金剛石

【摘 要】在中國，上海歌劇院、首都劇場、四川的錦城藝術(shù)宮、長沙的田漢大劇場并列為我國頂尖級前沿舞臺，多少藝術(shù)大師一生的夢想，就是能在這里參加一場演出或搞一次個(gè)人專場，他們樂意將這一目標(biāo)追求到生命的最后一秒。而世界上有名的維也納金色歌劇院，又是世界級大師們追求的夢想，我國藝術(shù)家以個(gè)人名義能獲準(zhǔn)在此舉行個(gè)人專場的也有幾位了，如宋祖英、熊曼玲、譚晶等?？墒牵嘘P(guān)茶藝的舞臺表演和創(chuàng)意設(shè)計(jì)幾乎全是空白，所產(chǎn)生的藝術(shù)價(jià)值問題，一直處于爭論或不定論境遇中，大多數(shù)茶藝學(xué)員，在經(jīng)過很短的一個(gè)訓(xùn)練周期后，就被定格在表演者身份上。給觀眾的感覺是，茶藝師只是一個(gè)搞茶的人在臺子上面做出附庸風(fēng)雅的樣子，但卻是牽強(qiáng)附會的結(jié)果。

【關(guān)鍵詞】舞臺 表演 創(chuàng)意 設(shè)計(jì)

1 關(guān)鍵詞解釋

舞臺：指供給演員表演的臺子或平臺。

表演：指戲劇、舞蹈、雜技等演出，把情節(jié)或技藝表現(xiàn)出來，也是向?qū)ο笪镒鍪痉秳?dòng)作。

創(chuàng)意：指有創(chuàng)造性的想法和構(gòu)思等。

設(shè)計(jì)：指在正式做某項(xiàng)工作之前，根據(jù)一定的目的要求，預(yù)先制定方法、圖樣，或是將設(shè)想創(chuàng)作成方案書和規(guī)劃的藍(lán)圖等。

2 茶藝舞臺的構(gòu)成

當(dāng)今社會，舞臺藝術(shù)和設(shè)計(jì)已成為最偉大的藝術(shù)中軸。它已是直接推動(dòng)各種藝術(shù)體前行的唯一平臺，從各個(gè)方向造就的藝術(shù)細(xì)胞質(zhì)，在慢慢發(fā)生質(zhì)變和量變過程時(shí)，無一不開始選擇現(xiàn)實(shí)中的舞臺作為第一發(fā)表場所。而要成為一門真正的藝術(shù)體，首先就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的舞臺是否答應(yīng)并給予支持。

舞臺和設(shè)計(jì)雖都為一種符號，但往往這種符號又是最難預(yù)測的。人是這些符號中的筆畫，導(dǎo)演、編劇、舞美、主持、劇務(wù)、燈光師、音響師、道具師等等，任何觀念不能統(tǒng)一或不能解釋，都有可能在審美視覺上出現(xiàn)誤差。

3 茶藝的表演設(shè)計(jì)要素

茶藝表演是一門創(chuàng)作藝術(shù)，通過茶的信息達(dá)到表演的高度，形成表演的藝術(shù)。根源是茶提供創(chuàng)意設(shè)計(jì)母體，再通過藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)完成表演的程序，最后由演員去執(zhí)行這一藝術(shù)過程。創(chuàng)作的表演藝術(shù)是表演者和設(shè)計(jì)者共同構(gòu)建的藝術(shù)生命，所以在設(shè)計(jì)的程序上和表演的過程中都不允許有半點(diǎn)閃失，否則生命就會當(dāng)場消失或從此以后再也活不回來。

茶藝表演本身就帶有極高的表演者技術(shù)難度，它不是武術(shù)、雜技、舞蹈那樣以形對形，而是擁有武術(shù)的力度和器械、雜技的技巧和剛?cè)?、舞蹈的飄逸和步履。這還不是茶藝表演的難度，它還融合了“水”和“茶具”，大家知道，水上舞臺的管理有多難，茶具是易碎物品，二者組合，加上前面提到的六樣指標(biāo)，一臺茶藝表演是擁有相當(dāng)高的難度和藝術(shù)價(jià)值。為了更美地將舞臺茶藝體現(xiàn)出來，許多茶藝表演者自覺地接受各種體能訓(xùn)練和文化素養(yǎng)的研修。

4 茶藝的創(chuàng)意規(guī)則

茶藝表演的創(chuàng)意設(shè)計(jì)首先要考慮創(chuàng)作的基本原理，在技術(shù)技巧上要充分考慮到茶藝中最特殊的水的問題。水不像別的棍棒布匹道具，掉了可增補(bǔ)一個(gè)動(dòng)作去撿起來，讓觀眾誤看成是設(shè)計(jì)動(dòng)作而蒙混過關(guān)。水不一樣，掉到舞臺上是撿不起來的，茶具掉下去就碎了，音樂快了慢了都會讓整個(gè)程序失控。如果是使用開水表演，那難度更加難上加難了。

所以在設(shè)計(jì)一場茶藝表演時(shí)，第一從安全角度考慮；第二從技術(shù)含量上考慮；第三從時(shí)間觀測上考慮；第四是從音樂節(jié)拍上考慮；第五才是表演者藝術(shù)表現(xiàn)力的考慮。這樣的設(shè)計(jì)至少是最科學(xué)的，如果一定要將藝術(shù)表現(xiàn)力放在第一位，那應(yīng)該是一種舞臺賭博，風(fēng)險(xiǎn)極大，搞不好會得不償失。

5 茶藝的表演和創(chuàng)意目的

舞臺表演的美學(xué)觀宛如車水馬龍的藝術(shù)集散地，這對于表演藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)者來說，好比滄海一粟，要從中一鳴驚人，達(dá)到眾心所向的高度，通常是八死九傷，留其唯一。有的藝術(shù)體將舞臺形容成鋼筋水泥土式的壁壘，也有的認(rèn)為舞臺是精耕細(xì)作的小世界生活圈。

我們可以理解的就是生活舞臺無處不在，但這種概念式的自我安慰是對現(xiàn)實(shí)舞臺的向往和無賴。層出不窮的多元生活造就出的多元藝術(shù)最終要有舞臺眼睛關(guān)注，才會給人們也給自己一個(gè)很有必要的交待。

茶藝表演除開質(zhì)感藝術(shù)的設(shè)計(jì)要科學(xué)外，對于文化魅力的設(shè)計(jì)，一要符合傳統(tǒng)意識里的茶文化；二要具有時(shí)代氣息；三要體現(xiàn)生活元素；四要達(dá)到茶知識的普及；五要完成文化綜藝特點(diǎn)。一種簡單意義上的“好看”不是茶藝表演中文化魅力的追求，因?yàn)槌撕每?，還要有看有所得、看有所思的境界。其美學(xué)特征是正面和積極表現(xiàn)，對于機(jī)械化表演技巧的規(guī)律可以放棄，茶藝表演有屬于自身原動(dòng)力的支撐。

結(jié)語

我們承認(rèn)，生活舞臺處處都是，其茶藝舞者也遍布生活的各個(gè)角落。如果將這些茶藝表演藝術(shù)的源程序提取精華，再進(jìn)行分類，精制、總結(jié)、歸納、編排，那么，其現(xiàn)實(shí)舞臺的感染力是任何空間都會容納下的藝術(shù)體。不同于時(shí)代和不同于人群的藝術(shù)感召力，歷來是舞臺設(shè)計(jì)師們拚命幻想的曲子，有誰不希望自己設(shè)計(jì)的作品是老舍的《茶館》呢？

參考文獻(xiàn)

[1]呂叔湘，丁聲樹.現(xiàn)代漢語詞典.商務(wù)印書館.

[2]丁俊杰.創(chuàng)意學(xué)概論.首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)出版社.

[3]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論（修訂版）.湖南科學(xué)技術(shù)出版社.