登堂入室。小學(xué)階段是人記憶力的黃金期，抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，讓兒童積累大量古詩(shī)詞，顯得尤為重要。

本節(jié)課就是建立在兒童大量積累古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上的，這節(jié)課上學(xué)生引用的古詩(shī)詞和古文達(dá)到20首（句）之多，涉及唐詩(shī)、宋詞、《論語(yǔ)》《老子》等經(jīng)典。正是因?yàn)檫@么豐厚的積累，才有后面課堂上的深度思辨和主題生成。

從上表可知，教師平時(shí)補(bǔ)充的古詩(shī)文和學(xué)生自己積累的古詩(shī)文共占62%，也就是說(shuō)，大量積累絕不能只靠教材里的古詩(shī)文，教師和學(xué)生，尤其是教師應(yīng)該還要補(bǔ)充大量古詩(shī)詞。吟誦的音樂(lè)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生喜歡背誦古詩(shī)詞，在快樂(lè)中積累大量的古詩(shī)詞。

君子務(wù)本，本立而道生。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該務(wù)本，回到原點(diǎn)，回到古詩(shī)文本身，這樣才能走出一條寬闊的大路。

（作者單位：清華大學(xué)附屬小學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉忠信）