孫媛媛

摘 要：目前，初中古詩文教學(xué)仍存在一些問題，如“死記硬背”“說文解字”等，對此，必須加以改革。要變死記硬背為吟詠玩味，變說文解字為授之以漁，變架空分析為討論探究，變題?？嗑殲榛顒芋w驗，這樣才能適應(yīng)社會的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：初中；古詩文；教學(xué)；改革

隨著社會的飛速發(fā)展，教育改革的浪潮也一浪高過一浪。然而，在目前的初中古詩文教學(xué)中，仍然存在一些不可忽視的問題。對此必須加以改革，以適應(yīng)社會和教育的發(fā)展。

一、古詩文教學(xué)現(xiàn)狀

1.古詩文教學(xué)中“死記硬背”

有些教師在教學(xué)中強調(diào)死記硬背，連譯文也讓學(xué)生死記。誠然，只有背誦，才能使學(xué)生有較豐富的積累，形成良好的語感?？墒?，課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)的背誦建立在理解基礎(chǔ)上，與死記硬背有本質(zhì)區(qū)別。

2.古詩文教學(xué)窄化為“說文解字”課

古詩文與現(xiàn)代文語境大不相同，“說文解字”是必需的?？墒前呀虒W(xué)目標(biāo)只定位于知識，未免有失偏頗。掌握知識是基礎(chǔ)，訓(xùn)練能力是基本，陶冶和升華人文情感是根本。由于教師對人文素養(yǎng)的漠視，在古詩文教學(xué)中，雖知識明確，但沒能給學(xué)生以價值引領(lǐng)，學(xué)生自然而然也就“無精打采”。

古詩文教學(xué)可謂重言（語言材料）而輕文（人文價值）。教師重言，導(dǎo)致學(xué)生不能獨立閱讀淺易文言文；教師輕文，致使無法達到培養(yǎng)學(xué)生人生觀、價值觀的育人目標(biāo)。究其原因，一是受中考指揮棒的影響。素質(zhì)教育的實施，降低了對古詩文的考查難度，只考課文，還規(guī)定了基本篇目，導(dǎo)致教師對課內(nèi)古詩文有選擇地講，并且不肯深解教材，不清楚古詩文人文素養(yǎng)的出發(fā)點、落腳點在哪里。二是教師教學(xué)理念守舊，不肯與時俱進，總抱著傳統(tǒng)教法以不變應(yīng)萬變，視學(xué)生價值觀的形成為教育的副產(chǎn)品。三是言教具有可量化的硬要求，即考試成績；而文教只有可倡導(dǎo)的軟要求，即課標(biāo)。前者有形后者無形，于是厚言薄文就理所當(dāng)然了。

二、古詩文教學(xué)的改革

1.變死記硬背為吟詠玩味

死記硬背只會泯滅學(xué)生的靈性，吟詠玩味必定給學(xué)生帶來快樂的情趣。魯迅先生在《從百草園到三味書屋》里描述了壽鏡吾先生吟詠玩味的情景：搖頭晃腦，陶醉其中，以致學(xué)生游戲起來而不知。吟詠玩味是區(qū)別于為背而讀的賞讀，是為理解而讀的品讀。吟詠，是一種由口入心、意會、品味的過程，韻味吟中得，興趣吟中生。多吟詠，自會進入文中廣闊深邃的精神世界，思想走向豐盈和深刻。所以，教學(xué)古詩文應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，品味語言的音韻美，感悟作品的精神魅力，陶冶學(xué)生情操，完美學(xué)生人格。

2.變“說文解字”為授之以漁

說文解字，字字落實，教師苦矣，學(xué)生收獲微矣，應(yīng)變教師說文解字為學(xué)生咬文嚼字。教師先讓學(xué)生借助注釋和工具書自主學(xué)習(xí)，然后相互討論、補充、糾正，最后教師點撥，授之以漁。（1）教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運用注釋：整體注釋的，要據(jù)此落實關(guān)鍵詞的含義；只注釋關(guān)鍵詞的，要前后貫通全句意思；沒有注釋的詞句，要結(jié)合語境探究意義。如《出師表》中“愿陛下托臣以討罪興復(fù)之效，不效，則治臣之罪”中兩個“效”字課下無注，但聯(lián)系語境不難看出，前者為名詞“責(zé)任”的意思，后者為動詞“完成”的意思，再根據(jù)大語境（如課文主旨）加以推斷。（2）教師教學(xué)生根據(jù)文中所寫地域環(huán)境進行理解。如《岳陽樓記》中“虎嘯猿啼”的解讀，不需要考慮洞庭湖地區(qū)是不是虎猿生活的地方，所謂“虎嘯猿啼”只是形容“陰風(fēng)怒號”之聲而已。

3.變架空分析為討論探究

不少教師對作品思想內(nèi)容和藝術(shù)特色往往架空分析，和盤托出，不引領(lǐng)學(xué)生提高人文素養(yǎng)，應(yīng)說變教師架空分析為學(xué)生討論探究。如教學(xué)《岳陽樓記》，可讓學(xué)生以“微斯人，吾誰與歸”為切入口探究作者思想感情。探明“斯人”至關(guān)重要，從上文看“斯人”指“古仁人”，沒有“古仁人”作者與誰同道呢？范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負會使學(xué)生肅然起敬。從范仲淹寫作此文的緣由分析，“斯人”暗指同道好友滕子京。范仲淹不忘借題發(fā)揮，勸勉滕子京勿因謫守而以物喜以己悲的良苦用心會令學(xué)生感動。再如賞析歐陽修的《醉翁亭記》，抓住“負者歌于途，行者休于樹”一句提問：一般情況下負者走累了，要休；行者高興了，會歌。那么把原句改成“負者休于樹，行者歌于途”如何？通過討論，明確負者會歌、行者要休，皆因被醉翁亭美景吸引，于是負者得意忘累，行者得意忘行。討論探究與架空分析比起來，增強了課堂教學(xué)的活力，使學(xué)生學(xué)會因言悟文和據(jù)文賞言的方法，提高語文素養(yǎng)。

4.變題?？嗑殲榛顒芋w驗

古詩文鞏固練習(xí)，依然采用題海戰(zhàn)術(shù)，令學(xué)生倍感苦惱。如果能適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生在活動中理解和體驗，有益于學(xué)生鞏固知識。譬如背誦《陌上?！分袀?cè)面描寫羅敷之美的句子：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著帩頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤……”可讓學(xué)生以啞劇的形式表演。再如《答謝中書書》語言精美凝練，可用對對聯(lián)的形式，由學(xué)生一人出上句，一人對下句。還有許多古詩詞本是歌詞或又譜新曲，采用學(xué)唱歌曲的效果不亞于反復(fù)背誦；再如綜合練習(xí)，引開心辭典進課堂，設(shè)置詞句理解、行文思路、表情達意等一系列問題讓學(xué)生闖關(guān)，優(yōu)勝者即評為“語文之星”。這些形式對于鞏固理解知識、活躍學(xué)生思維、提升人文素質(zhì)的作用絕不遜于題?？嗑?。