摘 要：時(shí)代在不斷發(fā)展和進(jìn)步，許多事物都發(fā)生了翻天覆地的變化，然而中國(guó)的一些古老文明元素卻依然屹立于當(dāng)前的社會(huì)進(jìn)程中，并被廣泛運(yùn)用在當(dāng)代的商業(yè)發(fā)展中。當(dāng)代市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的手段層出不窮，為了更好地實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃，商人從商品本身到商品包裝都進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)，在商品包裝中就結(jié)合了中國(guó)元素，并且這種結(jié)合方式能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)教學(xué)帶來(lái)靈感，推動(dòng)教學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，得到了廣大人群的認(rèn)可。本文主要對(duì)包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中中國(guó)元素的應(yīng)用進(jìn)行了研究和探討，分析其在教學(xué)中的重要應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)教學(xué)；中國(guó)元素；應(yīng)用

隨著教學(xué)改革的日漸深入，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)融入的各種教學(xué)元素不斷增多，通過(guò)融入這些多樣化的教學(xué)元素能夠使教學(xué)變得更加具體、系統(tǒng)、直觀。中國(guó)元素是伴隨著商品包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)的一種新元素，人們對(duì)商品的要求和標(biāo)準(zhǔn)逐漸提升，為促進(jìn)營(yíng)銷(xiāo)，產(chǎn)品綜合性能等不斷改善，其中產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)也成為各大品牌爭(zhēng)相改善的對(duì)象，[1]而利用中國(guó)元素能夠使品牌價(jià)值得到更大范圍的推廣，市場(chǎng)認(rèn)知率得以提升。由此可見(jiàn)，中國(guó)元素在包裝設(shè)計(jì)中有一定地位與優(yōu)勢(shì)，將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)教學(xué)中會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生非常大的意義。

1 目前營(yíng)銷(xiāo)手段的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)代消費(fèi)者的消費(fèi)水平日益提高，人們的審美觀念也越來(lái)越強(qiáng)大，對(duì)事物美的追求十分重視，這同時(shí)也是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的發(fā)展契機(jī)。營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品不僅需要滿足消費(fèi)者的基本需求，還需要引起消費(fèi)者精神領(lǐng)域的共鳴，這樣的營(yíng)銷(xiāo)才算是真正成功的營(yíng)銷(xiāo)。包裝設(shè)計(jì)的理念是營(yíng)銷(xiāo)過(guò)程中可以充分完善的部分，也是可以提供給消費(fèi)人群雙重感受的環(huán)節(jié)，將中國(guó)傳統(tǒng)元素引入包裝設(shè)計(jì)中，可以使現(xiàn)代文明產(chǎn)物與傳統(tǒng)元素充分交融，從而形成更具風(fēng)格的銷(xiāo)售模式。[2]

2 包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)元素的積極意義

目前，越來(lái)越多比較先進(jìn)的西方文化引入我國(guó)的各行各業(yè)，并被廣泛傳播和運(yùn)用，營(yíng)銷(xiāo)手段中包裝設(shè)計(jì)理念也不例外。國(guó)外的藝術(shù)形式被廣泛應(yīng)用的同時(shí)，在市場(chǎng)中普遍出現(xiàn)了缺少自身獨(dú)特特色的情況，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，不具競(jìng)爭(zhēng)力的品牌和商品會(huì)很快地銷(xiāo)聲匿跡。作為中華民族的子孫，教育教學(xué)應(yīng)該認(rèn)同我國(guó)的傳統(tǒng)文化積淀，并且可以將優(yōu)質(zhì)的文化元素滲透進(jìn)教學(xué)中，這樣不單單可以促進(jìn)教學(xué)改革，而且還可以使我國(guó)的營(yíng)銷(xiāo)理念更加新穎，并且具有很強(qiáng)的獨(dú)特性，使培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生具有獨(dú)到的眼光與創(chuàng)新能力。

經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，全球一體化已經(jīng)風(fēng)靡國(guó)際，對(duì)于我國(guó)的影響也十分巨大。我國(guó)人民群眾對(duì)于國(guó)外的新思潮和藝術(shù)形式更為關(guān)注，與此同時(shí)，藝術(shù)文化教學(xué)此消彼長(zhǎng)，我國(guó)的傳統(tǒng)文化就逐漸淡出人們的眼球。[3]而這種情況需要引起社會(huì)各界的高度重視，并要在教學(xué)中改善這種現(xiàn)狀。包裝設(shè)計(jì)作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要組成部分，它的發(fā)展形勢(shì)必然會(huì)受到這種情況的影響。包裝設(shè)計(jì)為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，應(yīng)該將發(fā)展方向定位在品味獨(dú)特，并且含有深遠(yuǎn)的文化沉淀上。為此，鑒于我國(guó)的藝術(shù)文化歷史深刻而悠遠(yuǎn)，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展應(yīng)該建立在本土的文化積淀上。這樣的發(fā)展趨勢(shì)，不僅僅可以使學(xué)生對(duì)本民族的藝術(shù)審美更為了解和接受，而且對(duì)運(yùn)用中國(guó)元素的包裝設(shè)計(jì)也會(huì)起到良好的推動(dòng)作用。

本土的文化蘊(yùn)含著傳統(tǒng)元素的各種表現(xiàn)形式，包含精美的圖樣、藝術(shù)設(shè)計(jì)等等，包裝設(shè)計(jì)教學(xué)只有將戰(zhàn)略目光放在本民族的文化發(fā)展上，才能充分體現(xiàn)出民族文化的深刻影響，同時(shí)可以將自身的產(chǎn)品包裝向藝術(shù)領(lǐng)域推進(jìn)一步。

3 包裝設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合中國(guó)元素的應(yīng)用

3.1 包裝設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)對(duì)中國(guó)元素進(jìn)行創(chuàng)新

商品的包裝設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)合中國(guó)元素，一方面將具有中國(guó)特色的文化元素融入教學(xué)中；另一方面，教學(xué)人員還應(yīng)該充分結(jié)合中國(guó)元素特點(diǎn)，并且對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)造出擁有自身文化特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，這不僅僅是教學(xué)手段的進(jìn)步，而且還是中國(guó)元素發(fā)展的不竭動(dòng)力?，F(xiàn)代的消費(fèi)人群對(duì)審美的認(rèn)知逐漸提升，更容易接受更具創(chuàng)造力的形式，而營(yíng)銷(xiāo)的包裝設(shè)計(jì)對(duì)古典的元素符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新，[4]形成具有獨(dú)特特點(diǎn)的表現(xiàn)形式，這樣就更容易被消費(fèi)者所接受。

商品包裝設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用中國(guó)元素不是單一的將中國(guó)的傳統(tǒng)圖案、色調(diào)以及符號(hào)照搬照抄，而是要求學(xué)習(xí)者不僅僅保持中國(guó)傳統(tǒng)元素的神韻，還要充分依據(jù)目前的發(fā)展形態(tài)對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)造和革新。傳統(tǒng)的中國(guó)元素是我國(guó)發(fā)展長(zhǎng)河中的璀璨之星，其內(nèi)在的神韻以及文化內(nèi)涵依然深深地影響著我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和改革，現(xiàn)代文明需要發(fā)展創(chuàng)新，但與此同時(shí)，傳統(tǒng)的文化教育精華也需要人們加以重視。因此，對(duì)傳統(tǒng)元素取其精華，去其糟粕，再使之與現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展相融合，并更好地運(yùn)用到教學(xué)中是目前社會(huì)所需要的，這樣能使中國(guó)元素重新概念化，而且這種重組的定義更為符合現(xiàn)代化的教學(xué)需要。

創(chuàng)新中國(guó)元素是為了更好促進(jìn)現(xiàn)代化文化的發(fā)展，與此同時(shí)，作為教育工作者，應(yīng)該更多關(guān)注學(xué)生自身的感受，深度挖掘?qū)W生的心理，了解學(xué)生的理念和想法，這樣才能“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”。在此基礎(chǔ)上，還要能夠綜合學(xué)習(xí)者的心理對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，不僅僅可以使學(xué)生的感知更為優(yōu)化，而且可以更有效地推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展，使現(xiàn)代化的文化教育更具深度。

3.2 包裝設(shè)計(jì)教學(xué)新理念建筑在傳統(tǒng)元素發(fā)展上

早在古代社會(huì)，營(yíng)銷(xiāo)手段中就不乏包裝設(shè)計(jì)的理念，產(chǎn)品自身就具有包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)，其包裝根據(jù)不同的產(chǎn)品類(lèi)別而形式百態(tài)，精美而別致。經(jīng)過(guò)文化的不斷沉淀和豐富，包裝設(shè)計(jì)中的圖案和紋樣成為現(xiàn)代文化教育中的重要組成部分，至今，它已成為意義深遠(yuǎn)的文化形式。

當(dāng)代營(yíng)銷(xiāo)的包裝設(shè)計(jì)既然要將中國(guó)元素運(yùn)用其中，那么就需要設(shè)計(jì)者用心發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民族元素中的特點(diǎn)。例如，傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)通常具有實(shí)用性，它的造型獨(dú)特，并且不同類(lèi)別的事物包裝類(lèi)別也不盡相同。傳統(tǒng)文化的意義深遠(yuǎn)體現(xiàn)在傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)通常會(huì)將民族的特色融入其中，富有哲學(xué)氣息，并且含有陰陽(yáng)調(diào)和的太極八卦。伴隨這種文化氣息的發(fā)展，具有深刻哲學(xué)理念的傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透進(jìn)中華兒女的思想觀念中，這種傳統(tǒng)道德的思維模式已經(jīng)固定在人們心中。而結(jié)合傳統(tǒng)中國(guó)元素的包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式更能深入學(xué)習(xí)者的內(nèi)心，這樣才能真正體現(xiàn)出教學(xué)價(jià)值。

4 結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代化的藝術(shù)發(fā)展形式驅(qū)使下，教學(xué)理念需要不斷創(chuàng)新和變革，同時(shí)需要不斷抓住學(xué)習(xí)者的心理概念，將二者充分融合，這樣才能催生出適合現(xiàn)代教育發(fā)展的藝術(shù)形式。包裝設(shè)計(jì)教學(xué)的創(chuàng)新是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的必然存在，中國(guó)元素的合理嵌入可以促進(jìn)教學(xué)的不斷發(fā)展。需要注意的是，傳統(tǒng)元素需要得到新理念的創(chuàng)作，這樣是對(duì)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)造。以中國(guó)元素為基礎(chǔ)，并且具有現(xiàn)代化獨(dú)特風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)可以使人群更為認(rèn)可，并且提供給人群更多的選擇空間，這不單單可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)優(yōu)化目的，而且還可以推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外，這對(duì)我國(guó)的發(fā)展有非常重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：藍(lán)銘坤（1972—），男，廣東大埔人，本科，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。