李霜霜

摘要：本文通過(guò)對(duì)江西省農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)狀況的實(shí)地調(diào)查，概要闡述當(dāng)前農(nóng)村留守婦女消費(fèi)現(xiàn)狀，旨在為相關(guān)部門(mén)改善農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)水平采取進(jìn)一步有效措施提供些許參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村留守婦女；文化消費(fèi)；現(xiàn)狀

在我國(guó)現(xiàn)有制度的背景下，隨著城市化發(fā)展的不斷加快，原來(lái)以土地生產(chǎn)為主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源的農(nóng)民紛紛走出農(nóng)村，到城市里從事高報(bào)酬的非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而他們的妻子則留在家中，從而使農(nóng)村產(chǎn)生一個(gè)數(shù)量龐大而獨(dú)特的群體，這一群體被稱(chēng)之為“農(nóng)村留守婦女”。[1]她們承受的責(zé)任和壓力極大，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)影響也大，但她們的情感需求滿(mǎn)足狀態(tài)非常低，問(wèn)題日益突出。研究表明，在今后很長(zhǎng)一段時(shí)期，農(nóng)村留守婦女?dāng)?shù)量依然龐大，并且將持續(xù)存在。農(nóng)村留守婦女差不多與農(nóng)民工一個(gè)時(shí)期出現(xiàn)，但受關(guān)注的程度遠(yuǎn)低于后者。因此對(duì)留守婦女的研究起步較晚，而且數(shù)量不多。2007年以后，相關(guān)研究才逐漸增多。比如：

郭修鳳以江西省贛南地區(qū)為例研究了城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村留守婦女的素質(zhì)狀況及其應(yīng)對(duì)策略。其研究結(jié)果表明，農(nóng)村留守婦女的身體素質(zhì)狀況較差，科學(xué)文化素質(zhì)水平較低，心理素質(zhì)水平也相對(duì)較低，抗壓能力不強(qiáng)，缺乏參政意識(shí)，社會(huì)公德意識(shí)也相對(duì)較為薄弱。

孫森林的研究認(rèn)為，農(nóng)村留守婦女情感需求很大程度上沒(méi)有得到滿(mǎn)足，而且已經(jīng)產(chǎn)生了一系列負(fù)面影響。

王俊文研究了新農(nóng)村建設(shè)背景下農(nóng)村留守婦女的年齡結(jié)構(gòu)、文化素質(zhì)和勞動(dòng)素質(zhì)等情況，結(jié)果表明，留守婦女問(wèn)題比較嚴(yán)重。

劉雨時(shí)以湖南某村為例，研究了農(nóng)村留守婦女的情感需求情況。其結(jié)果表明，農(nóng)村留守婦女的情感需求往往得不到有效滿(mǎn)足。這些研究顯示，目前已有研究大多集中在農(nóng)村留守婦女的素質(zhì)、婚姻、情感和生活狀況等方面，而很少關(guān)注其文化消費(fèi)需求問(wèn)題。

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的不斷深入發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村尤其是中西部地區(qū)農(nóng)村留守婦女問(wèn)題日益突出。農(nóng)村留守婦女問(wèn)題的解決與否，不僅影響廣大農(nóng)村留守婦女的家庭生活質(zhì)量，而且嚴(yán)重制約社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)與成效。因此，研究農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)需求問(wèn)題，具有重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)的應(yīng)對(duì)策略研究，勢(shì)在必行。

根據(jù)馬斯洛的需求理論，農(nóng)村留守婦女的需求主要包括：生理需求，則主要是指留守婦女能夠擁有符合基本住宿條件的住處及解決溫飽問(wèn)題；安全需求，則主要是指面對(duì)丈夫外出務(wù)工的現(xiàn)狀，獨(dú)自一人生活并承擔(dān)起照顧整個(gè)家庭的主觀安全感受；歸屬與愛(ài)的需求，則主要是指被關(guān)注度和被關(guān)愛(ài)度，能夠與家庭成員互相扶持照顧，能夠與村民和睦相處，能夠得到外界的支持與認(rèn)可；尊重的需求，則主要是指希望被尊重且被認(rèn)可，能夠與其他人平等融洽相處；自我實(shí)現(xiàn)的需求，則主要是指希望能夠通過(guò)自己的努力及社會(huì)創(chuàng)造的環(huán)境和條件，實(shí)現(xiàn)自我最大價(jià)值，從而獲得滿(mǎn)足感。因此，從自我實(shí)現(xiàn)的角度上來(lái)講，研究農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)現(xiàn)狀，分析農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)需求狀態(tài)，對(duì)于改善農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)水平、滿(mǎn)足農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)需求具有重大的參考價(jià)值。

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村人員外出務(wù)工，在這樣的情形下，農(nóng)村留守婦女們漸漸的由原來(lái)的“半邊天”發(fā)展成為了家里的“頂梁柱”，她們不僅要干繁重的農(nóng)活，還要操持整個(gè)家庭的大大小小事務(wù)，長(zhǎng)期與丈夫分居，一個(gè)人承受這重荷，其內(nèi)心的真實(shí)情感世界是很少有人能夠體會(huì)到的。很多農(nóng)村留守婦女由于精神生活的匱乏，常常從事賭博、封建迷信等活動(dòng)。在這樣的情況下，發(fā)展農(nóng)村留守婦女的業(yè)余興趣愛(ài)好，豐富其精神文化生活從而緩解農(nóng)村婦女的身心壓力，幫助其排解負(fù)面不良情緒，無(wú)疑是當(dāng)務(wù)之急。

在被調(diào)查的很多農(nóng)村留守婦女中，以前一年四季都很少走出家門(mén)，一般待在家里看電視、織織毛線(xiàn)、串串門(mén)、拉拉家常、打打撲克牌或者搓搓麻將，業(yè)余生活極其空余無(wú)聊。自從廣場(chǎng)舞興起之后，很多村內(nèi)的文化廣場(chǎng)，都充分利用起來(lái)了，很多村民們?cè)谵r(nóng)村留守婦女的影響下，紛紛走出家門(mén)，在村內(nèi)的廣場(chǎng)舞場(chǎng)地歡快的舞動(dòng)起來(lái)了，使整個(gè)村莊都充滿(mǎn)了歡快的氣息。近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的迅猛發(fā)展，人民群眾對(duì)精神文化生活的需求也在不斷提升，他們也漸漸的關(guān)注起了健身、養(yǎng)生、保養(yǎng)。廣場(chǎng)舞因不僅具有鍛煉健身的功能，同時(shí)還具備了娛樂(lè)休閑的功能，因此倍受村民們的青睞和喜愛(ài)，逐漸在農(nóng)村中盛行起來(lái)，農(nóng)村留守婦女也因其性別上的特征而尤為青睞廣場(chǎng)舞。

對(duì)此，相關(guān)縣級(jí)文體部門(mén)采取了有效的措施推廣廣場(chǎng)舞，紛紛下派若干的廣場(chǎng)舞志愿者指導(dǎo)老師到各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，并免費(fèi)為各村配備音響、場(chǎng)地等廣場(chǎng)舞設(shè)備。通過(guò)，“萬(wàn)名婦女，舞動(dòng)鄉(xiāng)村”等廣場(chǎng)舞大賽鼓勵(lì)廣大農(nóng)村留守婦女自編自導(dǎo)廣場(chǎng)健身舞，從而使廣場(chǎng)健身舞的內(nèi)容和形式更加豐富多彩，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)群眾廣場(chǎng)健身舞的培訓(xùn)和指導(dǎo)，使廣場(chǎng)健身舞進(jìn)一步推廣普及，從而更好地滿(mǎn)足農(nóng)村留守婦女的精神文化需求。

據(jù)調(diào)查研究表明，精神文化生活仿佛一系列神奇的化妝品，近幾年在農(nóng)村留守婦女中興起的廣場(chǎng)舞讓參與其中的留守婦女們變得容光煥發(fā)，天天練習(xí)廣場(chǎng)舞的留守婦女比村里其他同齡婦女明顯更為自信。豐富農(nóng)村留守婦女的精神文化生活，不僅有利于她們自身的身心健康，而且有利于對(duì)農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

據(jù)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，隨著農(nóng)村留守婦女知識(shí)水平層次的不斷提升，她們的精神文化需求呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)?！鞍滋烀锩ν猓砩峡纯措娨暋币呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足農(nóng)村留守婦女的文化娛樂(lè)需求。然而，我們不得不承認(rèn)，囿于傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元體制，城鎮(zhèn)與農(nóng)村資源的分配不均，僅僅依靠農(nóng)村留守婦女的偶爾自發(fā)組織文化娛樂(lè)休閑活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)滿(mǎn)足農(nóng)村留守婦女的文化消費(fèi)需求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的。正因?yàn)槿绱?，政府更?yīng)該加大引導(dǎo)和扶持力度。

農(nóng)村廣場(chǎng)舞隊(duì)雖然是由留守婦女們自發(fā)組成，但在成立之初，沒(méi)有演出場(chǎng)地，沒(méi)有服裝道具，沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)老師，發(fā)展曾一度受限，很多地方最終還是由村委提供演出場(chǎng)地，農(nóng)村留守婦女們自籌經(jīng)費(fèi)置辦服裝、道具、音響等設(shè)備，加上她們的堅(jiān)持和努力，廣場(chǎng)舞隊(duì)才得以發(fā)展壯大。

根據(jù)2010年中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)共有8700萬(wàn)農(nóng)村留守人口，其中有4700萬(wàn)留守婦女，留守婦女占留守人口的比例高達(dá)54.2%。如何滿(mǎn)足這一逐漸增長(zhǎng)群體的精神文化需求，廣場(chǎng)舞的興起和發(fā)展給我們提供了一個(gè)思考樣本。

因此，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，完善相關(guān)娛樂(lè)健身設(shè)施，在很大程度上能夠促進(jìn)農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)水平的提高和改善。（作者單位：江西科技學(xué)院文化與傳媒學(xué)院）

2014年江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《新媒體語(yǔ)境下的農(nóng)村留守婦女文化消費(fèi)需求與對(duì)策研究—以江西省為例》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2014079）研究成果

參考文獻(xiàn)：

[1]孫森林.農(nóng)村留守婦女情感需求問(wèn)題研究[D].長(zhǎng)春理工大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2013.