張欣茹

摘 ?要：本文作者講述了高中語文課堂導(dǎo)入的幾種方式，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高語文教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：高中語文;課堂導(dǎo)入

良好的開端是成功的一半，一個(gè)好的開頭往往會(huì)起到“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的效果。它既能提起學(xué)生的興趣，又能激發(fā)學(xué)生的求知欲，為整節(jié)課的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行得生動(dòng)、活潑、自然。課堂導(dǎo)入的形式和方法是多種多樣的，綜合自己的教學(xué)實(shí)踐及這段時(shí)間的聽課所得，略列舉如下：

一、懸念激趣式

導(dǎo)入時(shí)設(shè)置懸念，能喚起學(xué)生的注意力，拓展學(xué)生思維跨度，使學(xué)生處在心求通口欲言的“憤”、“悱”之中。這樣學(xué)生的思維從一開始便處于一種躍躍欲試的理想狀態(tài)。如公開課《燭之武退秦師》，就用“三十六計(jì)”激發(fā)學(xué)生的興趣，然后問“本文用了‘三十六計(jì)中的哪一計(jì)”來設(shè)置懸念。再如在教學(xué)《詩經(jīng).氓》、《孔雀東南飛》等課文時(shí)，可說：“女主人公聰明美麗，勤勞賢慧，那么她們究竟因何而被休棄的呢？”學(xué)生的好奇心被激起，并結(jié)合《禮記》中的古文化知識(shí)“女子七棄”及有關(guān)事例，學(xué)生展開討論，從而達(dá)到對(duì)本文積極而深入地學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《祝?！窌r(shí)，用“祥林嫂是自殺還是他殺”設(shè)置懸念導(dǎo)入。

二、串聯(lián)照應(yīng)式

比如在學(xué)習(xí)蘇洵的散文《六國(guó)論》時(shí)，就可結(jié)合已學(xué)過的《過秦論》和《阿房宮賦》進(jìn)行導(dǎo)入：同學(xué)們，我們剛剛學(xué)過賈誼的千古鴻文《過秦論》，這篇文章氣勢(shì)磅礴，汩汩滔滔，論述了秦王朝的什么過失呢？（學(xué)生回答：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”）我們今天再學(xué)一篇有關(guān)秦國(guó)的文章《六國(guó)論》，大家可思考兩篇文章在主旨、寫作目的和創(chuàng)作角度上的異同點(diǎn)。簡(jiǎn)單的幾句話不僅點(diǎn)明了前兩篇課文的風(fēng)格，也提示了學(xué)生對(duì)新課的注意，引起學(xué)生對(duì)前兩課內(nèi)容的回憶，從而更好地投入到新課學(xué)習(xí)中去。

三、面點(diǎn)過渡式

學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)是由點(diǎn)到面的積累，由特殊到一般的轉(zhuǎn)變。我們?cè)趯?dǎo)入課文時(shí)則可反其道而行之，由一般情況落實(shí)到特殊的一篇課文上來，這樣便于學(xué)生接受和理解。如在學(xué)習(xí)《念奴嬌.赤壁懷古》時(shí)這樣導(dǎo)入：“許多古人，每見名山大川，必有所感懷，如孔子‘登泰山而小天下，范仲淹臨洞庭憂蒼生，歐陽修游滁州而醉山水，他們心為山動(dòng)，情為水發(fā)，錦文華章噴涌而出，留下許多千古絕唱。宋代文豪蘇東坡來到歷經(jīng)滄桑的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，同樣情難自已，醉書一曲《念奴嬌》，讓后人傳唱。”

四、故事吸引式

許多老師都有這樣的感覺，課堂上提到課本外的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生的積極性很高，對(duì)這些內(nèi)容特別感興趣。教師課堂中如能根據(jù)學(xué)生的這一特點(diǎn)，以一些故事來導(dǎo)入課文，無疑會(huì)起到事半功倍的效果。如教《拿來主義》時(shí)，可設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)語：“天津有位作家叫馮驥才，他訪問法國(guó)時(shí)，在一次歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：‘尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？馮先生回答：‘不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉不會(huì)變成牛。他幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會(huì)變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能成功，這個(gè)原則就是‘拿來主義?！边@時(shí)學(xué)生就想知道“什么是拿來主義”，“為什么要實(shí)行拿來主義”，于是便乘機(jī)導(dǎo)入課文的學(xué)習(xí)。

五、對(duì)聯(lián)引入式

對(duì)聯(lián)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化之一，對(duì)于它，學(xué)生知道不多，但都很想了解，教師如抓住學(xué)生的這一求知欲，進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，便能起到很好的效果。如教學(xué)《記念劉和珍君》，可用對(duì)聯(lián)：“死了倒也罷了，若不想到二位有老母依閭，親朋盼信。活著又怎么著，無非多經(jīng)幾番的槍聲驚耳，彈雨淋頭?！睂W(xué)生讀了對(duì)聯(lián)，會(huì)興趣倍增。對(duì)于對(duì)聯(lián)中所描繪的悲慘命運(yùn)深感同情。然后再說：“這副對(duì)聯(lián)是周作人先生為紀(jì)念在‘三.一八慘案中犧牲的劉和珍和楊德群兩人而作的對(duì)聯(lián)，周作人對(duì)兩人的悲慘遭遇深感同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了深刻揭露。對(duì)于兩人的遭遇，魯迅先生也拿起他那匕首般的筆，寫下了這篇《記念劉和珍君》。”根據(jù)對(duì)聯(lián)，學(xué)生理解文章就方便了很多。

六、背景激情式

任何優(yōu)秀的作品都是在文本的殘缺中成就其完美的?！靶蜗蟠笥谒枷搿保俏膶W(xué)作品的特征，這就決定了我們不能以現(xiàn)成的答案來規(guī)范作品的解讀，所以在導(dǎo)入時(shí)，恰到好處地為學(xué)生提供一些文本中沒有傳達(dá)出來的信息，例如文章中涉及到的一些內(nèi)容，或是作者的身世背景等等，這樣能幫助學(xué)生更深層次地理解文章的內(nèi)容和主題。而向?qū)W生提供背景等材料，決不是讓學(xué)生“帶著腳鐐跳舞”，而是啟迪學(xué)生的思維，為學(xué)生提供了一種解讀文章的方式。

七、概括留白式

國(guó)畫中的“留白”有著無窮的空間，使人無限遐想，是一種特殊的審美需求。而語文教學(xué)的導(dǎo)入，提倡概括簡(jiǎn)練的粗線條設(shè)計(jì)，以便能給予學(xué)生教學(xué)的整體感，并留出“足夠”的空白，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)想象和創(chuàng)新的空間，讓學(xué)生在空白處放飛思緒，進(jìn)入文本。如在教學(xué)《項(xiàng)脊軒志》一文時(shí)，可如此導(dǎo)入：“本文可用三句話概括，即‘一間破屋，兩種感情，三個(gè)女人。請(qǐng)同學(xué)們帶著這三句話進(jìn)入文本，尋找感覺?！痹诮虒W(xué)《赤壁賦》，則這樣導(dǎo)入：“本文很美，美在‘事、‘景、‘情、理的有機(jī)結(jié)合，請(qǐng)同學(xué)們美讀體會(huì)，再暢談感受?！倍诮虒W(xué)《逍遙游》時(shí)，導(dǎo)語可這樣設(shè)計(jì)：“本文中有‘四笑，它們是誰‘笑誰呢？又是為何而‘笑呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)谶@些‘笑中去揣摩莊子的大智慧，領(lǐng)會(huì)莊子的思想?！?/p>

在新課導(dǎo)語設(shè)計(jì)上，除上述例示外，還有審題導(dǎo)入、圖示導(dǎo)入、提示問題導(dǎo)入、提煉觀點(diǎn)導(dǎo)入、針對(duì)語病導(dǎo)入、點(diǎn)出人物導(dǎo)入等?？傊?，作為課堂的第一環(huán)節(jié)，導(dǎo)入可以是多姿多彩的，在課前偶然聽到的一句話，或者上一節(jié)課的一個(gè)亮點(diǎn)，都可以作為課堂的精彩導(dǎo)入，但是無論如何設(shè)計(jì)，都要為全課的教學(xué)目的和教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)，與講課的內(nèi)容緊密相聯(lián)，自然銜接。導(dǎo)入都應(yīng)該切合學(xué)生實(shí)際，學(xué)生是教學(xué)的主體和對(duì)象，而學(xué)生的實(shí)際包括知識(shí)基礎(chǔ)、生活閱歷、心理特征、思維特點(diǎn)等，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，加強(qiáng)師生間的雙邊活動(dòng)，從而提高授課效果。