王雪

摘 要：近年來，隨著資源的嚴重浪費和環(huán)境的大肆破壞，生態(tài)生產、可持續(xù)發(fā)展等概念應運而生，生態(tài)生產作為現今生態(tài)文明背景下的新興概念，引起了學界的廣泛爭論。從生態(tài)生產的結構體系、研究現狀兩個方面對生態(tài)生產進行淺析梳理。

關鍵詞：生態(tài)生產;生態(tài)系統;綠色生產

中圖分類號：B0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2015）17-0021-02

美國文化史學家托馬斯·柏勵（Thomas Berry）在其著作《偉大的事業(yè)——通向未來之路》一書中首次提到了“生態(tài)紀”（Neozoic）這一概念，與“人類紀”概念相對，旨在告訴我們，以人類為主導的“人類紀”正在終結，與此同時，地球生命正在以相互依存增強的方式走向“生態(tài)紀”，“生態(tài)紀”為人類的生存提供了三條可行之路：地球中心、自我限制、有機經濟[1]。這再次給人類的生產方式運作方式敲響了警鐘，人類如不能改變現有的生產方式和生活方式，那么在生態(tài)紀為主導的今天，人們只能走向毀滅?，F有的生產生活方式顯然不能夠適應“生態(tài)紀”的要求，為此，適應三條人類存在之路的基礎上，學界對“生態(tài)生產”這一概念進行了著重解讀，在此基礎上，本文綜合學者對“生態(tài)生產”概念的解讀，對生態(tài)生產概念進行淺析和梳理。

一、生態(tài)生產的結構體系界定

對于“生態(tài)生產”的概念體系，學界眾說紛紜，綜合學者對“生態(tài)生產”概念的種種解讀，“生態(tài)生產”可以分層為以下三種結構界定。

（一）自然的收支平衡：生態(tài)生產的微觀層次

對于生態(tài)生產的理解，學界的看法不盡相同，從狹義上來說，有學者認為：“生態(tài)生產是生態(tài)系統內部的物質循環(huán)和能量流動，促使其生生不息、不斷向前發(fā)展演化的過程，即生態(tài)系統的生產和再生產過程?！盵2]生態(tài)系統的生產與再生產，即我們所說的生態(tài)環(huán)境內部物質循環(huán)過程。這種意義上的生態(tài)生產將生態(tài)生產劃分為三個環(huán)節(jié)：生物生產環(huán)節(jié)、能量流動和轉化環(huán)節(jié)、物質循環(huán)環(huán)節(jié)。其要旨在于回歸自然本身的和諧圓融平衡狀態(tài)。

生態(tài)系統內部自身具備著調節(jié)機制，生物和環(huán)境之間通過這種特殊的機制調節(jié)形成了一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)，這種機制以矛盾運動的狀態(tài)為生物與環(huán)境之間進行調和和平衡，最終形成一種相對穩(wěn)定的關系，就是生態(tài)平衡。而微觀層次上的生態(tài)生產，就是講求這一平衡的過程。

（二）生態(tài)與生產之間的平衡：生態(tài)生產的中觀層次

從生態(tài)與生產的本身意義來說，有學者將生態(tài)生產界定為“生態(tài)型生產力和生態(tài)型的生產關系，前者是社會和諧發(fā)展的動力，后者則對社會的和諧發(fā)展起重要的推動作用?！盵3]

從中觀意義上探討生態(tài)生產，就離不開對生產力和生產關系的探討。而從生產力和生產關系向生態(tài)生產力和生態(tài)生產關系過度，正是“人類中心”向“地球中心”的過度。

作為歷史唯物主義的基本概念，生產力的定義已經形成了共識。如《中國大百科全書·哲學卷》將生產力定義為：人們在物質資料生產過程中與自然界之間的關系;是人類征服和改造自然。它是由勞動者、勞動資料、勞動對象以及參與社會生產和再生產過程的其他一切物質技術要素所構成的一個復雜系統[4]。長期以來，在哲學教科書中，生產力一般被這樣定義：“人類利用和改造自然、并從自然界獲得物質生活資料的能力。它體現著人們在物質生產中能夠在怎樣的程度上解決社會同自然的矛盾。”[5]在這種生產力概念的引領下，隨著科學革命將人推到了萬能的普羅米修斯的地位，人們對自然進一步走向了征服、控制和掠奪。以“征服論”為主導的人類群體依靠技術強加改造征服自然，使被人類加以改造的自然變得滿目瘡痍，人們通過改造利用自然創(chuàng)造出來的財富遠遠不能與所損失的相比。

“生態(tài)生產力”要把以“征服論”為主導的“人類中心”主義過渡到“地球中心”主義，它大大彌補了傳統生產力所缺乏的人與自然間的和諧觀念，將“生態(tài)型”作為生產力的限定范圍和基本要求，旨在創(chuàng)造人與自然和諧的基礎上發(fā)展的生產力?，F今學界對生產力有了新的認識，認為適應現今大背景下的生產力為生態(tài)生產力。“生態(tài)生產力”概念被定義為“人類與環(huán)境相互適應、相互制約、相互促進、相互服務、協調配合所釋放出來的物質力?！盵6]這一概念的重新定義將原有的單向度的生產力概念補充以雙向度，對生態(tài)生產的探討也有了進一步的補充。

從生態(tài)生產的中觀意義上講，生態(tài)生產的過程，就是在生產生活的過程中，把握“生產”的同時把握“生態(tài)”，實現物質生產利益與環(huán)境再生產利益的雙贏。在此基礎上，發(fā)展“生態(tài)生產力”和“生態(tài)生產關系”是發(fā)展生態(tài)生產的兩個必要條件。而這種意義上的發(fā)展必須落實到實際的具體的政策措施當中，也要加強人們的生態(tài)環(huán)境保護意識，才能實現這種意義的生態(tài)生產。

（三）人類與自然之間的平衡：宏觀意義上的生態(tài)生產

馬克思曾經用“再生產整個自然界”理論描述人與自然之間的關系，他認為，人作為自然存在物的一種，“人靠自然界生活”。但與此同時，現今自然環(huán)境的改變也依托于人，人“不僅變更了植物和動物的位置，而且也改變了他們所居住的地方的面貌、氣候，他們甚至還改變了植物和動物本身?！盵7]

長期以來，社會生產被劃分為物質生產、人口生產兩個層面，而生態(tài)生產也可以從這兩個角度出發(fā)，分為物質生態(tài)生產和人口生態(tài)生產兩個層面[8]。從總體上說，生態(tài)生產是物質生態(tài)生產、人口生態(tài)生產與自然環(huán)境的有機結合。

物質生態(tài)生產的產生與人類本身和環(huán)境資源的現狀是分不開的。物質生態(tài)生產本身包含著兩個要點：物質與生態(tài)，而物質生態(tài)生產的過程就是協調物質與生態(tài)之間關系的過程。生態(tài)生產視域下的物質生產，要求在物質生產的過程中，注重物質利益的同時，也注意生態(tài)環(huán)境的保護。

人口生態(tài)生產是生態(tài)生產在人口發(fā)展中得以運作的條件，人口生態(tài)生產是人口與可持續(xù)發(fā)展關系的協調運作。人口的無限制增長對生態(tài)環(huán)境形成了巨大的威脅，大大加重了環(huán)境的承載壓力。以King為代表的麥多斯學派提出，只要人口的數量規(guī)模在資源環(huán)境對人口的承載容量之內，則可持續(xù)發(fā)展是可以實現的[9]。人口生態(tài)生產作為生態(tài)生產的重要一環(huán)，使生態(tài)生產在人口方面得以實現。

此種意義上的生態(tài)生產，就是達到人與自然之間平衡的生產，這種宏觀意義上的生產，除了上文中所說的物質生態(tài)生產和人口生態(tài)生產之外，也包含著人類生產生活中的各個方面，如精神生產、人自身的生產等諸多方面。

二、生態(tài)生產研究兩個方向的闡述

根據對生態(tài)生產這一概念的不同角度的梳理對生態(tài)生產的研究主要體現在以下兩個方向：縱向動態(tài)研究和橫向平衡態(tài)研究，其中，縱向動態(tài)研究主要針對于對生態(tài)生產的發(fā)展前進性做出探討，而橫向平衡態(tài)研究致力于對生態(tài)生產方法的討論。

（一）縱向動態(tài)研究——生態(tài)生產的遞進發(fā)展角度

國內學者對生態(tài)生產概念的研究，是從不同的角度進行界定的。而對這一概念的縱向研究，是從生產力發(fā)展角度、生態(tài)文明發(fā)展等角度來論述的。

1.從生產力發(fā)展和文明發(fā)展角度

從生產力的角度看，對生態(tài)生產意義的建構，隨著生產力的發(fā)展而不斷進步。生產力的發(fā)展經歷了三種不同形態(tài)，即白色生產力、灰色生產力和綠色生產力。與之相對應的能源方式，從薪柴畜力、到化石燃料到清潔能源的使用。與之相對應的生產的發(fā)展過程，就是在不同層次的生產力的作用下進行生產發(fā)展的過程。而與三種生產力相對應的三種社會形態(tài)，分別是農業(yè)社會、工業(yè)社會以及生態(tài)社會[10]。

從生產力發(fā)展的角度看，生態(tài)生產的過程就是生產力不斷進步和革新，生產工具不斷革新，最終實現人與自然互惠雙贏的過程，對這一角度的研究著重于對生產力發(fā)展過程的研究和生態(tài)生產力、綠色生產力的發(fā)展表述。生態(tài)生產是一個不斷自我突破、尋找最優(yōu)方式的過程，在于在建設生態(tài)社會的大背景之下進行生產發(fā)展，以生態(tài)生產力為其主要生存根基。

從文明發(fā)展角度看，生態(tài)文明不斷進行發(fā)展的過程也是生態(tài)生產進行發(fā)展的過程，從歷史上看，人類社會文明經歷了幾種不同的形態(tài)：狩獵與采集文明，農業(yè)文明，工業(yè)文明。一種文明不會立即被另一種文明完全取代——取代的過程是漸進式的[11]。文明發(fā)展的不同階段也對應著生態(tài)生產的發(fā)展，生態(tài)生產的過程包含著文明向上發(fā)展的過程。生態(tài)生產就是文明不斷發(fā)展、生產方式不斷變革的過程。

2從技術論角度

從技術論角度來說，生態(tài)生產的過程，就是科學技術不斷“生態(tài)化”的過程。在此，隨著生產力的發(fā)展和人們生態(tài)意識的覺醒，技術論經歷了三個階段：（1）單純追求眼前利益的“征服性”技術論;（2）后現代主義中的技術批判理論;（3）生態(tài)技術論。

科學技術作為第一生產力，在傳統生產力概念“征服改造自然能力”的基礎之上，科學技術的本質屬性或基本職能即是人類征服和改造自然的第一力量或最高力量，科學技術的最高價值目標則在于開發(fā)自然，駕馭自然，索取自然[12]。這種技術論為代表的傳統意義上生產，也只是對自然的破壞和掠奪，在此，技術的優(yōu)勢作用和改變作用遠遠不能與所受到的破壞相比。隨著生產力的發(fā)展，這種以擴張和掠奪為主導的科學技術所顯示出來的一系列后果已經讓人類不堪重負，在這一背景下，對技術的批判應運而生，代表人物如胡塞爾、海德格爾、馬爾庫塞等。

隨著生態(tài)哲學的范圍擴大化，“生態(tài)技術論”應運而生，將技術生態(tài)化，其實質在于提出傳統科學技術之中的不利于生態(tài)環(huán)境保護發(fā)展的成分，推廣技術中的有力部分，最終實現可持續(xù)發(fā)展。帶有生態(tài)主義色彩的科學技術要以促進人與自然的和諧相處為目標，以保護自然平衡為基礎，在保護自然的基礎之上進行科學技術作用。

（二）橫向平衡態(tài)研究——生態(tài)生產的內容研究

對于生態(tài)生產的平衡態(tài)研究，主要是針對生態(tài)生產自身的概念意蘊的探究，主要針對三個方面：生產方式、生活方式、價值理念。以下將做出簡單探討。

1.生態(tài)生產的生產方式

馬克思曾經指出，人類社會的再生產是社會再生產和自然再生產的統一。生態(tài)生產的方式在于不超出生態(tài)限制的情況下，維持自然的自凈能力、再生能力。人在生產的過程中，不違背自然本身的自凈能力和再生能力，依照這種說法，首先，可以提出，生態(tài)生產的過程，只有人類向生態(tài)系索取小于其生產量，才能使生態(tài)系統不斷補償和維持再生產的能力。否則，生態(tài)系統被破壞，人類只能自食惡果[13]。

生態(tài)生產可以分為兩種基本形式，即物質生產生態(tài)化和專業(yè)生態(tài)生產[14]。物質生產生態(tài)化的過程是在物質生產的過程中充分利用生態(tài)原則，遵循生態(tài)規(guī)律，采用生態(tài)的方法，通過清潔高效能源的利用進行循環(huán)利用，降耗減排，最終實現資源的最充分利用和經濟利益、生態(tài)利益的最大化[15]。產業(yè)生態(tài)化的設想思路正在逐漸上升到所有領域的應用。

專業(yè)生態(tài)生產是人類自覺遵循生態(tài)規(guī)律，調動社會物質資源，協助、推動生態(tài)系統恢復和增強生態(tài)生產能力，增加生態(tài)產品產出，以促進生態(tài)恢復、增殖生態(tài)資源、改善生態(tài)環(huán)境、維持生態(tài)平衡的專業(yè)性社會生產活動。這種生產方式的運作既能產生出充足的經濟利益，又能帶來副產品。隨著生態(tài)文明逐漸代替工業(yè)文明，這種生態(tài)生產方式也逐漸被人們所接受。

2.生態(tài)生產的生活方式

生態(tài)生產的生活方式可以用三個詞來概括：生態(tài)、綠色，節(jié)儉。從生活方式上，我們倡導以生態(tài)為一切生產生活活動的首要要求，保護環(huán)境基礎上實現發(fā)展;在生產方面，倡導綠色生產方式，改變傳統的“原料—產品—廢料”的生產方式，實現生產原料的循環(huán)充分利用;在消費上，崇尚節(jié)儉，反對鋪張浪費。

3.生態(tài)生產的價值理念

而對于生態(tài)生產的理念討論，主要從環(huán)境倫理學角度出發(fā)，環(huán)境倫理學不同于以往以人類利益為出發(fā)的傳統倫理學，其目標是人與自然和諧與可持續(xù)發(fā)展[16]。基于這個目標，國內學者將生態(tài)生產的理念總結為如下幾個要點：（1）保護環(huán)境，人類的發(fā)展不應該以環(huán)境的破壞為代價，要從根本上實現人與自然的和諧;（2）生態(tài)公正，可持續(xù)發(fā)展，不僅實現代內公平，也要實現代際公平;（3）適度消費，綠色消費，崇尚節(jié)儉，反對浪費。

三、結束語

對于生態(tài)生產的研究和討論，隨著時間和人們認識層次的發(fā)展還會繼續(xù)，而通過對生態(tài)生產的研究，會對今后環(huán)境保護、生態(tài)發(fā)展都具有重要意義，我們有理由相信，人們通過對理論問題的正確梳理探討，會達成對我們世界和生活的積極改觀。

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