李躍平 裴光蘭

[摘要]文章以CNKI中的“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”為檢索源，以1991-2014年全國(guó)中文核心期刊發(fā)“藏文古籍文獻(xiàn)”為主題的載文信息為檢索內(nèi)容，通過(guò)檢測(cè)得知1991-2014年以“藏文古籍文獻(xiàn)”為主題的研究成果共有45篇文章。這些研究成果具有以下特點(diǎn)：一是內(nèi)容豐富全面，涉及面廣;二是研究視角的多元化;三是研究領(lǐng)域的多種化;四是研究形式多樣化。筆者根據(jù)研究?jī)?nèi)容所涉及藏文的古籍文獻(xiàn)保護(hù)與搶救研究、古籍文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用研究、古籍收藏與古籍研究、古籍目錄學(xué)研究、古籍文獻(xiàn)數(shù)字化信息服務(wù)研究、藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)研究和其他與藏文古籍文獻(xiàn)相關(guān)的研究等多視角對(duì)“藏文古籍文獻(xiàn)”的研究成果進(jìn)行了介紹，以期在展示精華的同時(shí)，力圖為“藏文古籍文獻(xiàn)”研究的深入研究提供可借鑒性的綜合史料。

[關(guān)鍵詞]藏文古籍文獻(xiàn);研究文獻(xiàn);文獻(xiàn)綜述;中文核心期刊載文

中圖分類(lèi)號(hào)：G256 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9391（2015）06-0088-07

一、基本情況

藏文文獻(xiàn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！安匚墓偶墨I(xiàn)”問(wèn)題不僅是一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，其研究“一直以來(lái)都是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容之一，學(xué)者們?yōu)榇诉M(jìn)行了不懈的努力，成就卓然?！盵1]筆者通過(guò)CNKI中國(guó)知網(wǎng)“中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)”進(jìn)行檢索，檢索項(xiàng)為“主題”，檢索詞為“藏文古籍文獻(xiàn)”，檢索的發(fā)文及上網(wǎng)的時(shí)間范圍為“1991.1.1-2014.12.31”，檢索范圍為“核心期刊”，共檢索到45篇文獻(xiàn);經(jīng)過(guò)鑒別，刪去一篇會(huì)議信息，一篇同篇名兩刊同發(fā)的文獻(xiàn)，實(shí)際為43篇文獻(xiàn)。

經(jīng)過(guò)對(duì)1991-2014年中文核心期刊刊載以“藏文古籍文獻(xiàn)”為主題的研究文獻(xiàn)分類(lèi)整理和研讀，筆者認(rèn)為：總的來(lái)說(shuō)，中文核心期刊1991-2014年刊載以“藏文古籍文獻(xiàn)”為主題的研究文獻(xiàn)主要呈以下特點(diǎn)：

（一）研究?jī)?nèi)容上的特點(diǎn)

內(nèi)容豐富全面，涉及考古、文獻(xiàn)收集與收藏、文獻(xiàn)整理、文獻(xiàn)研究、文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)與利用、編輯出版、信息服務(wù)、數(shù)字化信息處理、立法保護(hù)、古籍文獻(xiàn)對(duì)比、古籍研究綜合述評(píng)等，具體結(jié)構(gòu)及成果數(shù)量分布詳見(jiàn)表1：

（二）研究方法上的特點(diǎn)

1.研究視角的多元化。從古籍文獻(xiàn)保護(hù)與搶救、開(kāi)發(fā)與利用、古籍收藏與古籍研究、目錄學(xué)、數(shù)字化信息服務(wù)、文獻(xiàn)館藏建設(shè)及與藏文古籍文獻(xiàn)相關(guān)的研究等，多角度地探究藏文古籍文獻(xiàn);

2.研究領(lǐng)域的多種化。運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科理論探究藏文古籍文獻(xiàn);

3.研究形式多樣化。43篇研究文獻(xiàn)，既有理論研究，又有實(shí)證研究，既有成果敘述，又有未來(lái)展望，既有對(duì)比研究，又有綜合述評(píng)。

二、“藏文古籍文獻(xiàn)”為主題的研究文獻(xiàn)述評(píng)

（一）關(guān)于古籍文獻(xiàn)保護(hù)與搶救研究

藏文古籍文獻(xiàn)是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分，對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與搶救，是當(dāng)代藏學(xué)學(xué)者和藏文古籍文獻(xiàn)科研工作者義不容辭的責(zé)任。

李景仁、周崇潤(rùn)的《對(duì)善本古籍特藏文獻(xiàn)酸度的檢測(cè)與分析》認(rèn)為，文獻(xiàn)的酸度對(duì)文獻(xiàn)的保存壽命具有重要影響，現(xiàn)代生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了大量的酸性氣體，導(dǎo)致善本古籍文獻(xiàn)酸化速度越來(lái)越快，嚴(yán)重威脅善本古籍文獻(xiàn)的安全;前人遺留下來(lái)的歷史文獻(xiàn)十分珍貴，是我國(guó)文獻(xiàn)保護(hù)的重中之重。[2]

林明、張靖的《中國(guó)大陸圖書(shū)館文獻(xiàn)保護(hù)災(zāi)難預(yù)案調(diào)查》認(rèn)為一份全面、系統(tǒng)、成文的災(zāi)難預(yù)案，是任何文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)迅速應(yīng)對(duì)災(zāi)難、有效控制損失的最佳途徑;災(zāi)難不可避免，應(yīng)對(duì)災(zāi)難的最佳辦法是有所準(zhǔn)備;災(zāi)難預(yù)案的制訂和采用情況，是衡量一個(gè)地區(qū)文獻(xiàn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的重要指標(biāo)。[3]

李萬(wàn)梅在《藏文古籍文獻(xiàn)的科學(xué)保護(hù)與搶救》一文中分析我國(guó)藏文古籍文獻(xiàn)的收藏現(xiàn)狀及存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出了利用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)其進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與搶救的具體措施;認(rèn)為對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)與搶救應(yīng)該遵循“在建設(shè)中保護(hù)，在保護(hù)的同時(shí)開(kāi)發(fā)利用”的基本原則。[4]

史桂玲在《藏文古籍的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用——以中國(guó)民族圖書(shū)館為例》一文中對(duì)中國(guó)民族圖書(shū)館館藏藏文大藏經(jīng)及其他珍貴古籍文獻(xiàn)資源進(jìn)行了全面綜述，并對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)搶救保護(hù)、整理編目、開(kāi)發(fā)利用、學(xué)術(shù)研究、成果出版等方面進(jìn)行了深入的論述。[5]

夏吾李加的《藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新——以玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)為例》一文基于玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)的特點(diǎn)和受災(zāi)實(shí)況，從建設(shè)藏文文獻(xiàn)數(shù)字化基地、組建藏文文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)人才庫(kù)、搭建州縣際聯(lián)席會(huì)議平臺(tái)、成立國(guó)家級(jí)古籍保護(hù)單位和出版地方性典籍文獻(xiàn)叢書(shū)等幾個(gè)層面，探討了藏文文獻(xiàn)遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新問(wèn)題。[6]

（二）關(guān)于古籍文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用研究

開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)是藏學(xué)研究事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，是功在當(dāng)代，利在千秋的大事;充分挖掘文獻(xiàn)信息的功用，使之更好地發(fā)揮其雙效作用。

包壽南的《藏文文獻(xiàn)的歷史性發(fā)展及其啟示》認(rèn)為，歷史上藏文文獻(xiàn)發(fā)展的成績(jī)是光輝燦爛的，建國(guó)后新版藏文文獻(xiàn)發(fā)展的成績(jī)是巨大的;作為一種智力資源，要發(fā)揮藏文文獻(xiàn)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，使之由潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。[7]

阿華的《談藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)和利用》認(rèn)為，藏文文獻(xiàn)信息資料作為藏學(xué)研究的基礎(chǔ)和先導(dǎo)，對(duì)藏學(xué)研究的開(kāi)展起著重要的保障作用;發(fā)展藏學(xué)事業(yè)，弘揚(yáng)藏族文化，推進(jìn)藏族社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，都少不了對(duì)藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)和利用。[8]

陶曉輝在《藏文文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用》中認(rèn)為，藏文文獻(xiàn)開(kāi)發(fā)中存在著思想重視不夠、經(jīng)費(fèi)投入不足、缺乏協(xié)調(diào)等方面的問(wèn)題，提出了應(yīng)當(dāng)采取成立協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)、編制地區(qū)性的藏文聯(lián)合目錄和全國(guó)性古籍總目、利用科技手段共同開(kāi)發(fā)利用藏文文獻(xiàn)等舉措。[9]

馬凌云的《藏文文獻(xiàn)收集與開(kāi)發(fā)途徑探究》認(rèn)為：藏文古籍文獻(xiàn)蘊(yùn)含著巨大的文物史料價(jià)值和文化學(xué)術(shù)價(jià)值，加強(qiáng)收集、開(kāi)發(fā)與保護(hù)藏文古籍，實(shí)現(xiàn)資源共享，對(duì)于研究和弘揚(yáng)藏族文化，有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。[10]

（三）關(guān)于古籍收藏與古籍研究

藏文古籍除以上形式上的特點(diǎn)外，其內(nèi)容上更具獨(dú)特性。古籍文獻(xiàn)記錄著各個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中的認(rèn)識(shí)成果和科技水平，古籍整理應(yīng)集百家之長(zhǎng)、匯精品之萃，把人類(lèi)先祖的智慧結(jié)晶從極其龐雜的史料中進(jìn)行輯佚復(fù)原;古籍搜集、整理、出版事業(yè)，作為精神生產(chǎn)，將會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)效益。

次仁班覺(jué)在《試談藏文古籍為我區(qū)建設(shè)服務(wù)的若干方面》中從以史為證、開(kāi)發(fā)利用、經(jīng)濟(jì)信息、宗教藝術(shù)、“藏密氣功”推廣、“神秘術(shù)”審慎整理和文獻(xiàn)翻譯七個(gè)方面論述了藏文古籍為西藏自治區(qū)服務(wù)的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)只要銳意改革，把工作搞活，古籍圖書(shū)作為一種特殊商品，一定能夠?qū)崿F(xiàn)自身的文化價(jià)值，并帶來(lái)直接或問(wèn)接的經(jīng)濟(jì)效益，更好地為西藏自治區(qū)改革開(kāi)放服務(wù)。[11]

德吉草的《拉卜楞藏書(shū)與藏文古籍整理》認(rèn)為，拉卜楞寺的典籍不但有其歷史文物特性，而且還具有較高的學(xué)術(shù)資料價(jià)值和流派代表價(jià)值;在整理這些古籍時(shí)應(yīng)該采取深層次化和多元化的方法，吸收國(guó)外藏學(xué)家及其他民族采取的研究與整理的雙向方法，以連釋、集結(jié)、輯錄、翻譯、?？薄R編、輯佚等多種整理方法，使藏文古籍文獻(xiàn)“略者詳之，缺者補(bǔ)之，謬者正之，疑者存之”。[12]

陶鳳珍在《試論中央民族大學(xué)圖書(shū)館館藏古籍的特色、價(jià)值與利用》中認(rèn)為，中央民族大學(xué)圖書(shū)館藏有大量的古籍文獻(xiàn)資料，特別是民族古籍，內(nèi)容豐富，種類(lèi)繁多，有著不可估量的價(jià)值和作用;現(xiàn)有館藏古籍文獻(xiàn)具有三大特色和四大重要價(jià)值，提出了開(kāi)發(fā)和有效利用館藏古籍文獻(xiàn)的九大途徑。[13]

徐麗華在《云南藏文古籍概述》中用實(shí)例論述了云南省的藏文古籍，主要分布于迪慶藏族自治州各地及其附近幾個(gè)州縣;并認(rèn)為，按時(shí)間劃分，可大致分為吐蕃時(shí)期、藏傳佛教形成初期、甘丹頗章時(shí)期三類(lèi);按內(nèi)容劃分，大致包括藏傳佛教格魯、噶舉、寧瑪諸派古籍，民間藏書(shū)以及檔案文獻(xiàn)，其中有的藏文古籍具有云南地方特點(diǎn)。[14]

易雪梅的《甘肅省圖書(shū)館藏古籍述略》對(duì)甘肅省圖書(shū)館古籍收藏歷史、收藏狀況、重點(diǎn)藏書(shū)進(jìn)行了介紹，期望學(xué)術(shù)界對(duì)該館古籍藏書(shū)有所了解，以便進(jìn)一步對(duì)館藏文獻(xiàn)進(jìn)行深層次的整理、開(kāi)發(fā)和利用，達(dá)到古籍文獻(xiàn)資源共享的目的。[15]

何麗在《少數(shù)民族古籍的收集與保存》中認(rèn)為，收集與保存的任務(wù)就是要了解和把握少數(shù)民族古籍現(xiàn)存狀況及損壞的規(guī)律，通過(guò)搜集信息、整理集中和日常管理工作，采取集中有效的途徑和技術(shù)措施，最大限度地防止和減少少數(shù)民族古籍的自然損壞和人為損壞，以延長(zhǎng)少數(shù)民族古籍的使用壽命，更好地發(fā)揮少數(shù)民族古籍的重要作用。[16]

包和平、包愛(ài)梅的《中國(guó)少數(shù)民族古籍的收藏與研究現(xiàn)狀》認(rèn)為，對(duì)藏文、蒙古文、滿(mǎn)文、維吾爾文等少數(shù)民族的古籍在國(guó)內(nèi)外的收藏與研究情況進(jìn)行梳理和系統(tǒng)論述，有助于少數(shù)民族古籍研究國(guó)際合作的拓展，對(duì)于更為深入地研究民族古籍、廣泛開(kāi)展國(guó)際合作交流、為中華民族文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)有重要意義。[17]

何耀軍在《四川少數(shù)民族古籍研究述論》中認(rèn)為，為進(jìn)一步做好四川民族古籍工作，應(yīng)積極探索，拓寬領(lǐng)域，統(tǒng)籌規(guī)劃，確保投入，利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的信息服務(wù)方式實(shí)現(xiàn)與全國(guó)少數(shù)民族古籍文獻(xiàn)資源共享。[18]

莎日娜、張利在《近二十年來(lái)我國(guó)西部地區(qū)民族古籍工作論述》中詳細(xì)敘述了西部地區(qū)在少數(shù)民族古籍的搜集整理、編輯出版及開(kāi)發(fā)利用的成果，認(rèn)為近二十年來(lái)，西部地區(qū)少數(shù)民族古籍工作得到了很大發(fā)展，取得了一系列令人矚目的成就，在繁榮西部文化、促進(jìn)西部地區(qū)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。[19]

李萬(wàn)梅在《武威市涼州博物館藏藏文古籍文獻(xiàn)及其價(jià)值考評(píng)》一文中根據(jù)武威涼州博物館藏藏文古籍文獻(xiàn)的題記、藏文書(shū)寫(xiě)字體、抄寫(xiě)顏料、抄寫(xiě)者供養(yǎng)人的民族成分等，在初步研究的基礎(chǔ)上，對(duì)這批藏文古籍文獻(xiàn)從產(chǎn)生的歷史背景、基本內(nèi)容、形成年代及學(xué)術(shù)價(jià)值等方面進(jìn)行了考評(píng)和探討。[20]

（四）關(guān)于古籍目錄學(xué)研究

文獻(xiàn)著錄標(biāo)準(zhǔn)化，是文獻(xiàn)工作標(biāo)準(zhǔn)化的重要組成部分。民族古籍的書(shū)目控制是中國(guó)目錄學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，是中國(guó)目錄不可分割的組成部分。建立具有中國(guó)特色的目錄學(xué)體系，挖掘、搶救、整理、研究民族古籍資源，建立現(xiàn)代化的少數(shù)民族古籍報(bào)導(dǎo)和檢索體系，有效地進(jìn)行少數(shù)民族古籍資源的綜合開(kāi)發(fā)，充分發(fā)揮其作用，實(shí)現(xiàn)文獻(xiàn)資源共享。

武印榮的《我國(guó)文獻(xiàn)著錄標(biāo)準(zhǔn)在地區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施的現(xiàn)狀與對(duì)策》認(rèn)為，各文獻(xiàn)單位只有嚴(yán)格采用國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)部門(mén)制定的有關(guān)文獻(xiàn)著錄標(biāo)準(zhǔn)完成對(duì)館藏文獻(xiàn)的著錄，才能夠推進(jìn)全國(guó)文獻(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化的進(jìn)程[21]

索黛的《淺談藏文古籍的分類(lèi)》強(qiáng)調(diào)，藏文古籍傳統(tǒng)的分類(lèi)法已經(jīng)在藏區(qū)各大寺院和印經(jīng)院中應(yīng)用數(shù)百年，而且被廣大藏族學(xué)者所接受，但是它與當(dāng)今各圖書(shū)館中所使用的《中圖法》截然不同;因此，制定出更科學(xué)的古籍分類(lèi)法已刻不容緩。[22]

王世偉的《古籍整理工作的歷史回顧與發(fā)展趨勢(shì)（上）》認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，圖書(shū)館古籍整理工作在全國(guó)圖書(shū)館工作者的共同努力下，取得了顯著的成績(jī)，特別是在館藏文獻(xiàn)的整理編目、古籍文獻(xiàn)的編纂影印、古籍的縮微復(fù)制以及現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用等方面，都有了明顯的進(jìn)展。[23]

包和平、王學(xué)艷的《我國(guó)少數(shù)民族文字文獻(xiàn)的書(shū)目控制》認(rèn)為，為加強(qiáng)民族文字文獻(xiàn)書(shū)目控制，應(yīng)建立強(qiáng)有力控制和協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，對(duì)全國(guó)的民族文字文獻(xiàn)書(shū)目和數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行全面調(diào)查，并統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)調(diào);建立和完善民族文字文獻(xiàn)書(shū)目立法制度，以建立權(quán)威性的民族文字文獻(xiàn)國(guó)家書(shū)目;加強(qiáng)民族文字文獻(xiàn)書(shū)目控制理論研究;加大宣傳力度，提高書(shū)目的使用效率。[24]

包和平、王學(xué)艷在《我國(guó)民族古籍的書(shū)目控制》中論述了民族古籍書(shū)目控制的特殊意義，分析了民族古籍書(shū)目控制的現(xiàn)狀和特色，提出了應(yīng)加強(qiáng)民族古籍書(shū)目控制理論研究、努力實(shí)現(xiàn)民族古籍書(shū)目控制的標(biāo)準(zhǔn)化和自動(dòng)化。[25]

包和平，包愛(ài)梅的《民族古籍書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)探討》在介紹民族古籍書(shū)目概況的基礎(chǔ)上，分析了建立民族古籍書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)的障礙，提出了民族古籍書(shū)目數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)應(yīng)采取廣泛開(kāi)展收集整理工作、積極采用現(xiàn)有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)、加快整頓現(xiàn)有書(shū)目數(shù)據(jù)、努力建立共建共享體系的基本策略。[26]

先巴的《建設(shè)藏文古籍機(jī)讀目錄需要解決的基本問(wèn)題》認(rèn)為，藏文古籍機(jī)讀目錄格式與著錄規(guī)則科學(xué)界定，藏文古籍的概念，著錄范圍，古籍著錄單位以及不同古籍之間存在的各類(lèi)復(fù)雜關(guān)系，特別是各著錄項(xiàng)目的信息源規(guī)定表及取自規(guī)定信息源以外的信息等古籍客觀著錄需要解決的基本問(wèn)題極為重要。[27]

阿華·阿旺華丹的《北京地區(qū)所存藏族歷代高僧賢哲文集解題目錄》對(duì)北京地區(qū)所存藏族歷代高僧賢哲文集加以整理編目，對(duì)每種文集的名稱(chēng)、著者、著述年代、函卷頁(yè)碼、經(jīng)籍刻版、刻版佛像、保存狀況、典籍特征和收藏單位等進(jìn)行了全面介紹，并對(duì)藏族歷代高僧賢哲文集的編目情況作了初步論述，為藏學(xué)和藏文古籍文獻(xiàn)研究者提供詳細(xì)的信息，以促進(jìn)學(xué)界對(duì)藏文古籍文獻(xiàn)的整理研究。[28]

（五）關(guān)于古籍文獻(xiàn)數(shù)字化信息服務(wù)研究

21世紀(jì)高新技術(shù)在圖書(shū)館中的廣泛應(yīng)用，深度開(kāi)發(fā)藏文古籍文獻(xiàn)，建立藏文古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)，并共享這一數(shù)字化文獻(xiàn)資源是當(dāng)務(wù)之急;服務(wù)，是藏文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)的最終體現(xiàn)，也是其價(jià)值所在;圖書(shū)館傳統(tǒng)的文獻(xiàn)服務(wù)將由信息服務(wù)所取代。

厲莉、趙瑾的《古籍?dāng)?shù)字畫(huà)廊的實(shí)踐與探討》認(rèn)為對(duì)于含有圖畫(huà)，繁體字、生僻字、異體字集中的古籍文獻(xiàn)，將其原汁原味地全文數(shù)字化，采用掃描技術(shù)進(jìn)行輸人無(wú)疑是明智的選擇。[29]

德薩的《論西藏地區(qū)圖書(shū)館藏學(xué)文獻(xiàn)信息服務(wù)》分析了目前西藏地區(qū)圖書(shū)館發(fā)展藏學(xué)文獻(xiàn)信息服務(wù)的優(yōu)勢(shì)、現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出了深化西藏地區(qū)圖書(shū)館藏學(xué)信息服務(wù)應(yīng)該更新觀念，強(qiáng)調(diào)服務(wù)意識(shí);對(duì)藏學(xué)文獻(xiàn)信息進(jìn)行加工、整序，開(kāi)展深層次服務(wù);以文獻(xiàn)資源為先，優(yōu)化各具特色館藏信息服務(wù);加快網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)資源共享;培養(yǎng)高素質(zhì)的藏學(xué)文獻(xiàn)信息服務(wù)專(zhuān)門(mén)人才的五大對(duì)策。[30]

孫力的《藏文古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)的探討》認(rèn)為，服務(wù)是藏文古籍?dāng)?shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)建設(shè)的最終體現(xiàn)，也是最能反映其價(jià)值的所在。藏文古籍文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)必須能為用戶(hù)提供多種服務(wù)功能，這些功能必須構(gòu)成一個(gè)綜合性服務(wù)系統(tǒng)。[31]

許衛(wèi)紅的《古籍修復(fù)管理系統(tǒng)設(shè)計(jì)構(gòu)想》認(rèn)為，古籍修復(fù)管理系統(tǒng)將服務(wù)于古籍修復(fù)機(jī)構(gòu)，古籍修復(fù)管理系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)將對(duì)提高古籍修復(fù)工作效率、促進(jìn)業(yè)務(wù)交流、實(shí)現(xiàn)知識(shí)共享、推動(dòng)行業(yè)發(fā)展具有重要的意義。[32]

徐麗華的《關(guān)于藏文古籍?dāng)?shù)字化的思考》認(rèn)為藏文古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)不但有利于藏文古籍的保護(hù)、傳播、使用和普及，也將極大促進(jìn)藏族文化的發(fā)展，開(kāi)展藏文古籍?dāng)?shù)字化工作迫在眉睫，刻不容緩。[33]

盛興軍的《大學(xué)圖書(shū)館古籍特藏文獻(xiàn)合作存儲(chǔ)問(wèn)題研究》認(rèn)為，逐步聚合大學(xué)圖書(shū)館古籍特藏文獻(xiàn)資源，走古籍特藏文獻(xiàn)合作儲(chǔ)存之路，實(shí)現(xiàn)古籍文獻(xiàn)資源共享合作才是保存這類(lèi)文化資源的有效解決方案。在合作存儲(chǔ)模式類(lèi)型上建立具有中國(guó)特色的古籍特藏文獻(xiàn)合作存儲(chǔ)模式。[34]

道周的《藏族歷代文獻(xiàn)精選電子資料庫(kù)建設(shè)及其研究的意義和價(jià)值》認(rèn)為：藏文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)及其研究對(duì)保護(hù)和傳承藏族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)藏文獻(xiàn)研究的現(xiàn)代化、數(shù)字化建設(shè)，構(gòu)筑信息資源平臺(tái)，促進(jìn)藏文化的建設(shè)，推動(dòng)藏族社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著重要的意義;藏文古籍電子資料庫(kù)的建設(shè)是一項(xiàng)重要的藏學(xué)研究的基礎(chǔ)工程，將對(duì)中華民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)和藏學(xué)研究的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用。[35]

（六）關(guān)于藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)研究

藏學(xué)文獻(xiàn)是祖國(guó)民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是特色館藏必不可少的文獻(xiàn)資源優(yōu)勢(shì);國(guó)外藏學(xué)研究近年來(lái)的興起，對(duì)國(guó)內(nèi)藏學(xué)文獻(xiàn)的館藏建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，各收藏機(jī)構(gòu)各自為政的狀態(tài)越來(lái)越不適應(yīng)于新的形勢(shì)，特色數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)已是我國(guó)藏學(xué)圖書(shū)館所面臨的迫切任務(wù)。

楊麗蓮的《西藏地區(qū)圖書(shū)館特色館藏建設(shè)的探討》分析了西藏地區(qū)圖書(shū)館特色館藏建設(shè)的優(yōu)勢(shì)、現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，提出了深化西藏地區(qū)圖書(shū)館特色館藏建設(shè)的爭(zhēng)取財(cái)政支持，加大對(duì)圖書(shū)館事業(yè)的投入，爭(zhēng)取地方出版社的呈繳，編制藏文文獻(xiàn)聯(lián)合目錄和創(chuàng)建特色資源共享體系，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的對(duì)策。[36]

周毛的《淺談藏學(xué)研究文獻(xiàn)的館藏建設(shè)及利用》簡(jiǎn)要分析了我國(guó)藏學(xué)研究文獻(xiàn)館藏與利用現(xiàn)狀，提出了建立藏學(xué)研究各專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)館藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)和藏學(xué)研究文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)，加強(qiáng)館際合作，進(jìn)一步提高藏學(xué)研究文獻(xiàn)的利用率等建設(shè)和開(kāi)發(fā)我國(guó)藏學(xué)文獻(xiàn)的意見(jiàn)及對(duì)策。[37]

（七）其他與藏文古籍文獻(xiàn)相關(guān)的研究

富于智慧的藏族人民在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，在與各民族的交往中共同創(chuàng)造了祖國(guó)燦爛的文化，與其相關(guān)的文獻(xiàn)資料極為豐富，“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。

卓瑪才讓的《藏語(yǔ)藻飾詞誤譯示例》強(qiáng)調(diào)，藏語(yǔ)藻飾詞是一種特殊的語(yǔ)言表達(dá)形式，作為藏語(yǔ)詞匯的重要組成部分，在以文學(xué)作品為主的書(shū)面語(yǔ)中廣泛運(yùn)用;藏文古籍的翻譯，又離不開(kāi)各種藻飾詞;從對(duì)藏語(yǔ)藻飾詞的錯(cuò)譯情況可以看出，藻飾詞的翻譯，是藏漢翻譯中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，為了改變這種狀況，提高翻譯質(zhì)量，就必須對(duì)藏語(yǔ)藻飾詞有較深的了解和掌握。[38]

呂桂珍的《藏學(xué)文獻(xiàn)研究綜述（一）》根據(jù)1980年至1995年16年間所發(fā)表的以漢文撰、譯的藏學(xué)文獻(xiàn)研究論文，就總論的研究論文所涉及的內(nèi)容加以綜述?？傉摬貙W(xué)文獻(xiàn)的論文約有50篇左右，涉及藏學(xué)文獻(xiàn)的理論建設(shè)與研究、分類(lèi)、編目、整理、開(kāi)發(fā)利用及收藏和藏學(xué)文獻(xiàn)的產(chǎn)生、發(fā)展等諸多方面。[39]

楊福泉的《敦煌吐蕃文書(shū)〈馬匹儀軌作用的起源〉與東巴經(jīng)〈獻(xiàn)冥馬〉的比較研究》以漢文獻(xiàn)中有關(guān)馬在藏族、納西族宗教生活中的作用和留存至近現(xiàn)代的各地納西族民間習(xí)俗與兩種古籍所反映的內(nèi)容相印證，對(duì)進(jìn)一步探究敦煌古藏文寫(xiě)卷的內(nèi)容和歷史上苯教與東巴教之間的關(guān)系作了獨(dú)到的探索。[40]

嚴(yán)佐之認(rèn)為，《中國(guó)古籍稿鈔校本圖錄》圖文并茂，賞讀皆宜，在編者預(yù)想的“鑒別版本真?zhèn)?，區(qū)分版本優(yōu)劣（包括考訂版本源流，評(píng)估版本的文物價(jià)值）”兩個(gè)方面，都取得了程度不同的效果;其實(shí)，是編蘊(yùn)含的學(xué)術(shù)信息還不止于此，對(duì)版本文獻(xiàn)?？眱r(jià)值的考訂評(píng)估，同樣具有版本學(xué)意義。[41]

何峰的《吐蕃尚論沿革研究》依據(jù)藏文史料分別就“尚”和“論”的歷史沿革做了系統(tǒng)探討，認(rèn)為“論”主要來(lái)自一般貴族，“尚”來(lái)自吐蕃贊普母系親屬，二者均是吐蕃官僚機(jī)構(gòu)中的主要成員;二者來(lái)源不同，進(jìn)入吐蕃政治的歷史也不同，因而在吐蕃政治中扮演的角色也不完全相同。[42]

和繼全的《東巴文藏語(yǔ)音字研究》對(duì)東巴文藏語(yǔ)音字的范圍、類(lèi)型、語(yǔ)音特征等作了分析研究，認(rèn)為藏語(yǔ)音字主要用來(lái)表屬相、記數(shù)字、東巴教專(zhuān)用詞讀音標(biāo)注、藏語(yǔ)音讀文獻(xiàn)標(biāo)音字、形聲字聲符等;其類(lèi)型可分為有標(biāo)志藏語(yǔ)音字和無(wú)標(biāo)志藏語(yǔ)音字兩類(lèi)，讀音基本保留康方言香格里拉藏語(yǔ)土語(yǔ)讀音特征，聲調(diào)已納西語(yǔ)化。納西族東巴古籍文獻(xiàn)中的東巴文藏語(yǔ)音字是東巴教長(zhǎng)期受到藏族本教、佛教影響的結(jié)果。[43]

李克郁在《霍爾即蒙古，亦即蒙古爾》一文中強(qiáng)調(diào)：藏族是青藏高原的古老民族，藏文古籍中的霍爾均指蒙古;蒙古爾是元明之際脫離本部形成新型民族的蒙古人，故藏文文獻(xiàn)及現(xiàn)今的藏族仍稱(chēng)他們?yōu)榛魻?。[44]

三、結(jié)語(yǔ)

就1991-2014年中文核心期刊刊載以“藏文古籍文獻(xiàn)”為主題的研究文獻(xiàn)而言，研究者們就藏文古籍文獻(xiàn)保護(hù)與搶救、開(kāi)發(fā)與利用、收藏與古籍研究、古籍目錄學(xué)研究、古籍文獻(xiàn)數(shù)字化信息服務(wù)、藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)、以及其他與藏文古籍文獻(xiàn)相關(guān)內(nèi)容等方面提出了真知灼見(jiàn)，不少見(jiàn)解或建議值得藏文古籍文獻(xiàn)收藏機(jī)構(gòu)的重視。但就本文中的分類(lèi)而言，一些類(lèi)別的文獻(xiàn)研究的還存在某些不足，比如，“關(guān)于藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)研究”就顯得不盡人意，在過(guò)去二十幾年中，僅有2篇研究文獻(xiàn)在中文核心期刊上問(wèn)世。因而顯得“藏學(xué)文獻(xiàn)館藏建設(shè)”研究嚴(yán)重不足;又如，“關(guān)于古籍文獻(xiàn)的開(kāi)發(fā)與利用研究”，也僅有4篇研究文獻(xiàn)在中文核心期刊上問(wèn)世，是“開(kāi)發(fā)”不足，還是“利用”不足？或是“開(kāi)發(fā)與利用”都不足？如果“開(kāi)發(fā)與利用”不足就難以做到“古為今用”;再如，“關(guān)于古籍文獻(xiàn)保護(hù)與搶救研究”，這是一個(gè)“歷史使命”的問(wèn)題，值得花大力氣去探索、去研究！也“大有文章可做”！僅有5篇研究文獻(xiàn)在中文核心期刊上問(wèn)世，不足以擔(dān)當(dāng)起“古籍文獻(xiàn)保護(hù)與搶救”的“歷史重任”！

我們期待著有更多的藏文古籍研究專(zhuān)家、學(xué)者擔(dān)負(fù)起這個(gè)“歷史重任”，不負(fù)“歷史使命”，積極努力，在中文核心期刊上奉獻(xiàn)出更多的研究成果。

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收稿日期：2015-03-10 責(zé)任編輯：王 玨