摘 要：所有的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)都具有本身的材料載體，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師或者藝術(shù)家，需要認(rèn)真地從材料中認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的本質(zhì)內(nèi)涵，并在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)材料的存在欲求。

關(guān)鍵詞：材料本質(zhì)；邏輯思維；存在欲求

一、路易斯·康與拱券

“磚，你想成為什么？”

“拱券?！?/p>

“拱現(xiàn)在已經(jīng)不流行了，并且造價(jià)很高，并不適用于現(xiàn)在。我可以在你的上面，在洞口的上面做一個(gè)混凝土過梁。你覺得怎樣？”

“我想成為拱券。”

這是路易斯·康在與學(xué)生討論建筑材料的時(shí)候給學(xué)生們講的一個(gè)有關(guān)建筑師與磚的對(duì)話。一種強(qiáng)烈的自我存在欲求在磚頭的自我述說中被提出，那就是材料本質(zhì)特性問題。任何視覺藝術(shù)都需要一個(gè)物質(zhì)的載體，哪怕是電腦圖層也有光線和數(shù)碼載體。我們?cè)谑褂貌牧系臅r(shí)候，有沒有研究過它，關(guān)于材料的過去、材料的物理化學(xué)特性等等，有沒有試著去問它，你想成為什么？這個(gè)研究過程不僅是一個(gè)創(chuàng)造發(fā)明的過程，更是一個(gè)研究發(fā)現(xiàn)材料本質(zhì)的邏輯思維方式，一個(gè)認(rèn)識(shí)他者和客體以及從中極大地反映自身存在的經(jīng)歷。當(dāng)現(xiàn)代主義極力倡導(dǎo)功能至上以及形式服務(wù)于功能的時(shí)候，康卻堅(jiān)定地認(rèn)為功能從屬于形式——“形式引起功能”（Form evokes function）。形式是重要和永恒的，功能可以隨形式而變化?？祵?duì)材料無比了解，受限于缺少鋼材的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和自身復(fù)古的藝術(shù)品位而堅(jiān)持使用清水混凝土、混凝土和木材、石材甚至紅磚的搭配。沒有高技派的鋼材、塑料和新材料?！拔乙虼苏J(rèn)為，第一種感覺一定是觸覺。我們所有知覺的產(chǎn)生都與觸覺有關(guān)，而視覺則來自于觸覺之美的渴望。去看，只是為了觸摸得更精確?！碑?dāng)他想要將古典的堅(jiān)實(shí)厚重的紀(jì)念性與現(xiàn)代體現(xiàn)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)性結(jié)合在一起的時(shí)候，混凝土就成為他鐘愛的材料。早期特倫頓更衣室中廉價(jià)的混凝土砌塊到了晚期則轉(zhuǎn)變?yōu)榻鹭悹柮佬g(shù)館中溫潤(rùn)如光的構(gòu)件，當(dāng)然這需要極其熟練的模板設(shè)計(jì)和精細(xì)的澆筑過程。在印度管理學(xué)院的項(xiàng)目之后，康真正發(fā)揮了磚的結(jié)構(gòu)性能。在理查德樓和唯一神教堂的表皮上仔細(xì)地砌了一圈磚，并用磚砌筑了?？速愄貓D書館逐漸収細(xì)的外墻。康從皮拉內(nèi)西的版畫中提取出的磚的秩序貫穿了他的整個(gè)設(shè)計(jì)生涯。作為一種溫暖的材料，木材是作為與混凝土平衡的對(duì)立面出現(xiàn)的。在薩爾克生物研究所中，木材作為圍護(hù)部分與混凝土脫分開，中間用玻璃縫隔開，實(shí)現(xiàn)了承重與圍護(hù)的分離。同時(shí)木材作為構(gòu)造的一部分，控制著窗戶的采光與內(nèi)部的書架。將構(gòu)造部分與結(jié)構(gòu)巧妙地結(jié)合起來是康建筑中最常用的建構(gòu)方法。

二、彼得·卒姆托與瑞士身體

彼得·卒姆托的父親是一位專門制作家具的木匠，1958年，卒姆托曾在一位木匠身邊以學(xué)徒的身份學(xué)習(xí)木工相關(guān)技術(shù)，基于此，一般認(rèn)為卒姆托從他的父親身上學(xué)習(xí)到了許多事物，對(duì)于材料也有充分的了解。卒姆托自己也領(lǐng)悟到那種不畏艱難的心理，認(rèn)為工匠應(yīng)該克服技術(shù)上的問題，然后將作品以最完美的形態(tài)呈現(xiàn)出來。1963年，卒姆托20歲時(shí)進(jìn)入了巴塞爾藝術(shù)工藝學(xué)校學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)，其后到了美國(guó)紐約的普瑞特學(xué)院學(xué)習(xí)，在那里，嚴(yán)格的工藝訓(xùn)練使得他清楚地了解到現(xiàn)代主義的想法和感覺。卒姆托的作品尺度都不大，但是他的每一棟建筑物對(duì)于基地和整體的計(jì)劃都有著很周詳?shù)目紤]，反映出不同的感受。 每一個(gè)作品都反映出人對(duì)建筑物基本元素、位置、材料、空間和光線的感覺。卒姆托本身是一個(gè)地方主義者，他認(rèn)為過去的舊有建筑物雖然很好，但新建筑不能一味地模仿或復(fù)制舊有建筑，而是應(yīng)該學(xué)習(xí)舊建筑材料、氣候和配置的想法。在他24歲的時(shí)候他去了許多地方調(diào)查學(xué)習(xí)?！拔艺J(rèn)為現(xiàn)代建筑必須反映出所附帶的任務(wù)和自身本質(zhì)。建筑不是一輛車或者一個(gè)象征，能將其本質(zhì)顯著地表現(xiàn)出來。在社會(huì)中，建筑以自己的語言抵制浪費(fèi)，贊美精簡(jiǎn)?！?/p>

“我認(rèn)為，建筑語言的結(jié)構(gòu)問題不在于具體的風(fēng)格。每個(gè)建筑均是在特定的社會(huì)條件下因特殊的用途而建立，我的建筑試圖回答這一從簡(jiǎn)單事實(shí)中涌現(xiàn)出來的問題，并且通過盡可能精確的方式表達(dá)出來?！痹诘聡?guó)Bruder Klaus鄉(xiāng)下的一條河邊，卒姆托用112根松木扎了一座“帳篷”似的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)成為了一座小教堂內(nèi)部的模板之后，他取來河沙，以一種當(dāng)?shù)氐姆椒仓ㄖ煼Q之為“rammed concrete”（夯實(shí)的混凝土），每天半米，24天完成。之后在帳篷內(nèi)部放一把火，在建筑師的控制下，火有節(jié)制地燃燒3個(gè)星期，最后火燒焦了木材，墻壁和樹木里的水分也隨之蒸發(fā)，內(nèi)部的模板也自動(dòng)解拆，松木組成的“帳篷模板”留下了特有的垂直線條。這個(gè)過程將內(nèi)壁熏黑，光通過玻璃管穿過墻壁射入內(nèi)部，在黑色的空間中，像星星一樣閃耀，傳說墻壁上留著松木味道。建筑師說，他是以四元素（土、水、氣、火）出發(fā)來做這個(gè)設(shè)計(jì)的。

三、材料的本質(zhì)屬性

路易斯·康在印度管理學(xué)院的項(xiàng)目中第一次充分利用磚的特性進(jìn)行了一次建筑界極大的創(chuàng)新，或者更確切地說是一種對(duì)于建筑材料的本質(zhì)回歸。他在這個(gè)校園的設(shè)計(jì)上完全以磚為材料，巨大的承重磚墻居然拔地而起，赫然越于建筑正立面之上，這些磚砌緩拱構(gòu)成的墻面開洞以及環(huán)形大開孔體現(xiàn)了無與倫比的磚工技術(shù)。穿過這些開孔的光線突出了磚面的紋理，與磚石建筑的永恒的質(zhì)量相協(xié)調(diào)，給整個(gè)建筑以無限的寧靜感。用小材料的磚來做大跨度的拱是一個(gè)極具勇氣的嘗試，路易斯·康巧妙地用一根鋼筋混凝土梁來拉住抵消側(cè)推力，隨著壓力的減少，梁的截面反而可以做到很小。這也正如他的另一個(gè)項(xiàng)目薩克生物研究學(xué)院一樣，體現(xiàn)了建筑師對(duì)材料的本質(zhì)特性的關(guān)注，然后在材料的研究基礎(chǔ)上推導(dǎo)出形式，形式根據(jù)材料的特性發(fā)展而發(fā)展，成為什么樣就是什么樣。路易斯·康的建筑就是他本人，建筑使得這個(gè)命運(yùn)多舛的偉大的建筑設(shè)計(jì)師得以表達(dá)，建筑幾乎成了他的全部，他的存在方式以及他生命的意義，在不可度量的靜謐之中他像西西弗斯一樣探索和奮斗，在光明中體現(xiàn)本真的秩序與喜悅。卒姆托在2000年德國(guó)漢諾威世界博覽會(huì)瑞士館項(xiàng)目中對(duì)于木材的運(yùn)用有著與路易斯·康異曲同工之妙。他從簡(jiǎn)單的概念“休息的房子”出發(fā)，建造了那么一座只為人們提供美食、音樂、聊天的木頭的迷宮。整個(gè)展覽館的木制的墻壁使用紅松木做為長(zhǎng)向的水平材料，而在中間橫向分隔的木頭為白松木。對(duì)于木材的一個(gè)本質(zhì)性的探索和利用方式就是整個(gè)設(shè)計(jì)過程中并沒有使用釘子、螺絲釘或膠來將所有的木頭組合在一起，而且所有的木頭都沒經(jīng)過多余的加工，在展覽結(jié)束后還可以被拆卸移到它處，甚至于可以將其原料變賣。卒姆托利用自己對(duì)各種材料的研究，用不銹鋼竿與彈簧構(gòu)件將每一個(gè)原始并未加工的木料加壓束縛在一起，從而成就了這幢“木材圍墻（wood yard）”。這個(gè)看似環(huán)保的概念在建造中卻體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)于選材的敏銳性：根據(jù)木材的材料屬性，所有的木頭都是被良好地干燥并且在春天被壓縮緊束成墻體，控制結(jié)構(gòu)的預(yù)期收縮在120mm左右，從而適應(yīng)展覽期間的收縮變形，而且不銹鋼竿上的彈簧構(gòu)件進(jìn)一步對(duì)圍墻起到了很好的調(diào)整作用。當(dāng)然，從材料的屬性中反映著建筑師卒姆托對(duì)于瑞士社會(huì)的隱喻表現(xiàn)，社會(huì)中的變動(dòng)與適應(yīng)。建筑師卒姆特稱呼他的展覽館為“Klangk rper Schweiz”（瑞士身體），整個(gè)建筑可以為一個(gè)共鳴體，因?yàn)樵谖蓓斏嫌袑挼腻冧\電鍍排水溝在下雨之時(shí)滴落在上發(fā)出聲音，就好像上帝或是大自然希望在這里發(fā)出聲音與其他的事物產(chǎn)生共鳴一般。

四、結(jié)語

在路易斯·康與卒姆托對(duì)材料本質(zhì)的探索過程中，材料在設(shè)計(jì)中慢慢地展現(xiàn)出來，反映著材料本身的基本屬性，沒有任何的風(fēng)格、主義、審美，更重要的是在材料簡(jiǎn)單的絮語中，還有設(shè)計(jì)師對(duì)于存在本質(zhì)的精神內(nèi)省和自我認(rèn)知。正如卒姆托所說：“材料相互作用，并顯現(xiàn)出各自的光芒，因此材料的組合就帶來一些獨(dú)特的東西。材料是無窮無盡的。 同一種材質(zhì)，可以有一千種不同的處理可能。這就是我所喜愛做的工作，而我做得越久，我越覺得它神乎其神。你總會(huì)產(chǎn)生想法——想象著會(huì)創(chuàng)作出點(diǎn)什么。 ”

參考文獻(xiàn)：

[1][美]約翰·羅貝爾.靜謐與光明[M].成寒譯.北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[2][瑞士]彼得·卒姆托.思考建筑[M].張宇譯.北京： 中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

[3][瑞士]彼得·卒姆托.建筑氛圍[M].張宇譯.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2010.

作者簡(jiǎn)介：

姚雅夢(mèng)，南京藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)碩士，研究方向：漆藝術(shù)研究。