張安明

貴州凱里一中

社會(huì)的飛速發(fā)展不斷地沖擊著教育觀，功利性教育在新的思潮下不斷膨脹，進(jìn)而引起了人們對(duì)功利性教育的思考。人們注重的是通過(guò)教育能獲取什么，特別指物質(zhì)方面的回報(bào)，而不是領(lǐng)悟到什么，這里指精神方面的追求。功利性教育已成為一種對(duì)社會(huì)發(fā)展構(gòu)成強(qiáng)大影響的思潮，他廣泛地滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化和思想等各個(gè)領(lǐng)域，產(chǎn)生了深刻的社會(huì)效應(yīng)。那么，人們不禁思考：什么是功利性教育？它帶來(lái)了哪些社會(huì)效應(yīng)？應(yīng)該如何正視它？

一、功利性教育及其特征

關(guān)于功利性的描述，目前還沒(méi)有統(tǒng)一的定論。但是，通過(guò)收集各種信息，可以給它做個(gè)簡(jiǎn)單的闡述。所謂功利性教育，就是指那些拋開(kāi)對(duì)人的心靈、理性的培養(yǎng)，一味強(qiáng)調(diào)為將來(lái)從事某種職業(yè)做準(zhǔn)備或過(guò)分看重實(shí)用性的一種唯智主義傾向明顯的以功效和利益為中心的狹隘教育。其主要特征就是：過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，從而降低了學(xué)生基本的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和水平;為了吸引學(xué)生，特別強(qiáng)調(diào)傳授那些為進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)所需的或追求某種庸俗快樂(lè)所必備的職業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)技巧，忽視對(duì)學(xué)生思想靈魂的塑造;為了迎合學(xué)生興趣，滿(mǎn)足學(xué)生成為一名專(zhuān)家或?qū)崢I(yè)家的愿望，過(guò)分強(qiáng)調(diào)專(zhuān)業(yè)化教育或?qū)ｉT(mén)化訓(xùn)練。

二、功利性教育的社會(huì)效應(yīng)

1.功利性教育的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

注重社會(huì)適應(yīng)性，強(qiáng)調(diào)職業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)技巧，以滿(mǎn)足人的物質(zhì)欲望為宗旨的功利性教育，是具有現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的?！皩?zhuān)業(yè)化無(wú)疑是推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的因素之一，但是過(guò)分的專(zhuān)業(yè)化最終會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，它帶來(lái)了兩面性的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。一方面，它推動(dòng)了多元化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了經(jīng)濟(jì)的形式和內(nèi)容。另一方面，它會(huì)潛移默化地破化經(jīng)濟(jì)的平衡，造成市場(chǎng)的混亂，甚至引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。功利性教育強(qiáng)調(diào)最大的經(jīng)濟(jì)利益，而經(jīng)經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)是需要一定的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)的。

2.功利性教育的政治效應(yīng)。

唯利主義是功利性教育的精神內(nèi)涵，唯利主義從產(chǎn)生的那一天開(kāi)始就深深地烙印在了人們的內(nèi)心黑暗處。這種意識(shí)投射在政治上，表現(xiàn)出比較徹底的利己性，同時(shí)又具有復(fù)雜的同盟性。功利性教育在政治上具有積極進(jìn)步的一面，又具有消極落后的一面。功利性教育的唯利主義有助于政治職能的實(shí)現(xiàn)，刺激人們?cè)谡位顒?dòng)中提高自己的工作效率，促成自由政治聯(lián)盟的形成。然而，功利性又在政治上扮演著消極頹廢的角色?？偟膩?lái)說(shuō)，功利性教育既是政治的良藥，又是政治的毒藥。

3.功利性教育的文化效應(yīng)。

教育是根植于文化的，而文化又要依靠教育來(lái)傳承。功利性教育產(chǎn)生于西方，必然有其特定的文化積淀。放眼當(dāng)代的教育，其功利性的突起不容分說(shuō)，它給社會(huì)文化帶來(lái)了極大的沖擊，促使社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，為新的文化因子的產(chǎn)生帶來(lái)活力。它促成了功利價(jià)值和人本價(jià)值二元文化的對(duì)立，它重新確立了比較價(jià)值的地位，打破了傳統(tǒng)的接受教育，它一定程度上縮小了文化的功能，產(chǎn)生文化盲點(diǎn)。

4.功利性教育的思想效應(yīng)。

這里所說(shuō)的思想效應(yīng)，主要是針對(duì)個(gè)人、家庭和學(xué)校而言。就個(gè)人而言，功利性誘導(dǎo)性地使個(gè)人走進(jìn)利己主義、拜金主義、道德虛無(wú)主義和人情冷漠癥的壁壘。家庭是功利性教育的搖籃，沒(méi)有哪個(gè)孩子的父母不是望子成龍的，考名牌大學(xué)已成為當(dāng)下根深蒂固的思想。學(xué)校作為教育的主要場(chǎng)所，其功利性則更是出人意料。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的主體地位完全被扼殺了，除了要考試的學(xué)科，其他的基本被禁上了。學(xué)校的終極目標(biāo)不是培養(yǎng)現(xiàn)代化的素質(zhì)人才，而是鍛煉出考試的機(jī)器。

三、正視功利性教育

功利性教育是一種產(chǎn)生于西方世界具有多重效應(yīng)的教育思潮，它有積極進(jìn)步的一面，又有消極落后的一面，應(yīng)該辯證地對(duì)待它。其積極的因素，要辯證地吸收，將其有利的、進(jìn)步的成分運(yùn)用到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中來(lái)，尤其是在教育上。他山之石，可以攻玉，取其精華，為培養(yǎng)新一代社會(huì)主義有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才添磚加瓦。同時(shí)，又要樹(shù)立正確的功利觀，樹(shù)立馬克思主義的功利觀就是樹(shù)立正確的功利觀。馬克思主義的功利觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命功利主義，它是以進(jìn)步的人類(lèi)、先進(jìn)的社會(huì)力量為主體的價(jià)值原則。它以人的社會(huì)性學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，提倡人民大眾的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的、社會(huì)歷史發(fā)展的功和利，它的理論核心是集體主義原則。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的藍(lán)圖中，功利性教育扮演了具有特殊意義的角色。能否很有效、適度地利用功利性教育中的積極成分為社會(huì)主義服務(wù)，關(guān)系到建設(shè)和諧社會(huì)的大計(jì)。