李中揚(yáng)　鄭琰

摘要：

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需保持高度的敏感才能在日新月異的社會(huì)中尋求思維變式，這需要通過(guò)敏銳的觀察、細(xì)微的捕捉、豐富的聯(lián)想，把我們熟悉的生活素材創(chuàng)造出嶄新的形式，達(dá)到這種設(shè)計(jì)目的就需要?jiǎng)?chuàng)意思維靈感——種捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力。本文通過(guò)解析不同創(chuàng)意思維類型，分析豐富的想象力，讓設(shè)計(jì)師開拓思維，張開想象的翅膀，創(chuàng)造出科學(xué)、合理的好作品。

關(guān)鍵詞：

創(chuàng)意靈感 創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維 想像力

中圖分類號(hào)：TD211

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0052-02

法國(guó)雕塑家羅丹留下一句名言：“美到處有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，好的創(chuàng)意是其作品的靈魂所在。設(shè)計(jì)的源動(dòng)力在于創(chuàng)新，換而言之，設(shè)計(jì)師不是簡(jiǎn)單的閉門造車和在電腦前拼湊設(shè)計(jì)方案就能做出獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)成果的。就此，本論文著重圍繞設(shè)計(jì)思維剖析，把握“聯(lián)想”的起點(diǎn)和方向，提升設(shè)計(jì)的“整合”能力，希望能對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)從業(yè)者在理論上提供一些新的想法和思路。

一 創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是一門受眾于市場(chǎng)，應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科。所謂設(shè)計(jì)，指的是把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問(wèn)題解決的方法，通過(guò)視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)的活動(dòng)過(guò)程。它的核心內(nèi)容包括：1、計(jì)劃、構(gòu)思的形成：2、視覺(jué)傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)想、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)；3、計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。設(shè)計(jì)的過(guò)程是一個(gè)創(chuàng)意過(guò)程，也是一個(gè)開發(fā)創(chuàng)意思維的過(guò)程，是一個(gè)頭腦風(fēng)暴的過(guò)程。創(chuàng)意起源于人類的創(chuàng)造力，人類區(qū)別于其他動(dòng)物最大的特征。所謂創(chuàng)新，其實(shí)就是人們改造或創(chuàng)造新事物并能獲得有益效果的一種行為，而作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，他的任務(wù)則是借助自己的直覺(jué)與想象力去發(fā)掘與構(gòu)筑被描述對(duì)象的新價(jià)值，并且把新事物具體地予以視覺(jué)化表現(xiàn)。

現(xiàn)代創(chuàng)意大師大衛(wèi).奧格威評(píng)價(jià)創(chuàng)意的重要性時(shí)說(shuō)到：“一個(gè)偉大創(chuàng)意是美麗而且高度智慧與瘋狂的結(jié)合，一個(gè)偉大的創(chuàng)意能改變我們的語(yǔ)言，使默默無(wú)名的品牌一夜之間聞名全球”。在設(shè)計(jì)中，創(chuàng)意靈感是一種捕捉事物本質(zhì)的感覺(jué)能力和洞察能力，設(shè)計(jì)師需保持高度的敏感才能在日新月異的社會(huì)中尋求思維變式。生活是設(shè)計(jì)的起源地，而設(shè)計(jì)代言了我們生活中方方面面的語(yǔ)言。當(dāng)今社會(huì)，設(shè)計(jì)師的腳下有著巨大的文化物質(zhì)寶藏，具有一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛和富有創(chuàng)意的頭腦是何其重要。例如：日本建筑師坂茂的紙管建筑就是觀察實(shí)踐和創(chuàng)意緊密聯(lián)系的設(shè)計(jì)作品。坂茂用紙管給在日本大地震中受災(zāi)居民設(shè)計(jì)了臨時(shí)住宅；在非洲聲旺達(dá)用紙管建筑解決了難民營(yíng)的問(wèn)題；甚至-ooo年的德國(guó)漢諾威世界博覽會(huì)日本館的建筑骨架，也都采用紙管來(lái)建造。這個(gè)高約數(shù)十米的巨大拱形空間，因?yàn)榧堎|(zhì)材料而顯得分外輕盈、雅致。紙管雖然顯得脆弱，其實(shí)有著驚人的強(qiáng)度與耐久性，坂茂的這一創(chuàng)意真實(shí)的符合了漢諾威世博會(huì)“人自然，技術(shù)”的主題，也無(wú)疑是建筑史上的一次跨越，為人類解決居住問(wèn)題提供了一條快捷的途徑，因而獲得了此屆博覽會(huì)的大獎(jiǎng)。紙管建筑設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師突破傳統(tǒng)思維束縛，將舊元素分解重構(gòu)獲取新的意念的設(shè)計(jì)方法，既符合當(dāng)下環(huán)保健康而又人性化的設(shè)計(jì)理念，也很好的詮釋了具有時(shí)代感的設(shè)計(jì)風(fēng)格（圖一、圖二）。

二 創(chuàng)意設(shè)計(jì)的關(guān)鍵是設(shè)計(jì)思維多樣性

思維是人腦對(duì)客觀事物屬性與規(guī)律的概括和反應(yīng)，也是受感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思想、情緒等影響的一系列處理信息與意識(shí)的心理活動(dòng)。人的思維是沿著“發(fā)散——集中——再發(fā)散——再集中”這種遞傳性的重復(fù)傳輸?shù)捻樞蜻M(jìn)行的，使思維在運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)，同時(shí)不斷地吸收、容納新知識(shí)，直到最后一個(gè)全新的創(chuàng)意想法產(chǎn)生。設(shè)計(jì)思維模式包括循環(huán)聯(lián)想思維、轉(zhuǎn)移聯(lián)想思維、發(fā)散聯(lián)想思維、逆向聯(lián)想思維等等。這些思維都是以打破慣性的邏輯思維，以設(shè)計(jì)師突破固有定式對(duì)事物直觀的、感觀的、想象的思維方式，是超出常人的大膽的思維活動(dòng)。

1 循環(huán)聯(lián)想思維，循環(huán)聯(lián)想思維又稱為近似聯(lián)想思維，是對(duì)具體事物視覺(jué)形態(tài)的性質(zhì)和外形進(jìn)行直觀性和相似性的一種聯(lián)想，在時(shí)間上和空間上相互接近的事物之間形成的聯(lián)想。例如，閃電——雷鳴——下雨——滴答聲……。聯(lián)想者在時(shí)間、空間上聯(lián)想到比較接近的事物，從而設(shè)計(jì)新的發(fā)明項(xiàng)目。這種看似是簡(jiǎn)單的“點(diǎn)到線”的邏輯思維方式與我們常見的邏輯思維方式類似，卻是設(shè)計(jì)師基于自己豐富的理論知識(shí)和實(shí)際設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理性推理并創(chuàng)作的思維方式，是對(duì)創(chuàng)造物經(jīng)過(guò)深思熟慮后的提煉與升華。

2 轉(zhuǎn)移聯(lián)想思維，轉(zhuǎn)移聯(lián)想思維就是設(shè)計(jì)師把原有的素材形象通過(guò)移置聯(lián)想，變換到與原有形象相似的另一個(gè)形象當(dāng)中，這種變換可以是形象與形象之間的，概念與概念之間的，或者是形象與概念之間的轉(zhuǎn)換。其中每一組轉(zhuǎn)移都不是孤立的，而是靈活多變的。我們?cè)趧?chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要引用不同的視覺(jué)形態(tài)來(lái)表達(dá)所要傳遞的信息，因此，可以利用一些具有相似形態(tài)的其他形象進(jìn)行替代。例如，擁有全球三十二個(gè)國(guó)家專利的金魚茶包，就是一個(gè)很好的例子。將金魚可愛(ài)靈動(dòng)的樣子通過(guò)立體剪裁創(chuàng)作成一個(gè)立體的茶葉包裝，小金魚茶包通過(guò)熱水浸泡讓茶葉展開膨脹后，茶包宛如一條栩栩如生的金魚在杯中游動(dòng)，讓喝茶的人在使用茶包的過(guò)程中充分享受飲茶的樂(lè)趣與美好。（圖三）

3 發(fā)散聯(lián)想思維，設(shè)計(jì)師對(duì)我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷摹⑹煜さ氖挛镞M(jìn)行沖破常規(guī)束縛且多角度的觀察、分析和比較，最后創(chuàng)造產(chǎn)生出和原形有關(guān)聯(lián)但本質(zhì)又不相同的新形象的過(guò)程，這一過(guò)程的思維活動(dòng)就叫作發(fā)散聯(lián)想思維，它是我們創(chuàng)造性思維中最重要的核心。設(shè)計(jì)師運(yùn)用發(fā)散性聯(lián)想思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的目的在于否定傳統(tǒng)、求異創(chuàng)新。同中求異、正向求反、多向輻射是發(fā)散思維的3條指導(dǎo)方針。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要以獨(dú)特的思考、全新的視角和新穎的表現(xiàn)力來(lái)追求創(chuàng)新意識(shí)；來(lái)追求表現(xiàn)藝術(shù)的新特征。設(shè)計(jì)師要打破普通慣性的思維模式和表現(xiàn)方法，從反向的方法詮釋對(duì)表現(xiàn)事物的認(rèn)識(shí)。

4 逆向聯(lián)想思維，逆向聯(lián)想思維就是設(shè)計(jì)師用反其道而行之的方法打破循環(huán)聯(lián)想思維的簡(jiǎn)單規(guī)律，其思路不是直線，也不是曲線。通常設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)上會(huì)根據(jù)設(shè)計(jì)或市場(chǎng)需要，往往會(huì)采取和正常思維相悖的方式，讓某一形象結(jié)合體在正常思維概念中產(chǎn)生逆反效果，不僅能夠巧妙地吸引觀眾的注意力，而且產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴效果，這種思維方式產(chǎn)生的設(shè)計(jì)更能達(dá)到標(biāo)新立異的效果。

三 設(shè)計(jì)創(chuàng)意的源動(dòng)力是豐富的想象力

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！比粘Ｉ钪形覀兘鉀Q問(wèn)題需要想象力，而在藝術(shù)創(chuàng)作中更離不開想象力的支持。想象是人在頭腦里在改造記憶表象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的心理活動(dòng)，也就是人們將過(guò)去經(jīng)驗(yàn)中已形成的一些暫時(shí)聯(lián)系進(jìn)行新的結(jié)合。這種創(chuàng)造新形象的思維能力就是想象力。想象可以歸納出以下規(guī)律：

1 接近聯(lián)想，指兩個(gè)事物在時(shí)間上、空間上和經(jīng)驗(yàn)上相接近，對(duì)一個(gè)事物的知覺(jué)會(huì)引起另一個(gè)事物的聯(lián)想。例如看到天空的各種白云會(huì)聯(lián)想到與之接近的各種形象；看瑞雪就會(huì)想到豐收的年景。設(shè)計(jì)可以利用這種接近事物的聯(lián)想，讓整個(gè)設(shè)計(jì)內(nèi)容充滿了詩(shī)意。

2 類似聯(lián)想，是由事物的外部特征或類似性質(zhì)而由一個(gè)事物想到另一個(gè)事物所產(chǎn)生的聯(lián)想。例如，在電影中我們看到一只飛翔的雄鷹就會(huì)聯(lián)想到主人公雄心壯志的胸懷；一支燃燒的蠟燭聯(lián)想到教師為學(xué)生默默無(wú)聞地奉獻(xiàn)精神。

3 通感聯(lián)想，所謂通感是指在藝術(shù)創(chuàng)作或鑒賞活動(dòng)中，人體各種感覺(jué)互相滲透或挪移，交互為用，互融互換。比如朱自清在《荷塘月色》中所寫到：“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，放佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”清香是嗅覺(jué)，歌聲是聽覺(jué)，作者把兩種感覺(jué)互通就是通感。

4 創(chuàng)造性聯(lián)想，是創(chuàng)造性思維操作過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是聯(lián)想中最重要最活躍的一個(gè)思維方式，創(chuàng)造性聯(lián)想不同于其他聯(lián)想方式，首先它具有大跨度性，通常將兩個(gè)差距很大的事物聯(lián)系起來(lái)，由此及彼的遠(yuǎn)距離聯(lián)想，會(huì)跨越不同的學(xué)科，跳躍性地聯(lián)想到事物不同的時(shí)空和事物不同的結(jié)構(gòu)層次。它是聯(lián)想思維中最靈活的、不定勢(shì)的聯(lián)想方法。設(shè)計(jì)師的藝術(shù)素養(yǎng)越好，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，文化修養(yǎng)越高，創(chuàng)造性聯(lián)想的翅膀也就越豐滿。

5 移情聯(lián)想，移情是藝術(shù)創(chuàng)作中一種重要的手段，它把人的生命和情趣投射到移注的對(duì)象中去，使無(wú)生命的東西仿佛有了生命，感覺(jué)對(duì)象也具有與自己同樣的情感。杜甫的名句“感時(shí)花賤淚，恨別鳥驚心”，就是對(duì)這種移情現(xiàn)象的生動(dòng)寫照。

在日常生活中，我們的思維方式往往受到太多束縛和局限，設(shè)計(jì)師經(jīng)常苦苦發(fā)掘獨(dú)樹一幟的創(chuàng)意點(diǎn)子，一旦對(duì)我們的思維“松綁”，放寬想象力的定義，思維反而活躍起來(lái)，有趣的聯(lián)想反而頻頻會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)找到一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。每當(dāng)我們將看似不相關(guān)的事物連結(jié)在一起，就已經(jīng)發(fā)揮創(chuàng)造性的想象力了。例如：在公益廣告招貼設(shè)計(jì)中，悉尼國(guó)際美食節(jié)把各國(guó)最具代表性的食物在白色的碟子里擺成國(guó)旗形象，讓人很快就洞悉到這就是代表每個(gè)國(guó)家的經(jīng)典食物（圖四、圖五）；在博朗電動(dòng)理發(fā)器的廣告里，一組毛發(fā)雜亂的動(dòng)物被修剪出時(shí)髦而又精準(zhǔn)的人類頭發(fā)造型，不禁使人聯(lián)想到博朗電動(dòng)理發(fā)器無(wú)論在什么角度下都能輕松修剪的強(qiáng)大功能（圖六、圖七）。

四 結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作跟隨著時(shí)代的步伐不斷變化，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和形式也跟隨社會(huì)的需求不斷進(jìn)步。設(shè)計(jì)始終是人類對(duì)生存方式、生活樣式以及美好未來(lái)愿景的創(chuàng)造活動(dòng)。符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)師是能勇于面對(duì)永無(wú)止境的變化，有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)籌和控制力，面對(duì)各種相互矛盾的價(jià)值觀能兼容并蓄，從混沌中找到秩序，為設(shè)計(jì)的具體存在和未來(lái)發(fā)展找到依據(jù)。設(shè)計(jì)師的思維理念也隨時(shí)代在豐富，并處于不斷變化之中。設(shè)計(jì)思維的深入研究將更好地引導(dǎo)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造出科學(xué)、合理的好作品，讓人類空間變得更美好，設(shè)計(jì)師也從中享受到設(shè)計(jì)創(chuàng)作的美好樂(lè)趣。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之，世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史北京，中國(guó)青年出版社，2002

[2]蘆影，視覺(jué)思維與設(shè)計(jì)創(chuàng)意北京，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2012

[3]崔勇，杜靜芬，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維北京，清華大學(xué)出版社，2013

[4]鄧中和，書籍裝幀創(chuàng)意設(shè)計(jì)北京，中國(guó)青年出版社，2004