雷沙其拉　陳永春

摘 要：歷史與文學(xué)的結(jié)合成就了古典小說(shuō)中的歷史敘事的藝術(shù)性。蒙古族本子故事《殤妖傳》中的故事內(nèi)容及敘事背景都具有歷史性。對(duì)歷史故事的敘事藝術(shù)上表現(xiàn)出顯明的虛實(shí)結(jié)合的特征。這種虛實(shí)結(jié)合的敘事特征具體體現(xiàn)在作品中的地名、職官、人物形象設(shè)置上，形成了蒙古本子故事借鑒與創(chuàng)新的敘事風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：《殤妖傳》；敘事藝術(shù)；虛實(shí)結(jié)合

蒙古族文學(xué)史上的本子故事《苦喜傳》《全家?！贰稓懷齻鳌贰缎捌鳌贰肚己鷤鳌罚ㄉ?、下冊(cè)）稱之為“五傳”或“說(shuō)唐五傳”?！拔鍌鳌笔且詢?nèi)蒙古東部地區(qū)傳統(tǒng)說(shuō)書藝人口頭形式講的本子故事為藍(lán)本，以唐朝人物故事為題材，采取章回小說(shuō)形式說(shuō)唱的文本。第三部《殤妖傳》由九十回組成，其故事內(nèi)容接續(xù)前兩部故事《苦喜傳》與《全家?！分v述了太子李天繼位后，西燕國(guó)王鐵崇海長(zhǎng)期思謀奪取中原，遂聯(lián)合吐蕃、突厥、羯黎漢等國(guó)出兵反唐，又得到鐵叉山、馬鞍山眾妖道相助，給唐朝君臣及征剿大軍帶來(lái)種種困難。后昆侖山、云蒙山眾仙下山，助唐降妖而平定了西域的叛亂。在故事的最后丞相王聰于緬庶地區(qū)將皇帝李天母親張?jiān)掠⒔^望詩(shī)歌帶回京城，冤情大白，以李天母子相認(rèn)而告終。蒙古本子故事《殤妖傳》是以唐朝故事為內(nèi)容，借用唐朝歷史背景，以虛實(shí)結(jié)合的創(chuàng)作方法來(lái)創(chuàng)作出的深受讀者喜愛(ài)的文學(xué)作品。

《殤妖傳》以唐代時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)為主歷史背景和為了平叛亂而君臣同心，抵御外力的故事內(nèi)容都能看出《殤妖傳》把歷史敘事融入文學(xué)作品當(dāng)中，在“真”的基礎(chǔ)上用“虛”來(lái)加以補(bǔ)充和完善讓作品更具有影響力、說(shuō)服力和藝術(shù)感染力?！稓懷齻鳌返倪@種虛實(shí)結(jié)合的歷史敘事藝術(shù)主要表現(xiàn)在作品中的地名、職官、人物形象設(shè)置上。

《殤妖傳》中出現(xiàn)的地名共有88處，如東遼、南越、光祿寺、蒲城、太原、荊嚴(yán)關(guān)、突厥、吐蕃、白帝城、臨潼關(guān)、對(duì)嵩關(guān)、浙江、西域、鐵鳳成、完君山、武華山、唐國(guó)寺、京城、保州、遠(yuǎn)州、渝關(guān)、柴州、川云關(guān)、武青山、龍州、鐵叉山、長(zhǎng)安、云蒙山、昆侖山、終南山、海州、中原、琿奇山、西平關(guān)、絕虎山、石城、琿奇關(guān)、匈奴、東遼、南越、青州、崎嶸、肥城、隋鳳山、善春山、興州、臨南山、羌胡、潼關(guān)、山東、偰僻國(guó)、峨眉山、江南神州縣、汜水關(guān)、翰林院、禹城等。

在《新唐書》四（志）地理一到地理七及《舊唐書》五（志）地理一到地理七中，主要記載了唐代的地名，經(jīng)過(guò)仔細(xì)查閱和對(duì)比研究在《新唐書》與《舊唐書》中有明確記載著，海州：海州東?？?，上。土貢：綾、楚布、紫菜；太原：太原，赤。井苦不可飲，貞觀中，長(zhǎng)史李勣，架汾引晉，水入東城；翰林院：學(xué)士之職，本以文學(xué)言語(yǔ)被顧問(wèn)，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵；而翰林院者，待詔之所也；長(zhǎng)安：長(zhǎng)安，赤?？傉略晡鲋们鈶?，長(zhǎng)安二年更省；潼關(guān)：貞觀八年徙治弘農(nóng)，有潼關(guān)；禹城：禹城。上。本祝阿，貞觀元年省源陽(yáng)懸入焉。山東：黑闥復(fù)振，廬江王瑗棄洺州，山東亂；吐蕃：天寳盜起，中國(guó)用兵，而西河，隴右不守，陷于吐蕃；京城：上都，初曰京城，天寳元年曰西京，至德二載曰中京，上元二年復(fù)曰西京，肅宗元年曰上都；蒲城：咸亭二年，析富平，華原及同州之蒲城，以故土門縣置；石城：貞觀元年，省徐州之諸陽(yáng)入焉。有西句山，一曰石城；昆侖山：西十五里有興聖皇帝陵，七十里有洞庭山，出金。有崑崙山；浙江：其大川，湘、灨、沅、灃、浙江、洞庭、太湖；杭州：杭州餘杭郡，上。土貢，白編綾、緋綾、縢紙、木瓜、橘、蜜薑、乾薑、牛膝；江南：蠻隸，江南者，爲(wèi)州五十一，隸嶺南者，爲(wèi)州九十二；西域：西域府十六，州七十二；黃河：西受降城，在豊州北黃河外八十里，管兵七十千人，馬七千百疋；保州：保州天?？?，下。[1]

《新唐書》與《舊唐書》的資料證明，《殤妖傳》中以上18個(gè)地名是在唐朝時(shí)期真實(shí)存在的地方，另外70個(gè)地名在《新唐書》與《舊唐書》中沒(méi)有出現(xiàn)?？梢?jiàn)《殤妖傳》的地名設(shè)置不是完全虛構(gòu)的，而是在唐朝地名的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來(lái)的文學(xué)地名。

歷史與文學(xué)的結(jié)合成就了歷史敘事的藝術(shù)性。古典小說(shuō)無(wú)論是旨在“發(fā)明神道之不誣”的明了的事實(shí)記錄，還是“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”“姑言之姑聽(tīng)之”的藝術(shù)虛構(gòu)，都始終貫穿著悠遠(yuǎn)而深邃的史學(xué)關(guān)懷。更進(jìn)一步地說(shuō)，這些或?qū)嶄浕蛱摌?gòu)的文字——小說(shuō)在作為歷史的載體而成為備忘錄的時(shí)候，本身就已經(jīng)融入了歷史的滾滾巨浪，只不過(guò)，它們是具體化了的歷史。在一定意義上，正是由于小說(shuō)的存在，歷史才成為一個(gè)豐富多彩的過(guò)程。[2]在小說(shuō)成為歷史的載體而發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了很多種創(chuàng)作方法，其中虛實(shí)結(jié)合就是最典型的一種。

《殤妖傳》中的虛實(shí)結(jié)合的敘事特征還表現(xiàn)在官職名稱的設(shè)置上?！稓懷齻鳌分谐霈F(xiàn)的官稱有皇帝、吏部尚書、先鋒、總兵、參軍、駙馬、學(xué)士、校尉、軍師、鎮(zhèn)西將軍、太監(jiān)、海王、大司馬、羽林軍、太尉、丞相、太子、統(tǒng)領(lǐng)、尚書令、賢妃、元帥、都督、將軍、漢中王等40個(gè)職官稱謂。

在《新唐書》四/五（志）百官一至百官四中有以下11個(gè)官稱有記載，都督：都督、刺史、都護(hù)、節(jié)度、觀察使，則奏功過(guò)狀，以覈考行之上下；吏部尚書：自太宗時(shí)，杜淹以吏部尚書參議朝政，魏徵以祕(mì)書監(jiān)參預(yù)朝政；參軍：長(zhǎng)史各一人，錄事參軍事各一人；羽林軍：武德初，始置軍府，翊驃騎、軍騎兩將軍府領(lǐng)之。析關(guān)中爲(wèi)十二道，三年，更以萬(wàn)年道爲(wèi)參旗軍，同州道爲(wèi)羽林軍；校尉：王府執(zhí)仗親事、執(zhí)乘親事及親勳翊衞主帥、校尉、直長(zhǎng)、品子、雜任、飛騎，皆上、中、下考，有二上第者，加階；學(xué)士：學(xué)士，掌詳正圖籍，教授生徒；尚書令：尙書令一人，正二品，掌典領(lǐng)百官；賢妃：唐因隋制，有貴妃、淑妃、德妃、賢妃，各一人；太師：太子太師、太傅、太保各一人；駙馬：諸王、大長(zhǎng)公主、長(zhǎng)公主親，本品；嗣王，郡王非三等親者，亦視五品；駙馬都尉，視諸親；將軍：上將軍各一人，從二品；大將軍各一人，正三品；將軍各二人，從三品。[1]

《新唐書》資料證明，以上11個(gè)職官是唐朝時(shí)期使用的職官稱謂，其它職官名稱在《新唐書》中沒(méi)有出現(xiàn)。由此可以看出，《殤妖傳》中的有些職官名稱是模仿或借鑒或結(jié)合唐朝職官名稱的基礎(chǔ)上虛構(gòu)出來(lái)的。

在小說(shuō)創(chuàng)作中，最能吸引讀者并給讀者留下深刻印象的可能主要還是人物形象，某種程度上可以說(shuō)，人物形象是小說(shuō)的靈魂。所以真正的經(jīng)典名著都離不開(kāi)典型的人物形象。[3]《殤妖傳》中不管是在人物形象設(shè)置還是人物特征塑造上也都表現(xiàn)出顯明的虛實(shí)結(jié)合的敘事特征。

在人物形象的設(shè)置上，《殤妖傳》中出現(xiàn)了主要以李天、徐世黎、王聰、袁慶、楊庶遠(yuǎn)、韓平、魏廣、薛嵩、岳鴻、秦龍、羅猛、尉遲顯德、程四海、為代表的225個(gè)人名。而且值得注意的是，這些人物中的一些人與中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)《說(shuō)唐全傳》中的一些人物之間有承接關(guān)系。主要有李子暉是李淵八世孫、李天是李淵九世孫、程四海是程咬金九世孫、尉遲顯德是尉遲敬德八世孫、薛嵩是薛仁貴八世孫、秦龍是秦叔寶九世孫、柴樹(shù)龍是柴紹九世孫、華吉是華佗二十三代孫等關(guān)系。以上說(shuō)的李淵、程咬金、尉遲顯德、薛仁貴、秦叔寶、柴紹、華佗等人不僅是在《說(shuō)唐全傳》中出現(xiàn)的，而且根據(jù)《新唐書》列傳第二至列傳五十九，其中的李淵、柴紹等人是在唐代真的存在的。因此，《殤妖傳》在人物名字的設(shè)置上也不是盲目虛構(gòu)，而是在歷史人物的基礎(chǔ)上加以虛構(gòu)并借鑒與模仿中國(guó)古典小說(shuō)《說(shuō)唐全傳》等創(chuàng)作出了栩栩如生的人物形象。

在人物特征的描寫上，《殤妖傳》與《說(shuō)唐全傳》有一定的相似性，表現(xiàn)出了虛實(shí)結(jié)合的敘事特征。在中國(guó)古典小說(shuō)《說(shuō)唐全傳》中對(duì)人物特征的描寫有，單雄信：“（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）身長(zhǎng)一丈，面若靈官，青臉紅須，性同烈火，聲若巨雷，膂力最大，使一根金釘棗陽(yáng)槊，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇?！睏盍郑骸懊嫒绺捣?，兩道黃眉，身長(zhǎng)九尺，腰大十圍。善使兩根囚龍棒，每根重一百五十斤，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。”秦瓊：“身高八尺，兩根金裝锏拿于手中，身材凜凜，有萬(wàn)夫莫敵之威風(fēng)?！蔽樘戾a：“身高一丈，腰大十圍，紅臉黃須，使一柄混金擋，重有二百多斤，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。”尉遲恭：“身長(zhǎng)一丈，腰大十圍，面如鍋底，一雙虎眼，兩道粗眉，腮邊一排虎須。善使雌雄兩條竹節(jié)鞭，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇?！盵4]

而在《殤妖傳》中的關(guān)于人物特征的描寫有，韓保：“身高八尺開(kāi)外，身穿金盔金甲，騎于黑馬，手持鋼鞭，甚是威武?！睆?zhí)铮骸皩?shí)身高九尺開(kāi)外，面如重棗身穿金盔甲，手持鋼叉，甚是威武?！毖Χ罚骸叭叨喔呱聿模嫔缁?，鶴發(fā)皆紅，頭戴鐵斗冠，手持雙劍?！备]保春：“身高八尺，面如冠玉，文武雙全。”尉遲顯德：“身高八尺有余，面如鍋黑，手持鋼槍?！奔谌A：“身高丈余，面如黑炭，身著金甲，手持大棍。”于吉：“身高五尺，面如冠玉，日行八百，身穿繡花白緞衣，繡花紅緞褲，頭裹緣緞?！睆埡停骸吧砀呶宄哂杏?，面如黑染，步行如風(fēng)，黑緞褲，手持竹節(jié)長(zhǎng)槍?！盵5]經(jīng)《說(shuō)唐全傳》與《殤季濤頻一點(diǎn)給讀者留下特別深刻的印象。反映出《殤妖傳》在吸取《說(shuō)唐全傳》等中原說(shuō)唐故事的人物刻畫方面的經(jīng)驗(yàn)，形成了蒙古本子故事新的敘事風(fēng)格。

縱觀上述，探討文學(xué)作品中的歷史意蘊(yùn)，理解敘事藝術(shù)，用考證分析的方法研究文學(xué)作品中的虛與實(shí)，對(duì)于藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作者都有重要的意義。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，而現(xiàn)實(shí)生活是從歷史發(fā)展演變過(guò)來(lái)的，《殤妖傳》不是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)生活原封不動(dòng)的復(fù)制，而是作者經(jīng)過(guò)選擇、提煉、概括等一系列環(huán)節(jié)，對(duì)生活中的真真假假調(diào)動(dòng)藝術(shù)手段，從而創(chuàng)作出的藝術(shù)作品，因而必然造成藝術(shù)作品中的虛實(shí)結(jié)合現(xiàn)象?！稓懷齻鳌窙](méi)有對(duì)歷史進(jìn)行直接的平行敘事而是進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)性敘事而創(chuàng)作出了蒙古文學(xué)史上令人矚目的文學(xué)作品。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 說(shuō)唐全傳（漢文版）[M].吉林：吉林大學(xué)出版社，2011.

[5] 殤妖傳（漢文版）[M].海寶龍，譯.沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：雷沙其拉（1991—），女，內(nèi)蒙通遼人，內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院2014級(jí)研究生，從事蒙漢文學(xué)比較研究。