張義泉 初曦

摘 要：人類因創(chuàng)新而進步，社會因創(chuàng)新而發(fā)展，國家因創(chuàng)新而強大，創(chuàng)新為世界更加美好提供著不竭的動力。因此，研究創(chuàng)新方法，助力創(chuàng)新事業(yè)，便有著十分重要的意義。正如《論語》所說：“工欲善其事，必先利其器?！痹撐膹摹皹淞?chuàng)新意識—明確創(chuàng)新路徑—掌握創(chuàng)新技法”這三大與創(chuàng)新的始終密切相關(guān)聯(lián)的重要的創(chuàng)新步驟出發(fā)，并借鑒融合當今世界創(chuàng)新方法的理論，對創(chuàng)新從“有想法到有成果”的全過程進行方法方面的探索。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新 創(chuàng)新方法 創(chuàng)新的三個步驟 創(chuàng)新的思維路徑模式 創(chuàng)新人人可為人人應(yīng)該創(chuàng)新

中圖分類號：G251 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2015）09（c）-0190-02

創(chuàng)新就是利用一定的思維模式，提出有別于常規(guī)或常人思路的見解，并利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，改進或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境等的行為。創(chuàng)新一詞的拉丁語有三層含義，更新、改變和創(chuàng)造新的東西。創(chuàng)新是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。

創(chuàng)新要有方法的引導，這樣才能在創(chuàng)新的實踐中，達到事半功倍的目的。該文圍繞樹立創(chuàng)新意識、明確創(chuàng)新路徑、掌握創(chuàng)新技法等踐行創(chuàng)新的三個步驟，并就每個步驟的三個方面展開創(chuàng)新問題思維路徑模式等方法的探討，亦簡稱為“三步創(chuàng)新法?！?/p>

1 樹立創(chuàng)新意識

1.1 認識創(chuàng)新理性感知

創(chuàng)新保障人類的生存。人類在童年時期，生存能力與環(huán)境十分脆弱和惡劣，食物短缺，體能低下，毒蛇猛獸時時覬覦，自然災害處處伴其左右。后來人類的三大創(chuàng)新，徹底改變了自己的命運，這就是火的發(fā)現(xiàn)與利用、工具的制造與使用以及野獸的圈養(yǎng)和谷物的種植?；鸬陌l(fā)現(xiàn)與利用提高了身體素質(zhì)，工具的制造與使用使生產(chǎn)能力產(chǎn)生了飛躍，野獸的圈養(yǎng)和谷物的種植大大增加了食物的供給，這三大創(chuàng)新，保證了人類居于當今所知有生物區(qū)域的宇宙中的統(tǒng)領(lǐng)地位。

創(chuàng)新促進社會的發(fā)展。創(chuàng)新是社會發(fā)展的基礎(chǔ)和動力，失去了創(chuàng)新，社會將停滯不前。眾所周知， 科技革命是更深層次意義上的科技創(chuàng)新，人類自18世紀以來，經(jīng)歷了三次具有重大意義的科技革命，即蒸汽機、電氣、原子和計算機的創(chuàng)造與使用，這三次科技革命，極大地提高和促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，改變了人們的生產(chǎn)與生活方式，促進了人們的交流與合作，使地球真正變成了一個地球村。

1.2 重視創(chuàng)新固化理念

重視創(chuàng)新，就要喚醒生命基因中的革故鼎新意識。中華民族是一個具有創(chuàng)新傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族，祖先并不缺乏創(chuàng)新意識，代表中華文化源頭的《周易》就提出了“革，去故也，鼎，取新也。”的“革故鼎新”的概念，這所指的就是對事物的破舊立新，亦即創(chuàng)新意識。由此有了造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)等對世界發(fā)展具有極大影響的四大發(fā)明。但后來由于清朝晚期統(tǒng)治者的傲慢與偏見，使創(chuàng)新意識漸漸昏睡過去，現(xiàn)在到了必須喚醒和激活創(chuàng)新意識與創(chuàng)新基因的時候了。

重視創(chuàng)新，就要構(gòu)建起使創(chuàng)新意愿物化為創(chuàng)新成果的有效機制。要固化創(chuàng)新理念，拓展創(chuàng)新思維，張揚創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，激發(fā)創(chuàng)新活力，保護創(chuàng)新產(chǎn)權(quán)，用好創(chuàng)新成果。特別是要發(fā)揮好各級各類不同層次與方式的教育對培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人才的重要作用，讓創(chuàng)新思維與技能的培養(yǎng)貫穿終身教育與學習的始終。

1.3 勇于創(chuàng)新躬身實踐

創(chuàng)新人人可為。創(chuàng)新并不是一件神秘的事，他是人人可為的，正如《周易》所說的只是“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣”而已。從創(chuàng)新的三個方面的體現(xiàn)“更新、改變和創(chuàng)造新的東西”角度來講，就能領(lǐng)會到創(chuàng)新是每個人都能做都在做的事情了。如家里的酒瓶插上花，酒瓶變成了花瓶，這就是創(chuàng)新；再比如在腰帶上標上尺度，就變成了隨時攜帶的腰帶尺，既可以用于量其它物件的長度，亦可以隨時監(jiān)測自己腰圍的變化，這也是創(chuàng)新等等。

創(chuàng)新人人應(yīng)為。歌德曾經(jīng)說過，“你若喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值”。給世界創(chuàng)造價值的一個重要的途徑，就是為這個世界多創(chuàng)新一些有益的事物，以給這個世界的發(fā)展多提供一些動力。這是使命，也是應(yīng)該擔當?shù)臍v史的責任。

2 明確創(chuàng)新路徑

2.1 提出原景務(wù)實選題

創(chuàng)新的第一步，就是根據(jù)需要選好題目。常言說，良好的開端，等于成功了一半。因此，創(chuàng)新的選題對于創(chuàng)新者來說極其重要。愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個問題也許只是一個數(shù)學上或?qū)嶒炆系募记蓡栴}。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度看舊問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！?/p>

創(chuàng)新的選題因人而異，重點是要和社會需要工作崗位需求以及自己的知識結(jié)構(gòu)水平可利用的其他人力物力資源和自身的經(jīng)濟狀況相結(jié)合，一般人創(chuàng)新選題的一般的原則是由小及大，由淺及深，由易及難，由急及緩。先“短平快，”后“高精尖?！?/p>

2.2 開放構(gòu)思全息想象

選定創(chuàng)新項目后，就要圍繞所要解決的問題，進行開放性的構(gòu)思與全息化的想象，這是創(chuàng)新操作方面的一個至關(guān)重要的過程。

開放構(gòu)思，就是不受一切約束地構(gòu)思，要打破常規(guī)，利用發(fā)散思維逆向思維聯(lián)想思維轉(zhuǎn)化思維系統(tǒng)思維等創(chuàng)新思維，使思路天馬行空任來任往，既可以走“他山之石可以攻玉”的借鑒之路，也可以走“冥思苦想異想天開”的頓悟之路，最終形成解決問題的合乎邏輯可操作的思路。全息想象是開放構(gòu)思后期更深層意義上的一個階段，在這一階段中，創(chuàng)新項目的整體構(gòu)思通過具象思維的加工，要在腦海中形成一個立體化多維度全方位的具體的實物影像，這一影像就是在創(chuàng)新的追求過程中所要得到的目標初期的預期結(jié)果。

2.3 系統(tǒng)設(shè)計精心加工

經(jīng)過對所選題項的全面構(gòu)思形成全新思維形象后，就要把頭腦中全息的構(gòu)思圖像，移位到圖紙上，這就是系統(tǒng)設(shè)計。要想把一個創(chuàng)新事物達到具體化，只有通過圖紙的設(shè)計才能夠完成。通過圖紙設(shè)計，才可以對構(gòu)思中所要表達的各種原理、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、尺寸以及所用材料等進行進一步的審視查驗和修正，最終對創(chuàng)新構(gòu)思的事物達到定性與定量的目的。圖紙設(shè)計要賦予所創(chuàng)新事物具有新穎性創(chuàng)造性實用性以及物美價廉和社會效益高等等。

圖紙設(shè)計完成后，就要對創(chuàng)新的事物進行物化，這是加工環(huán)節(jié)，也是創(chuàng)新過程的質(zhì)的飛躍。加工過程中務(wù)必要嚴格按照圖紙操作，這樣對加工出來的事物在進行實驗所采集到的數(shù)據(jù)才具有可靠性和可參考性。也才對進一步的修改與完善具有價值。

3 掌握創(chuàng)新技法

3.1 同類事物調(diào)整變化

這一技法也叫主體變化法。事物是分類別的，對同類事物的主體做些適當?shù)恼{(diào)整變化，是創(chuàng)新的最基本的技法，也是日常工作與生活中最常應(yīng)用的創(chuàng)新技法。如：手機的大小、厚薄、輕重、外殼材質(zhì)及顏色、由單一通話功能增至有收音照明音樂播放拍照等功能的變化，就是這一創(chuàng)新技法的應(yīng)用。再比如汽車發(fā)動機由單缸到多缸的變化；剃須刀由一個刀片增至多個刀片的變化；女性上衣與裙子由分開式向連衣裙的變化等等。

這一技法的特點，是同一事物或同類事物當中的調(diào)整變化。在奧斯本檢核表法中，諸如：能否擴大、能否縮小、能否改變、能否調(diào)整、能否顛倒等表述，在和田十二法中，諸如：加一加、減一減、擴一擴、縮一縮、變一變、反一反等表述，在發(fā)明問題解決理論（TRIZ）中，諸如：分割原理、抽取原理、不對稱原理、反向原理等表述，講的都是這一創(chuàng)新技法的應(yīng)用。

3.2 異類事物嫁接組合

這一技法也叫異類組合法，它是依靠人的聯(lián)想，利用相關(guān)知識與技術(shù)將兩種或更多的異物組合在一起，將不同的事物“同化”為一個新的具有實用性的整體，亦即變成一個有用的新的事物。這種技法是將研究對象的各個部分、各個方面和各種要素聯(lián)系起來加以考慮，從而在整體上把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，體現(xiàn)了綜合就是創(chuàng)新創(chuàng)造的原理。

眾所周知，鉛筆是寫字用的，橡皮是擦字用的，二者是兩種不同性質(zhì)不同種類的事物，但把二者組合到一起，就變成了“帶有橡皮的鉛筆”，其創(chuàng)新發(fā)明者美國青年畫家海曼，僅憑這一專利，就一次性獲得55萬美元的轉(zhuǎn)讓費。再比如計算機和X射線機是兩種不同種類的事物，但是將二者結(jié)合起來的CT掃描儀，就可以通過X射線對腦內(nèi)分層掃描拍照，診斷腦內(nèi)疾病，具有了二者原來所不具備的新的功能。

3.3 無中生有發(fā)明創(chuàng)造

《老子》說：“天下萬物生于有，有生于無?！钡厍騽偖a(chǎn)生時，是沒有植物的，后來在沒有植物的狀態(tài)下衍生出了植物，有在無中產(chǎn)生了，人類出現(xiàn)后是沒有鋸木頭的鋸子的，后來魯班的手被一種野草的葉子劃破了，他受野草葉子兩側(cè)齒狀形態(tài)的啟發(fā)創(chuàng)新發(fā)明了鋸子，新事物在老事物的有中產(chǎn)生了。這就是無中生有的發(fā)明創(chuàng)造。

理論界將通過這一技法所產(chǎn)生的重要的帶有領(lǐng)域性的創(chuàng)新發(fā)明，稱其為“主干創(chuàng)新發(fā)明，”亦即這一創(chuàng)新發(fā)明如同一棵大樹的主干那樣重要，它往往在原理上有重大的突破，在技術(shù)上有重大的創(chuàng)新應(yīng)用，并常常引起社會各方面產(chǎn)生質(zhì)變或飛躍。如萊特兄弟在20世紀初對飛機的創(chuàng)新發(fā)明，為人類交通運輸開辟了一個新坐標，催生了航空運輸業(yè)，擴大了人們的交往范圍，增進了世界性的資源交流，并進一步誘發(fā)了人們對探索宇宙空間的熱情，是人類生產(chǎn)生活史上的一次重大革命。又如計算機的創(chuàng)新發(fā)明，已經(jīng)成為生產(chǎn)生活不可或缺的有機組成部分，“互聯(lián)網(wǎng)+”已經(jīng)成為世界經(jīng)濟社會發(fā)展進步的重大驅(qū)動力。

縱觀世界發(fā)展史，從某種意義上來說，也是一部人類創(chuàng)新史。因為創(chuàng)新，人們擺脫了飲血茹毛的原始生活狀態(tài)，因為創(chuàng)新，人們改變了刀耕火種的生產(chǎn)方式，因為創(chuàng)新，人們得以實現(xiàn)全球性的物質(zhì)與精神交流，因為創(chuàng)新，人們已經(jīng)開始向外太空挺進，去探究從哪里來又到那里去這一哲學的重大命題。因此，研究創(chuàng)新方法，從事創(chuàng)新實踐，豐碩創(chuàng)新成果，就應(yīng)該成為每個人的自覺。愿該文對創(chuàng)新方法的探討，能夠給大家?guī)硇┰S的誘導與啟發(fā)。

參考文獻

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