黃徐輝

《秋聲賦》選在蘇教版必修四“文以氣為主”這個(gè)板塊中，從教材編寫者的意圖來(lái)看，是從文章體式的角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“賦”的特點(diǎn)，進(jìn)而體會(huì)作者蘊(yùn)藏在文章中的獨(dú)特的個(gè)性和氣質(zhì)。之前，學(xué)生已經(jīng)接觸過(guò)蘇軾的《赤壁賦》，杜牧的《阿房宮賦》，特別是《阿房宮賦》是比較典型的賦體文，可以說(shuō)學(xué)生對(duì)“賦”不陌生，但面對(duì)《秋聲賦》的時(shí)候，學(xué)生又遇到了很多問(wèn)題。我做了一個(gè)課前的學(xué)情調(diào)查，要求學(xué)生把讀《秋聲賦》遇到的問(wèn)題寫在紙上，匯總到課代表那里，數(shù)量不限。調(diào)查的是普高理科實(shí)驗(yàn)班。經(jīng)過(guò)整理，大致可以分成三大類：

一、文章字詞落實(shí)上的困難

1.“胡為而來(lái)哉”中‘胡是什么意思。

2.“如助余之嘆息”中‘助是什么意思。

3.“其容清明”中的‘容是什么意思

4.“天之于物”當(dāng)中‘之的用法。

5.“呼號(hào)憤發(fā)”是怎么回事。

二、文章文化知識(shí)上的困難

1.夫秋，刑官也，于時(shí)為陰。刑官是什么意思，秋為什么和刑官相聯(lián)系。

2.又兵象也，于行用金。這句話的課文注釋中怎么沒(méi)有提到五行中的土。

3.是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。秋天為什么會(huì)顯現(xiàn)出肅殺的心性。

4.天之于物，春生求實(shí)。“天”指的是什么。

5.故其在樂(lè)也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。請(qǐng)老師具體講講。

三、文章體式和內(nèi)容理解上的困難

1.作者想要表達(dá)什么樣的情感在整首賦中。

2.四無(wú)人聲，聲在樹間的“聲”從哪里來(lái)，包括哪些聲音。

3.歐陽(yáng)修是如何將秋聲寫的具體可感的。

4.文章第三段為什么寫那么多秋天的東西卻都和秋聲無(wú)關(guān)。

5.作者最后在嘆息什么，是嘆息童子沒(méi)有理他么？

另外，學(xué)生提到一個(gè)版本上的問(wèn)題。蘇教版2006年12月第三版《秋聲賦》第二自然段——余曰：“噫嘻悲哉……物過(guò)盛而當(dāng)殺。為什么只有上引號(hào)，沒(méi)有下引號(hào)。

基于以上三大類學(xué)習(xí)上的困難，我把教學(xué)目標(biāo)分成三個(gè)層次：

1.反復(fù)誦讀，自查資料，積累文言詞匯，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，了解古代與秋有關(guān)的文化知識(shí)，疏通文意。

2.體會(huì)賦的寫作特點(diǎn)，賞析歐陽(yáng)修的文章寫法。

3.知人論世，體會(huì)歐陽(yáng)修在《秋聲賦》里蘊(yùn)藏的思想感情，“文以氣為主”的“氣”體現(xiàn)在哪里。

教學(xué)目標(biāo)中的第一層級(jí)，學(xué)生可以在預(yù)習(xí)中完成。課堂上老師再檢查補(bǔ)充。我把第二層級(jí)作為課堂教學(xué)的重點(diǎn)，第三層級(jí)作為課堂教學(xué)的難點(diǎn)。需要一個(gè)半課時(shí)。

具體設(shè)計(jì)如下：

一、情境誘學(xué)

古人描摹秋天的詩(shī)歌非常多，例如：

馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

杜甫《登高》萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

柳永《雨霖鈴》多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)。

每個(gè)詩(shī)人都有一段關(guān)于秋天的屬于自己的感情，今天學(xué)習(xí)《秋聲賦》，我們來(lái)體會(huì)歐陽(yáng)修寄寓在秋里的那份情思。

二、檢查預(yù)習(xí)，初讀課文，糾正字音，疏通文意

（1）悚（sǒng）然 蕭颯（sà） 淅（xī）瀝（lì）

鏦（cōng）錚（zhēng）?； 栗冽（liè）

（2）解釋下列詞語(yǔ)

“胡為而來(lái)哉”的‘胡：“什么”的意思。整句話可以譯成為什么而來(lái)呢？

“如助余之嘆息”的‘助：“應(yīng)和，附和”的意思。整句話可以譯成好像在附和我的嘆息。

“其容清明”的‘容：“形貌”的意思。整句話可以譯成它的形貌清新明凈、天空高遠(yuǎn)、日色明亮；

“天之于物”當(dāng)中‘之的用法。應(yīng)該是放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，取消句子的獨(dú)立性。

三、檢閱家底，通過(guò)自查資料，結(jié)合課文，你對(duì)秋天的文化知識(shí)知多少

先讓學(xué)生自己談?wù)剬?duì)這些知識(shí)的理解，然后教師可以幻燈演示如下（做適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充）：

聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》說(shuō)：“天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北?！薄拔髂稀笔乔镩_始的方位，聲自西南來(lái)，意謂秋天已開始降臨了。

“枚”，形如筷子的小木棍，兩端有小繩，古代行軍，令士兵將枚橫銜于口中而系于頭后，以防喧嘩。

《漢書·高帝紀(jì)》載：“章邯夜銜枚，擊項(xiàng)梁定陶，大破之?！弊髡呗?lián)想兵事是因古代秋季是用兵季節(jié)，秋聲如行軍隊(duì)伍逼近，愈感殺伐之氣漸盛。

看下表可以得出：五時(shí)的秋是與五音的商、五方的西、五行的金、五色的白、五性的義、五聲的哭相配的。所以，作者寫了“刑官”、“兵象”、“金”、“義氣”、“商”、“西方”、“星星”這一系列相聯(lián)系的事物和說(shuō)法，著力渲染秋天的肅殺之氣，突出悲秋主題。

五時(shí)、五音、五方、五行、五色、五性、五聲相配，可列表如下：“夷則”，古代十二律之一，據(jù)《禮記·月令》，十二律指黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。古人以十二律分配一年四季十二月，故稱秋季為“秋律”。七月為律中“夷則”?！抖Y記·月令》云：“孟秋之月，律中夷則；仲秋之月，律中南呂；季秋之月，律中無(wú)射?！?/p>

“商，傷也?！鄙?、傷同音，以聲為訓(xùn)?！耙?，戮也?！币摹⒙就x，以義為訓(xùn)。

四、熟讀課文，感受賦的特點(diǎn)

1.賦一般是通過(guò)極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情，請(qǐng)同學(xué)們分段朗讀，找出文章是從哪些角度來(lái)寫秋聲的？

第一自然段對(duì)秋聲的直接描摹，給人的感覺(jué)急促，蒼涼，難怪作者一聽到秋聲就產(chǎn)生了悚然的感覺(jué)。《古文觀止》卷十載：“秋聲，無(wú)形者也，卻寫得形色宛然，變態(tài)百出。

2.第二自然段，描摹秋天的情狀。秋之為狀：秋色慘淡，煙霏云斂；秋容清明，天高日晶；秋氣慄冽，砭人肌骨；秋意蕭條，山川寂寥。秋色秋容，目之所見，當(dāng)為實(shí)寫，秋氣秋意，身之所感，當(dāng)為虛寫。作者由實(shí)入虛，虛實(shí)結(jié)合。

清·郭珙《古文評(píng)注》“秋聲本無(wú)可寫，卻借其色、其容、其氣、其意引出其聲，一種感慨蒼涼之致，凄然欲絕。”

3.第二自然段寫到秋聲的只有三句：故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。接著作者就從“刑官、兵象、金、商聲、夷則”等事物來(lái)寫秋，請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，體會(huì)歐陽(yáng)修這樣寫的目的。教師明確：是為了突出秋對(duì)萬(wàn)物的強(qiáng)大摧殘力，肅殺悲傷。

4.通過(guò)反復(fù)誦讀和理解，請(qǐng)同學(xué)們歸納本文在寫法上有什么突出特點(diǎn)？

鋪采摛文，體物寫志，講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過(guò)極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。

五、合作學(xué)習(xí)，知人論世，探究歐陽(yáng)修在文章中蘊(yùn)藏的思想感情，體會(huì)文章的文氣所在

1.在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，學(xué)生再默讀課文，思考為什么秋聲給歐陽(yáng)修帶來(lái)這樣大的感觸。

草木無(wú)情，有時(shí)飄零 → 物 → 自然之秋 人為動(dòng)物，惟物之靈 → 人 → 人生之秋

關(guān)于人生之秋，教師補(bǔ)充：歐陽(yáng)修為人剛正，敢于直言，但他的一生歷盡艱辛，宦海升沉20多年。29歲因支持范仲淹的政治改革主張被貶夷陵；39歲再度因參與“慶歷新政”被貶滁州；48歲那一年，又被宦官誣陷，幾乎出知同州。至和元年重新獲得朝廷重用，官職也一路升遷。40歲就白發(fā)蕭疏了。但長(zhǎng)年的政治斗爭(zhēng)使他感到心力交瘁。作者寫此文時(shí)，已是53歲，在古人看來(lái)，已經(jīng)到了人生的秋天。

2.在這樣的人生之秋，作者由外而內(nèi)想到人生即將變成槁木死灰，白發(fā)星星，不禁愴然。人世的憂勞對(duì)人的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)秋氣對(duì)草木的摧殘，而我們卻還將罪過(guò)賴在秋天的頭上。作者用了什么手法來(lái)寫這種感受？通過(guò)對(duì)比的手法。

外界的摧殘：百憂感其心，萬(wàn)事勞其形。有動(dòng)乎中，必?fù)u其精→渥然丹者為稿木

內(nèi)在的摧殘：思其力所不及，憂其智之所不能→黟然黑者為星星

奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮？

3.經(jīng)過(guò)以上種種對(duì)比，歐陽(yáng)修得出怎樣的結(jié)論：念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲。

翻譯：人們的自我戕殺，自我摧殘遠(yuǎn)甚于秋聲，那么又何必去恨秋、悲秋呢？這是作者這篇賦之本意，告誡人們不必悲秋、恨秋，而應(yīng)自我反省。歐陽(yáng)修經(jīng)歷過(guò)宦海的沉浮，已經(jīng)有了人至暮年的理性和通透，也有了浮華過(guò)后的返璞歸真。在看清人世的憂勞對(duì)人的損傷無(wú)法避免，我們就應(yīng)當(dāng)豁達(dá)從容，淡泊自安。蘇軾在《赤壁賦》當(dāng)中也表達(dá)了類似的思想情感——超然物外，隨緣自適。宋代的儒家都是洞悉社會(huì)的哲人，都有關(guān)于世界人生的看法，歐陽(yáng)修用這篇秋聲賦為自己的這個(gè)思想做了一個(gè)詮釋，只是較之蘇軾的《赤壁賦》，此文文氣沉郁陰柔，理性通透，不似《赤壁賦》來(lái)的灑脫。

★作者單位：浙江余姚中學(xué)。