作者簡(jiǎn)介：辛宇（1991-），女，漢族，遼寧撫順人，牡丹江師院學(xué)院馬克思主義學(xué)院2014級(jí)馬克思主義基本原理專(zhuān)業(yè)碩士研究生，研究方向：馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究。

摘 要：當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問(wèn)題作為馬克思主義中國(guó)化研究中的基本理論問(wèn)題，也是關(guān)系到黨的生死存亡和長(zhǎng)期執(zhí)政的重要現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。隨著改革開(kāi)發(fā)的不斷深入，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問(wèn)題探究對(duì)發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主具有重要意義。要研究當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)問(wèn)題，就必須先對(duì)意識(shí)形態(tài)的概念有所了解，以及作為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論有初步了解。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國(guó)；社會(huì)主義；意識(shí)形態(tài)；建設(shè)

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義，通過(guò)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，能主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中的精神文化建設(shè)作用，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。在我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型中，改革的不斷深入，社會(huì)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些嚴(yán)重的問(wèn)題，對(duì)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)帶了不利影響，這些都關(guān)系到黨的發(fā)展和社會(huì)主義的建設(shè)。因此，把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)方向和內(nèi)容，是當(dāng)今時(shí)代賦予黨的歷史使命和任務(wù)。

一、意識(shí)形態(tài)概論

（一）意識(shí)形態(tài)的概念

所謂的意識(shí)形態(tài)就是具有一定社會(huì)或階級(jí)的思想體系。是作為社會(huì)哲學(xué)基本范疇的意識(shí)形態(tài)，這也是一般人們所熟悉的意識(shí)形態(tài)概念。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)的思想上層建筑，也就是一定社會(huì)或一定社會(huì)階級(jí)、集團(tuán)基于自身根本利益對(duì)現(xiàn)存關(guān)系的自覺(jué)反映而形成了一種理論體系，這就是社會(huì)意識(shí)形態(tài)。該階級(jí)、該社會(huì)集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向、社會(huì)理想等以意識(shí)形態(tài)作為思想理論依據(jù)，政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等一定的社會(huì)學(xué)說(shuō)、觀點(diǎn)包含在意識(shí)形態(tài)中。簡(jiǎn)而言之，以政治意識(shí)為核心的社會(huì)觀念體系就是意識(shí)形態(tài)。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)總結(jié)發(fā)現(xiàn)，所有的意識(shí)形態(tài)都是由社會(huì)心理和理論相結(jié)合而形成的。

（二）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)概況

在我國(guó)堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)下，黨的理論創(chuàng)新有了進(jìn)一步的發(fā)展，并取得了良好成果，科學(xué)發(fā)展觀為當(dāng)代我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展提供了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的堅(jiān)實(shí)指導(dǎo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的理論創(chuàng)新取得的又一成果，“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”是加強(qiáng)社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)的重要舉措，這一理論的提出深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)社會(huì)主力意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域的新成果，全面推進(jìn)了當(dāng)代社會(huì)主力意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。

二、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主要內(nèi)容

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)就中國(guó)國(guó)情來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且復(fù)雜的系統(tǒng)工程。想要加快當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的進(jìn)程，還需要從以下幾方面作出努力。

（一）推動(dòng)理論創(chuàng)新

推動(dòng)理論創(chuàng)新是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本要求。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的實(shí)際情況，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理論更新，是加強(qiáng)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)重要內(nèi)容。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中不斷產(chǎn)生各種新情況、新問(wèn)題的背景下，結(jié)合前人的科學(xué)成果的基礎(chǔ)上對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有針對(duì)性、令人信服的理論解釋以推動(dòng)理論創(chuàng)新。堅(jiān)定不移的實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)和創(chuàng)新發(fā)展是推動(dòng)理論創(chuàng)新的有效途徑和方法。

（二）提高傳播實(shí)效

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中必須將提高意識(shí)形態(tài)的傳播水平和傳播實(shí)效作為一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。傳播即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行，社會(huì)傳播是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的手段方式和平臺(tái)載體，提高傳播水平和傳播實(shí)效是利用社會(huì)傳播的功能以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。而意識(shí)形態(tài)的傳播就是通過(guò)借助各種符號(hào)和媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)信息在社會(huì)中的交流互動(dòng)。提高意識(shí)形態(tài)的傳播實(shí)效，使馬克思主義信仰、社會(huì)主義的各種理論知識(shí)，社會(huì)主力核心價(jià)值觀等多種正確的意識(shí)形態(tài)得到更多的普及和推廣。

（三）實(shí)現(xiàn)大眾認(rèn)同

所謂的大眾認(rèn)同，是指社會(huì)中的個(gè)體對(duì)不同社會(huì)組織和不同文化傳統(tǒng)的歸屬感和認(rèn)同感。認(rèn)同是一種個(gè)體和個(gè)體之間、個(gè)體和社會(huì)之間的人際互動(dòng)關(guān)系，個(gè)體在這種互動(dòng)過(guò)程中能獲得自身的確定性和身份感，使社會(huì)群體能形成共同的文化傳承和價(jià)值觀念。實(shí)現(xiàn)大眾認(rèn)同是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的最終目的和價(jià)值歸宿，只有當(dāng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)達(dá)到了大眾認(rèn)同，才能使這樣一種意識(shí)形態(tài)擁有堅(jiān)定的信仰者和忠實(shí)的實(shí)踐者。

（四）改善社會(huì)管理

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的大局，也是體現(xiàn)黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)過(guò)程中，存在著思想政治教育工作力度不夠、文化市場(chǎng)管理混亂、大眾傳媒導(dǎo)向偏差等各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)失序問(wèn)題，這些問(wèn)題亟需加以改善。對(duì)青少年群體、黨員干部群體和大眾傳媒領(lǐng)域的加強(qiáng)和改善是意識(shí)形態(tài)管理的重點(diǎn)方向和內(nèi)容。而堅(jiān)持系統(tǒng)配合方法、目標(biāo)導(dǎo)向方法、前置預(yù)防方法、物質(zhì)激勵(lì)方法、關(guān)心教育方法、批評(píng)與自我批評(píng)的方法、提倡民主和明確法紀(jì)是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)上得出的改善意識(shí)形態(tài)管理的科學(xué)手段和方法。最后，加強(qiáng)和改善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)管理，需要構(gòu)建意識(shí)形態(tài)管理的綜合機(jī)制，以圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系為中心，創(chuàng)新管理體制。為發(fā)現(xiàn)各地加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理先進(jìn)典型，研究和探索省、市、縣社會(huì)管理創(chuàng)新規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)管理創(chuàng)新實(shí)踐，總結(jié)和弘揚(yáng)創(chuàng)新社會(huì)管理的典型做法和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。由中央政法委綜治四室支持，人民日?qǐng)?bào)社人民網(wǎng)、國(guó)家行政學(xué)院聯(lián)合主辦的第二屆全國(guó)“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理典型案例”征集活動(dòng)在京啟動(dòng)。創(chuàng)新社會(huì)管理案例征集按八方面歸類(lèi)，分別是人口服務(wù)管理方面；經(jīng)濟(jì)組織管理方面；社會(huì)組織管理方面；境外非政府組織在華活動(dòng)管理方面；互聯(lián)網(wǎng)管理方面；社會(huì)矛盾化解方面；社會(huì)治安方面；維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序方面。寧夏固原市西吉縣清源和諧社區(qū)服務(wù)中心建立起和諧社區(qū)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目、婦女掃盲及手工藝培訓(xùn)項(xiàng)目、小尾寒羊養(yǎng)殖合作社項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)農(nóng)民當(dāng)家作主、提高村民素養(yǎng)、帶領(lǐng)村民致富。各項(xiàng)目的開(kāi)展也實(shí)現(xiàn)了內(nèi)外結(jié)合、相得益彰。

（五）維護(hù)現(xiàn)實(shí)安全

和平與發(fā)展作為當(dāng)今時(shí)代的主題，要求我們?cè)诮ㄔO(shè)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)時(shí)以維護(hù)現(xiàn)實(shí)安全作為基本目標(biāo)。在時(shí)代環(huán)境的影響下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的不斷改革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，加上利益格局的調(diào)整，生活方式的變化，在促進(jìn)人們思想空前活躍的同時(shí)，也使各種消極腐朽思想日益滋生。在中西方文化得到充分交流的同時(shí)，各種西方思潮不斷涌入，其中也包含著很多錯(cuò)誤觀點(diǎn)和傾向。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及和推廣，對(duì)社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)等各領(lǐng)域都帶來(lái)了深刻的影響，這使人們不得不高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)的意識(shí)安全問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)的傳播載體變?yōu)橐曰ヂ?lián)網(wǎng)為主的大眾傳播媒介在社會(huì)意識(shí)形態(tài)的建設(shè)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。在當(dāng)今時(shí)代下，西方資本主義社會(huì)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透是最可怕的殖民侵略，在這種復(fù)雜的時(shí)代形勢(shì)下，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全成為了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的一項(xiàng)重要課題和使命。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的道路是漫長(zhǎng)的，前途是光明的，大力推廣馬克思主力理論和中國(guó)特色社會(huì)主義的理論價(jià)值觀，積極探索建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的方法和途徑，不斷從理論層次和實(shí)踐層次進(jìn)行突破，使我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)進(jìn)程得以加快，為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展提供精神動(dòng)力和思想支持。

（作者單位：牡丹江師院學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1] 郜付見(jiàn).當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究[D].中共中央黨校，2012.

[2] 吳少華.當(dāng)代中國(guó)的意識(shí)形態(tài)變遷問(wèn)題研究[D].武漢大學(xué)，2013.

[3] 樊瑞科.大眾文化視域下的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究[D].東北師范大學(xué)，2014.

[4] 劉國(guó)普.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)研究[D].華南理工大學(xué)，2014.

[5] 任志鋒.當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性問(wèn)題研究[D].東北師范大學(xué)，2014.