吳文慶

李密的《陳情表》歷來(lái)被人評(píng)為“以至情感人”的文章。在授課的過(guò)程中，我覺(jué)得作者的思維十分嚴(yán)謹(jǐn)，是成就這個(gè)評(píng)價(jià)的根本。

在數(shù)學(xué)不等式中常常用到一條遞推規(guī)律，即：若A>B，B>C，則A>C。

而生活中也常常有以下類(lèi)型的思維規(guī)律，如：

1.占領(lǐng)一個(gè)山頭叫土匪，占領(lǐng)一片山頭叫軍閥，占領(lǐng)上萬(wàn)個(gè)山頭叫皇帝。

2.占領(lǐng)一個(gè)攤位叫小販，占領(lǐng)一溜兒攤位叫老板，占領(lǐng)整個(gè)市場(chǎng)叫企業(yè)家。

可見(jiàn)，數(shù)量變，時(shí)間變，位置變，身份變，說(shuō)法就變，道理也變。這種思維規(guī)律就是邏輯思維。邏輯思維是分析性的，按部就班。它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中借助于概念、判斷、推理反映現(xiàn)實(shí)的過(guò)程。它與形象思維不同，是用科學(xué)的抽象概念、范疇揭示事物的本質(zhì)，表達(dá)認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。

一、探究

1.形象思維后的遞推思維。李密在文首分門(mén)別類(lèi)地描述了他“以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇”的情狀：幼孤、母去、身弱、無(wú)靠;臣少時(shí)祖母帶病撫養(yǎng)臣，臣“成立”后侍奉臥病在床的祖母，母孫二人“未曾廢離”。語(yǔ)言雖不華麗，卻十分直觀(guān)地展現(xiàn)出一對(duì)相依為命的老寡少孤的艱辛生活，具體形象地?cái)[事實(shí)，讀來(lái)讓人動(dòng)容，卻還不能從根本上打動(dòng)晉武帝。于是在后文中，李密非常巧妙地使用了遞推思維，去觸動(dòng)帝王的心弦。

那么什么是“遞推思維”呢？邏輯上又稱(chēng)其為“遞推法”，就是按照因果關(guān)系或?qū)哟侮P(guān)系等方式，一步一步地推理。有的原因產(chǎn)生結(jié)果后，這個(gè)結(jié)果又作為原因產(chǎn)生下一個(gè)結(jié)果，于是成為因果鏈，因果鏈就是一種遞推思維。

按照這種格式，《陳情表》第二段的結(jié)構(gòu)就可以表述成以下模式：

∵ 現(xiàn)在是您晉武帝統(tǒng)治的時(shí)期，是“圣朝”

∴ 我“沐浴清化”

而察教廉、舉秀才、拜郎中、除洗馬、侍?hào)|宮 ∈ 我“沐浴清化”

∴ 我該“奉詔奔馳”

∑ 我是個(gè)知情曉理之人，您的恩情我都懂，都記在心里

基于這種推理論證，至少帝王會(huì)打心眼里知道：哦，你還曉得我對(duì)你的看重啊。有戲！心里的怨怒開(kāi)始減少了一分。

2.遞推思維中的比較思維。按照對(duì)象，比較分為同類(lèi)事物之間的比較和不同類(lèi)事物之間的比較。按照形式，比較分為求同比較和求異比較。這些概念大家都能理解，所以此處不做解釋。我們直接看《陳情表》第三段的結(jié)構(gòu)：

∵ “圣朝以孝治天下”

∴ 故老們都“蒙矜遇”

又∵ 第二段的論述

又∵我是“亡國(guó)賤俘，至微至陋”

∴ 我是“過(guò)蒙拔擢”“寵命優(yōu)渥”之人，是“沐浴清化”最大的人

至此，我們可以看到，李密將自己的經(jīng)歷與同是為舊朝服務(wù)過(guò)的“故老”做了比較，同中有異，突出了自己在晉武帝眼中的特殊性，同時(shí)不露痕跡、不失時(shí)機(jī)地再次申明了自己是感恩知情之人，含蓄地勸帝王不必?fù)?dān)憂(yōu)、震怒。

又∵ “臣少仕偽朝，歷職郎署”

∴ 我定是一個(gè)“不矜名節(jié)”“圖宦達(dá)”的小人

∴ 我跟故老們有共性 ? 而∵故老們都“蒙矜遇”

∴ 我“豈敢盤(pán)桓，有所希冀”？我是一定會(huì)“奉詔奔馳”的

事實(shí)擺在眼前，決心表在字里行間，再?gòu)?qiáng)硬的人都會(huì)講理三分。晉武帝那顆懸著的心開(kāi)始慢慢放下了——一個(gè)卑微的“小人”，求名逐利者，怕他作甚？且等待為是。

如果僅是用這樣的思維與結(jié)構(gòu)寫(xiě)作此篇文章，我想，它要達(dá)到《古文觀(guān)止》中的評(píng)論“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人”是不行的。巧就巧在作者駕馭邏輯的能力十分強(qiáng)大。他時(shí)時(shí)刻刻都記住自己上這篇奏章的目的是要“侍奉祖母”，使其能“終余年”。因此，在每一段講事實(shí)，講志向的同時(shí)，又能回歸正題。這種思維方式，邏輯上被稱(chēng)為“發(fā)散與收斂”。

3.發(fā)散與收斂。發(fā)散思維：從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，多方位、多角度、多層次去思考，如“一題多解”、“一事多寫(xiě)”、“一物多用”等方式。

收斂思維：指在解決問(wèn)題的過(guò)程中，盡可能利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個(gè)合乎邏輯規(guī)范的結(jié)論。

《陳情表》：臣得侍奉祖母，不能奉詔→祖母情深似海，圣朝恩重如山;祖母病篤盡孝日短，教治天下，盡忠日長(zhǎng)→先盡孝再盡忠→臣得侍奉祖母，不能奉詔

從以上“線(xiàn)路圖”中，我們看到，李密將實(shí)情（事實(shí)）、哀情（忠心、孝情）、情理（忠孝之道）逐一陳說(shuō)，收放自如，既發(fā)乎情，又止乎理。所以，當(dāng)我們品味文章的時(shí)候，就不會(huì)只顧看到李密是個(gè)“小人”，而看到一個(gè)為了祖母，甘當(dāng)“小人”的“大人”形象了。卻原來(lái)“前太守臣逵察臣孝廉”不是空穴來(lái)風(fēng)！看完全文，再冷酷的人也會(huì)為之動(dòng)容。

李密就用他這么嚴(yán)密的邏輯打動(dòng)了陰冷的司馬炎，打動(dòng)了全天下的孝子。？笸（作者單位：江西省景德鎮(zhèn)第一中學(xué)）