摘 要：作為近代史上產(chǎn)生過重要影響的文學(xué)流派，鴛鴦蝴蝶派有其獨(dú)特的創(chuàng)作形式和文學(xué)特質(zhì)，其意蘊(yùn)豐厚的審美價(jià)值未得到應(yīng)有的挖掘和重視。作為現(xiàn)代通俗小說的先聲，鴛鴦蝴蝶派受才子佳人小說的影響，其廣泛的影響力充分突顯了文學(xué)的悲劇之美與哀情之美。對讀者審美心理的準(zhǔn)確把握，使鴛鴦蝴蝶派對當(dāng)時(shí)各個(gè)階層的讀者都產(chǎn)生過強(qiáng)大的沖擊，成功影響了現(xiàn)代通俗小說的繁榮。

關(guān)鍵詞：鴛鴦蝴蝶派 才子佳人小說 悲劇美 哀情美 娛樂審美

新時(shí)期以來，文學(xué)領(lǐng)域關(guān)于雅俗、言志、載道論爭不斷，吳立昌認(rèn)為：“‘五四之后，特別自革命文學(xué)論爭以來，可以說，凡重要的派別論爭，幾乎沒有不與如何看待文學(xué)功能這一問題有關(guān)?！眥1}沒有成為政治革命工具的自覺意識，使得鴛鴦蝴蝶派的文學(xué)審美價(jià)值遭到漠視與批判，也就導(dǎo)致鴛鴦蝴蝶派在當(dāng)時(shí)以批判現(xiàn)實(shí)主義為主流的文學(xué)界沒有任何地位。隨著思想的逐步解放，對鴛鴦蝴蝶派的文學(xué)研究也逐漸增多，對鴛鴦蝴蝶派的評價(jià)也有所改觀，甚至有的學(xué)者提出鴛鴦蝴蝶派是現(xiàn)代文學(xué)的“另一只翅膀”，即“兩個(gè)翅膀論”。{2}雖然這一說法并沒有得到學(xué)界的廣泛認(rèn)可，但是可以看出評論家開始用新的分析方法與研究視角，從鴛鴦蝴蝶派作品的文學(xué)內(nèi)涵入手，探討和發(fā)掘文本內(nèi)在的悲劇之美與藝術(shù)之美，以及其外在形式的創(chuàng)新與突破，試圖在鴛鴦蝴蝶派本身的美學(xué)意蘊(yùn)探索中發(fā)現(xiàn)中國通俗小說的美學(xué)魅力。

一、才子佳人小說的影響

鴛鴦蝴蝶派文學(xué)審美價(jià)值的形成是受中國通俗文學(xué)的發(fā)展規(guī)律影響的，唐傳奇和宋元話本中演繹的悲歡離合、感人肺腑的愛情主題和離奇的故事情節(jié)，影響了通俗文學(xué)建構(gòu)小說的思維模式，明清才子佳人小說的極大盛行更是為鴛鴦蝴蝶派的創(chuàng)作提供了足夠的養(yǎng)分?！逗缅蟼鳌贰独钔迋鳌防锏摹昂蠡▓@里定終身，落難公子中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓”成為這類小說的慣有模式，男女主人公經(jīng)歷的磨難只是愛情的調(diào)味品，最后兩人一定會沖破層層阻礙比翼雙飛?！胺彩菤v史上不團(tuán)圓的，在小說里不完滿的，給他完滿;沒有報(bào)應(yīng)的，給他報(bào)應(yīng)?！眥3}這種理想的大團(tuán)圓的模式填補(bǔ)了生活中的不完滿與缺憾，迎合了普通大眾的審美心理和欣賞心態(tài)，以及傳統(tǒng)的道德觀念，滿足了人們對美好事物的主觀期許，但是因?yàn)閱我坏墓适陆Y(jié)構(gòu)與情景設(shè)置，使得小說缺乏長久的審美力量和生命力，經(jīng)不起時(shí)間的推敲，長時(shí)間的太多重復(fù)也會造成普通大眾的審美疲勞，題材和敘事模式都出現(xiàn)固有僵化的局面，已經(jīng)不能滿足大眾的好奇心，只能讓人感到不切實(shí)際與乏味。于是鴛鴦蝴蝶派將創(chuàng)作重心放在表現(xiàn)不幸愛情的主題上來，故事的基本模式仍然是才子佳人，男主人公依然是才子，女主人公依然是佳人，但是，此時(shí)的才子佳人已然不是陳舊僵化的人物形象，而是具備了現(xiàn)代人的現(xiàn)代思想，他們不畏艱難真誠地守護(hù)屬于自己的愛情，但是時(shí)代和愛情的沖突依舊摧毀了他們美好的夢想，使他們掙扎在愛與恨的苦海里，他們的結(jié)局大多勞燕分飛，從此天各一方。這一對對被拆散的“鴛鴦”“蝴蝶”在賺取讀者眼淚的同時(shí)，也在悄悄地改變讀者的審美口味，顛覆了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)局對人們思想的禁錮。由于鴛鴦蝴蝶派作家中西交融的教育背景，使他們能夠創(chuàng)作出苦情、哀情、孽情、怨情等多種類型的言情小說，打破傳統(tǒng)大團(tuán)圓結(jié)局，大肆渲染悲劇的美和力量，突破中國傳統(tǒng)文化中的中和之美，可以說是對民族傳統(tǒng)審美心理的挑戰(zhàn)。顯然，鴛鴦蝴蝶派對傳統(tǒng)的才子佳人小說有所突破和創(chuàng)新，但是由于自身對封建思想的依賴和對新思想的不完全接納，使得小說家們還不能為塑造的人物找到一條完美的出路，只能在情與理的矛盾掙扎中、在理想和世俗中苦苦徘徊。盡管如此，鴛鴦蝴蝶派還是具有其獨(dú)特的審美價(jià)值的，為現(xiàn)代通俗小說的繁榮興盛做出了自己的貢獻(xiàn)。

二、言情中的悲劇與哀情

鴛鴦蝴蝶派小說對才子佳人小說最大的突破就在于具備了自覺的悲劇意識，作家將筆觸伸向人物內(nèi)心最柔軟的部分去刻畫人物的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了一定的現(xiàn)代性和深刻性，其筆下的主人公對愛情忠貞不渝的堅(jiān)守和同命運(yùn)的抗?fàn)幫腥酥辽?，無論是時(shí)代的原因，還是家長的阻撓，抑或是禮教的束縛，男女主人公的愛情都呈現(xiàn)出感人肺腑的美感和力量，悲慘的愛情結(jié)局在主人公堅(jiān)定的情感中得到升華，完全顛覆了大團(tuán)圓結(jié)局的圓滿之美，凸顯了傷感哀艷的悲劇美。鴛鴦蝴蝶派作品引起巨大轟動的原因在于，它帶給人們的情感體驗(yàn)不僅僅是曲折的愛情故事和離奇的情節(jié)，更多的是在封建禮教和時(shí)代禁錮之下人們對于愛情求而不得的矛盾心理。20世紀(jì)初期至20世紀(jì)二三十年代正是中國社會的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)思想還彌漫在社會中，而五四新思想和外來思想又不斷沖擊著年輕一代，使得他們對愛情的渴望和追求與封建舊勢力發(fā)生嚴(yán)重沖突，個(gè)人理想也在動蕩和變幻莫測的時(shí)局中漸漸迷失消磨殆盡。如《八十一夢》《孽海淘》《魔?！贰肚锖Ｌ摹返榷际菍ι鐣h(huán)境造成悲劇的初探?！柏αx鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”{4}是當(dāng)時(shí)人們給鴛鴦蝴蝶派的定位，預(yù)示了鴛鴦蝴蝶派小說哀情感傷的基調(diào)。鴛鴦蝴蝶派在刻畫情感方面下足了工夫，擴(kuò)展了言情的種類，當(dāng)中尤以哀情最盛。鴛鴦蝴蝶派影響較大的作家，如張恨水、徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑等的作品都有濃濃的哀情感傷色彩，他們筆下主人公的愛情結(jié)局往往帶有濃重的哀傷成分，這與作家自身的情感遭遇和悲觀的人生觀有密切關(guān)系。鴛鴦蝴蝶派作家的自身情感經(jīng)歷和彷徨失意的人生體驗(yàn)使他們不約而同地選擇了情天恨海，他們用一支筆刻畫、表現(xiàn)人世間的一切哀情。正是這種哀情感染和震撼著讀者的內(nèi)心，也是鴛鴦蝴蝶派能夠吸引大批讀者的一個(gè)支點(diǎn)，同時(shí)還擴(kuò)展了讀者心理層面的審美張力，使得哀情美的審美價(jià)值得以體現(xiàn)。

三、“俗”的娛樂和“雅”的審美

“實(shí)際上，追根溯源，消遣娛樂倒是小說剛形成之時(shí)具有的功能，可謂小說的當(dāng)行本色。”{5}文學(xué)的娛樂性正是體現(xiàn)了文學(xué)的基本功能，應(yīng)該給予客觀公正的評價(jià)。鴛鴦蝴蝶派小說回到了文學(xué)的娛樂功能，最大限度地體現(xiàn)了群眾的審美情趣和愛好，用小說把文學(xué)的娛樂性開拓到極致，關(guān)注普通小人物的情感，把筆墨投向世間普通男女的愛情描寫與敘述，迎合了普通市民的審美情趣和審美心理，這也是它“俗”的地方，并不像主流文學(xué)和精英文學(xué)那般追求傳統(tǒng)理性與寫作立場以保持自身的特立獨(dú)行與高潔品行，對通俗性的開拓使鴛鴦蝴蝶派與普通大眾有了更深層次的聯(lián)系，他們的創(chuàng)作也力求貼近生活和大眾本身，有意避開媚俗和低俗，堅(jiān)守自己的美學(xué)理念，彰顯文學(xué)通俗性的追求。而正是這種“俗”使得鴛鴦蝴蝶派小說以其趣味性、傳奇性、大眾性得以接近讀者并深受大眾喜愛。正如劉篤平所言：“就文學(xué)的特性而言，如果作品不能抓住讀者，讀者的思維活動不呈現(xiàn)緊張狀態(tài)，作品的思想和認(rèn)識上的教育作用便不可能得到最大發(fā)揮。”{6}鴛鴦蝴蝶派表面看起來俗氣十足，但是它做到了文學(xué)的最基本的要素，就是有讀者，任何的審美都是建立在讀者之上的，再高雅的作品如被讀者拋棄，那么它的審美價(jià)值和文學(xué)性又怎樣體現(xiàn)呢？鴛鴦蝴蝶派廣大的讀者群的建立，實(shí)際上在一定程度上促進(jìn)了大眾的審美品位和文學(xué)素養(yǎng)的提高。張恨水的小說可以說是達(dá)到了雅俗共賞的頂峰。他的巨著《春明外史》《啼笑因緣》《金粉世家》等，在把小說的通俗娛樂性發(fā)揮到極致的同時(shí)，道家的出世觀和儒家的道德觀等被視為雅的內(nèi)容也灌注在小說的字里行間，唯美的意境和純粹的情感隨處可尋，對民生的關(guān)心和時(shí)政的反映也是小說的主題之一。一方面，他力求真實(shí)地?cái)懭松茉旖?jīng)典的人物形象來描繪社會現(xiàn)象;另一方面，在作品里很自然地流露出一個(gè)作家強(qiáng)烈的人文關(guān)懷和社會責(zé)任感，充滿了真善美的品格。

總的看來，鴛鴦蝴蝶派小說家并非像文壇抨擊的那樣一味地取悅觀眾、讀者，他們在廣闊的社會背景下，通過主人公的視角，刻畫各個(gè)階層的生活面貌，讓讀者在輕松娛樂的氛圍中感受人生的多難、悲苦與凄慘，在強(qiáng)調(diào)娛樂性的同時(shí)，追求著美的形式和表達(dá)，對讀者進(jìn)行美的熏陶和提升，滌蕩讀者的心靈，闡釋了娛樂與審美的密切關(guān)系，真正做到了“寓教于樂”。

{1} 吳立昌：《文學(xué)的消解與反消解——中國現(xiàn)代文學(xué)派別論爭史》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第16頁。

{2} 范伯群：《中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)史》，江蘇教育出版社2000年版。

{3}{5} 魯迅：《中國小說的歷史變遷》，人民文學(xué)出版社1973年版，第103頁，第82頁。

{4} 魏紹昌編：《鴛鴦蝴蝶派研究資料（上卷）》，上海文藝出版社1984年版，第176頁。

{6} 劉篤平：《雅俗共賞是高雅的最高境界——論高雅文學(xué)之振興》，《理論與創(chuàng)作》1995年第2期。

作者：王歡，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com