唐冠珍

摘要：王玫的《雷和雨》依據(jù)文學著作《雷雨》創(chuàng)作，自問世以來引發(fā)了眾多學者的多方面評議。周家的男人和女人們之間的故事本屬于已“故”了的“事”，但是編導采用獨特的舞蹈藝術構想，讓我們感覺到一種有別于大眾舞蹈審美規(guī)律的視覺畫面，這是藝術高于生活的特殊“個性”。本文從“人物的象征性與寫實性”“圓的舞臺調度”“現(xiàn)實主義的心理意念”三個方面略述《雷和雨》印象。

關鍵詞：人物 圓 心理意念

編導王玫依據(jù)文學著作《雷雨》創(chuàng)作的舞劇《雷和雨》可謂是經(jīng)典。周家的男人與女人之間有關愛的有關情的故事，本屬于已“故”了的“事”，但是編導采用獨特的舞蹈藝術構想，讓我們感覺到一種有別于大眾舞蹈審美規(guī)律的視覺畫面，這是藝術高于生活的特殊“個性”。近現(xiàn)代時期，中國編導對于外來文化的借鑒與篩選工作不斷地思考，舞蹈藝術創(chuàng)作力求創(chuàng)新的風氣如何發(fā)展等問題，作品《雷和雨》給出了答案。在作品《雷和雨》中，人物角色定位簡單明了，避免了觀眾賞析作品“看不懂”的疑惑，使觀眾以最快的速度與編導、舞者進入同步表演和賞析狀態(tài)；周家男人女人之間愛恨情長的故事情節(jié)，通過同一舞蹈構圖的多角度不斷變化，在這部作品中得到了更好地融合，避免了舞蹈藝術“長于抒情拙于敘事”的矛盾比重；《雷雨》是一部充滿人文精神與生活氣息的著作，編導對于《雷雨》的情感把握，并不是一味的悲，同時也可以感受到喜，悲與喜的交叉演繹使作品更加豐滿。愛作為一個永恒不變的話題，《雷和雨》通過意向性的情感引導，把生活中真實的愛情矛盾事件，轉換成“虛幻的力”，深刻地抨擊到觀眾內心，值得我們品讀和思考。

一、“一個男人、女人”與“男人、女人的一生”

（一）人物的象征性與寫實性

舞劇初始，噪雜刺耳的電機聲音刺激著每個人的聽覺，表現(xiàn)周樸園、蘩漪、周萍、周沖、侍萍、四鳳六個人物雖然以靜態(tài)姿勢坐在觀眾面前，但是極不安分困獸般的壓抑與掙扎，建構了一個“密不透風的世界”，讓人有種喘不過氣得感覺，甚至煩躁甚至想逃離。隨著蘩漪藥碗的破碎聲，幾代人、幾個人的愛情故事開始慢慢的向觀眾釋然，黑暗的矛盾終將被撕開一道縫。在這里，每個人的愛情和命運都需要有個結果。周樸園、周萍、周沖三個男人與侍萍、蘩漪、四鳳三個女人彼此聯(lián)系，關系交叉，身份迷離，分別演繹了不同的愛情故事：周樸園的愛伴隨著功利性一直是隱藏在最黑暗的角落，試圖去遺忘被封鎖；周萍打著愛情的旗號隱藏內心的私欲，在黑暗與光明中來來復往若隱若現(xiàn)；周沖單純又單戀，在熱烈追求的過程中一步步走向真相。對于每個人來說，矛盾的真相是最可怕，所以各種矛盾彼此糾結著，牽絆了幾代人。

在親情、私欲、社會道德的相互交叉感染下，三個男人的個人情感，進一步引申為中老年、中年、青年不同年齡階段的男人、女人的愛情觀。如果把三個男人與三個女人的年齡數(shù)字縱向摞起來，又是每個男人、女人一生中都可存在的波浪式情感訴說，在一次次的選擇中既說不清又清晰可笑的矛盾應運而生，讓人理不斷理還亂。怎么辦？人物因為矛盾的交纏如何清晰？“雷雨”即成為悲情故事的男人、女人們意象性的發(fā)泄方式，“舞劇《雷和雨》將這種‘雷雨的意象轉換成‘雷和雨的象征，以現(xiàn)代舞蹈的形式，構成豐富的情感傳達系統(tǒng)，蘊含著指義性豐厚、功能復雜的象征結構”——《雷和雨》某種意義上象征著“男人和女人”。①王玫曾說：“每一個女人都是由四鳳到蘩漪、由蘩漪到侍萍，就像很多男人的心理成長都要經(jīng)歷周沖到周萍，最后是周樸園的多個階段?！雹谒裕軟_、周萍、周樸園與女人們的愛情糾葛不是幾代人的糾葛，而是一個男人在不同階段的變化與選擇；四鳳、蘩漪、侍萍的悲劇不是情敵之間的怨恨，而是一個女人人生悲劇的不同層面。這是《雷雨》和《雷和雨》的“溝通轉義關系”，如黑格爾所說：“象征所要使人意識到的卻不應是它本身那樣一個具體的個別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。③舞劇《雷和雨》中6個人物一起表述的這份普遍性即是每個男人、女人不同年齡階段中濃得化不開的情結，只是這份情太過于復雜，在愛情面具下隱藏著親情，何種親情呢？當矛盾積壓，意念麻木之后，最終在雷鳴閃電中將人性徹徹底底地撕裂。這是《雷雨》與《雷和雨》的人生情感意思，且充滿了現(xiàn)實的寫實性。

二、愛情的“親情枷鎖”與親情的“愛情自由”

（一）“圓”的舞臺調度

人物矛盾的“不能說又必須說清楚”的表達，對于無聲的肢體動作語言來說是相當有難度的，編導王玫需要創(chuàng)新傳統(tǒng)的藝術構想同時又要避免觀眾看不懂，舍去故弄玄虛和虛張聲勢趨勢，劇中6個人物間情感糾葛的錯綜復雜性，僅用一個“圓”來表現(xiàn)。6個人物圍成一個圓形，在統(tǒng)一的氛圍中相互交叉不斷地尋找和重組，但無論怎樣掙扎都沒有人能夠沖出這個“圓”，這是一個怪圈。

蘩漪與周萍、周萍與四鳳、周沖與四鳳、侍萍與周樸園、周樸園與蘩漪的愛情，既慌亂、又惶惑的不知所措。他們的愛不純粹，被權力、欲望誘惑，在可視的平面圓中，通過兩個人或三個人的對角線調度，表現(xiàn)了各自費力追求內心深處那一絲愛的痕跡所做的一切，或者逃逸，或者掙扎，或者堅定，或者徘徊；矛盾繼續(xù)演繹，推動著舞劇的故事發(fā)展和情感升華：蘩漪與周萍的愛情開始慢慢分離，似乎又糾結于二者“母子親情”的成分。四鳳、周萍與周沖間的三角戀情，正在無盡惶惑中畸形的滋生著，四鳳想要逃避周沖的愛慕又無路可逃，想要躲閃周萍的愛戀卻又情不自禁，似乎有糾結于彼此隱藏的“兄妹親情”和充滿倫理道德的“兄弟親情”成分。在這個有淫亂、有私欲、有放縱、亦有理想的悲傷“圓”里，矛盾背后的心聲使“圓”上升到了一個令人無盡發(fā)思的縱向層次，且愈思愈亂，愈亂愈深；四鳳因為有兩個男人愛著，顯得要幸福幸運些，而蘩漪的愛情卻因為挽留、哀求之后依然被拋棄顯得無比的癡狂、無助。這時候，侍萍卻以一個自認為是“愛情勝利者”（周樸園為她保存著原有的家具擺設）的身份出現(xiàn)了，她驕傲有尊嚴，自信又美麗，可以“有資本” 的自我炫耀：“一個女人只有忍痛保全自己告別的姿勢，才能獲得最終的美麗，才能成為男人心目中的青春女神……”，蘩漪頓時大悟，信心重歸，受侍萍的感染與四鳳一起大膽的激情展現(xiàn)各自的女性魅力（蘋果舞），或者青春活力、或者嫵媚誘惑、或者慈祥放縱……這時的三個女人是最美麗的。這份“美麗”卻因周樸園的出現(xiàn)而“更多藥碗摔碎般”的一敗涂地：本是“魅力女神”的侍萍瞬間尊嚴全無，反而最猥瑣、更傷痛。此時，人與人的矛盾上升為人與自己的矛盾，同時道出了天底下所有女人為了在男人心中“青春永駐”的悲哀與凄涼。

不論是愛情的，還是親情的，都在6個人物一次次、一層層的隱忍中讓“雷和雨”似爆發(fā)非爆發(fā)，這種無助感反而更有力地抨擊了人物的的內心深處和觀眾的心靈，使“圓”增加了無限的深度感。一切的一切都將從這里開始，亦在這里結束……這是一個簡單明了又復雜難解的“圓”，限制著每個人的行為，又聯(lián)系著每個人，其中交織的即人物逃不掉的“親情枷鎖”又各自迫切追求“愛情自由”的沖突。這種沖突實時體現(xiàn)在“本該和諧”的大家庭中，給人以極大的震駭，魯迅言：“是于無聲處聞驚雷”。

三、悲劇后的“喜”與“喜”劇中的悲

（一）現(xiàn)實主義的心理意念

王玫認為《雷和雨》是“一個從《雷雨》中走出來的故事”，《雷雨》的悲劇性是留給所有人的一種記憶，《雷和雨》在喚起這個記憶的同時又對故事氛圍進行了創(chuàng)生：舞劇的結尾“宿愿”。一切的一切在經(jīng)歷了“窒息”“閃電”“掙扎”“破滅”“解脫”的“雷、雨、電”交加的響聲之后，所有的人都頹然倒地。愛也好，恨也好，怨也好，愧也好，都成為過去，似乎這是埋葬一切矛盾最好的方式。當天幕上出現(xiàn)了亮麗、一望無際的藍天白云，當富于激情的斯梅塔那的《沃爾塔瓦河》音樂響起時，肉體逝去但是對愛情的那份追求在持續(xù)：在天堂里，這份愛是美好的，每個人都回歸到最純粹的層面，營造了一個沒有貧富貴賤身份之分，沒有親情和愛情糾葛，遠離世間悲痛，每個人都像天使般快樂，圓是和諧的，人與人之間也是友愛的，兄妹之間、婆媳之間、同性之間不再有競爭有排斥，留下的全是美好，這是人物心理情境的一種大膽的外在表現(xiàn)，是生命情調的最高形式。羅丹說：“要徹底的桀驁的真實，要毫不躊躇地表白你的感覺，哪怕你的感覺與固有的思想是沖突的”，④基于這一點，王玫的《雷和雨》是成功的，它使人物得到了追求愛情的自由感，同時也脫離了親情的枷鎖，可謂是悲劇后的“喜”，只是這份“喜”來得太漫長，但因時間的拉伸延長性反而反射出更多的光芒，使悲劇人物的生命力顯得更加強大，在苦難中升華了自我。當“悲劇”與“喜劇”最終相互融合時，一切的一切都得以平衡，悲劇人物也得到了最大的心理安慰。這份喜雖然可以平衡所有的悲，但因此愈讓人對“如此喜劇中的悲”產(chǎn)生更多的傷痛感。因為，此時的“悲與喜”之情已經(jīng)無限的覆蓋至劇外的每一個人——劇中隱形的“雷和雨”真正的走向了現(xiàn)實生活中，升華為每一個人內在情感的“悲和喜”，且無休止的循環(huán)。

舞蹈作為無聲的語言，編導的情感表達需要結合舞蹈演員外在的肢體表情、內在情緒、實體被虛化的感情三個因素，三者各自獨立，是辯證統(tǒng)一的關系。其次，舞蹈劇情的發(fā)展需要依賴于一定的空間，舞蹈作品的成功與否最終需要在實踐中被觀眾檢驗，舞劇《雷和雨》最后所呈現(xiàn)的悲與喜情感，是編導想要給予《雷雨》的答案，也是觀眾的“夙愿”，這份“夙愿”在編導、演員、觀眾之間互相傳達，彼此產(chǎn)生共鳴，達到時間和空間的高度統(tǒng)一。無論是愛情亦或是親情，這個以“愛”為主題的舞劇無疑是成功的。這是一部立足于現(xiàn)實又凌駕于現(xiàn)實之上，通過“虛與實”“現(xiàn)實與心理”的完美溝通的舞劇，在這里，我們看到了很多似曾相識近在身邊，甚至是屬于自己的東西。王玫說：“《雷雨》的故事距離今天已經(jīng)近一個世紀，可故事中的人物似乎又都活在身邊。似曾相識的情感和故事，痛苦與歡愉。哪一個男人和女人的當初沒有周沖和四鳳的影子，最后又沒有周樸園和魯侍萍的情結？今天我們也都成長了的時候，這才噘嘆《雷雨》里的故事竟然和自己息息相通?！雹荨獰o論是《雷雨》還是《雷和雨》，都是一個值得講下去的故事。

注釋：

①湯旭梅：《舞劇<雷和雨>對<雷雨>的解構與創(chuàng)生》，《北京舞蹈學院學報》，2007年3月。

②現(xiàn)代舞劇《雷和雨》影像資料·作者的話。

③[德]黑格爾著：《美學（第2卷）》，朱光潛譯，北京：商務印書館，1979年版。

④鐘瑛：《淺談現(xiàn)代舞舞劇<雷和雨>的現(xiàn)代精神》，《北京舞蹈學院學報》，2006年1月。

⑤周力瀾：《從曹禺筆下的人物形象看現(xiàn)代舞劇<雷和雨>》，《時代文學》，2011年8上半月。

參考文獻：

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[2]黨允彤.再談現(xiàn)代舞劇《雷和雨》[J].中外企業(yè)家，2009，（08）.

[3]湯旭梅.舞劇《雷和雨》對《雷雨》的解構與創(chuàng)生[J].北京舞蹈學院學報，2007，（03）.

[5][德]黑格爾.美學（第2卷）[M].朱光潛譯.北京：商務印書館，1979.

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[7]鐘瑛.淺談現(xiàn)代舞舞劇《雷和雨》的現(xiàn)代精神[J].北京舞蹈學院學報，2006，（01）.

[8]周力瀾.從曹禺筆下的人物形象看現(xiàn)代舞劇《雷和雨》[J].時代文學，2011，（08）.