劉伊麗 張席

[關(guān) 鍵 詞] 復(fù)制品；文物；博物館；教育

[中圖分類(lèi)號(hào)] K85 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2015）06-0025-01

文物是人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中留下的具有科學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值的實(shí)物遺存。因文物的生命只有一次，所以博物館對(duì)文物的陳展就顯得彌足珍貴。出于對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和受現(xiàn)實(shí)條件的約束，復(fù)制品替代原件作為博物館展品已被廣泛使用。在脫離了原物的時(shí)空坐標(biāo)，文物所承載的歷史信息和文化價(jià)值已被大大削弱的情況下，面對(duì)觀眾否定的態(tài)度，即使一個(gè)優(yōu)秀的講解員全力以赴地進(jìn)行講解，其服務(wù)效果也必然收效甚微。

鑒于這種現(xiàn)狀，我們要對(duì)所謂的“復(fù)制品”的概念有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。讓博物館文物復(fù)制品的價(jià)值展示以及復(fù)制品對(duì)博物館及觀眾達(dá)到意義最大化。

一、文物復(fù)制品的定義和概念

根據(jù)2011年《文物復(fù)制拓印管理辦法條例》第三條“文物復(fù)制是指依照文物的體量、形制、質(zhì)地、紋飾、文字、圖案等歷史信息，基本采用原技藝方法和工作流程，制作與原文物相同制品的活動(dòng)”；第六條“利用文物原件進(jìn)行復(fù)制、拓印應(yīng)堅(jiān)持少而精的原則，嚴(yán)格控制復(fù)制品、拓片數(shù)量。文物復(fù)制品應(yīng)有表明復(fù)制的標(biāo)識(shí)和數(shù)量編號(hào)”。

二、文物復(fù)制品也是文物

2010年11月7日，上海世博園迎來(lái)素有“博物館界奧林匹克”美譽(yù)的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第22屆大會(huì)。此次大會(huì)的主題是“博物館致力于社會(huì)和諧”。筆者有幸參加了此次大會(huì)，在考古與遺址博物館及收藏委員會(huì)上聆聽(tīng)了中國(guó)社科院研究員、中國(guó)文字博物館副館長(zhǎng)唐際根博士作的學(xué)術(shù)報(bào)告“遺址、文物需不需要復(fù)制”。他以安陽(yáng)殷墟遺址出土的甲骨文、司母戊大方鼎為例，闡述了“文物是否需要復(fù)制”的問(wèn)題。文物復(fù)制取決于文物本身價(jià)值的三個(gè)方面：

1.文物本身的真實(shí)性和文物背景的真實(shí)性；

2.文物的有形和無(wú)形價(jià)值；

3.文物價(jià)值的傳遞。

結(jié)論：文物復(fù)制品也是文物，同樣具有一定價(jià)值。

以安陽(yáng)殷墟文物保護(hù)為例。1939年，司母戊大方鼎在安陽(yáng)殷墟武官村出土，其形制雄偉，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。腹內(nèi)壁鑄銘文“司母戊”，故世人稱(chēng)為“司母戊大方鼎”，因其特殊的歷史價(jià)值，現(xiàn)館藏于中國(guó)國(guó)家博物館。由于陳展需要，作為世界文化遺產(chǎn)地——殷墟博物苑在其地下博物館里放置了一座按原件1∶1復(fù)制的司母戊大方鼎。其無(wú)論形制、紋飾都與原件一致。讓安陽(yáng)人民和各地觀眾在司母戊鼎的出土地就可以一睹其“原貌”，觀賞到它的雄偉，感受商代青銅技術(shù)的高超。這樣的稀物被復(fù)制了，同樣可稱(chēng)為文物，具有無(wú)形的價(jià)值。

又如在中國(guó)文字博物館在借展的青銅器中，有這樣一件周代重器——逨盤(pán)，它隸屬陜西省寶雞青銅器博物館。中國(guó)文字博物館對(duì)其進(jìn)行了1∶1復(fù)制。逨盤(pán)復(fù)制品除了展現(xiàn)西周時(shí)期文字書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)及文字演變的承接，同時(shí)幫助觀眾了解豐富的地域和時(shí)代特色。

三、文物復(fù)制品與博物館社教活動(dòng)

通常情況下，博物館文物原件僅供觀賞和研究。為增強(qiáng)博物館社教活動(dòng)的互動(dòng)與效果，有的博物館在開(kāi)展社教活動(dòng)時(shí)，用文物復(fù)制品充當(dāng)了教學(xué)用具或道具使用。它在活動(dòng)中發(fā)揮的作用是積極的，對(duì)青少年興趣的培養(yǎng)、知識(shí)的傳播起到積極的作用。一些博物館甚至舉辦“考古挖掘”的社交活動(dòng)，觀眾在了解文物知識(shí)的同時(shí)，還可以了解古代器物的形制。

四、讓文物復(fù)制品拉近觀眾距離

（一）“觀眾參與”項(xiàng)目

現(xiàn)代博物館的陳列展覽中增加了觀眾參與的項(xiàng)目或環(huán)節(jié)。怎樣在拉近觀眾與展品的距離和復(fù)制品的保護(hù)之間做平衡呢？如果觀眾天天都能參與接觸，人人都能零距離觸摸，久而久之，文物復(fù)制品就變成一件工藝品，這樣肯定是行不通的。博物館可規(guī)定特殊時(shí)間段向觀眾“裸展”，允許觀眾參與觸摸體驗(yàn)。與此同時(shí)，為進(jìn)一步增加觀眾對(duì)文物知識(shí)的普及和對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)，博物館可免費(fèi)提供白色手套、放大鏡、老花鏡等，讓觀眾自覺(jué)排隊(duì)，有序等候。他們會(huì)認(rèn)為這樣的機(jī)會(huì)并不常遇到，從而更加耐心、用心地觀摩、學(xué)習(xí)。

（二）文物復(fù)制品貼近觀眾

都說(shuō)講解員是連接觀眾與文物的橋梁，講解的基本任務(wù)是向觀眾介紹博物館藏品，其實(shí)文物復(fù)制品可以幫助觀眾理解。例如，大家熟悉的司母戊大方鼎，既然是世界青銅器之最，那么其制作工藝也是觀眾最想了解的。講解員一般的講解流程是：由稀泥制模、雕刻紋飾、貼范、分范、再雕刻、合鑄銅液、切范。講解員在空中比比劃劃地講解，觀眾開(kāi)頭很感興趣結(jié)尾還是不能完全明白其原理。這時(shí)如果展廳里有一件縮小版復(fù)制品和附在其內(nèi)外壁上的配套分范，讓觀眾自己觀摩，自然就會(huì)明白其制作原理。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)博物館事業(yè)將進(jìn)入新的發(fā)展階段，為了更好地保護(hù)利用文物遺產(chǎn)，提升博物館的保護(hù)、研究、展示、教育職能，我們必須對(duì)復(fù)制品在博物館中的意義做到更深刻的認(rèn)識(shí)，并且在實(shí)際工作中把這種認(rèn)識(shí)落實(shí)到博物館建設(shè)的方方面面。充分利用文物復(fù)制品的價(jià)值，吸引觀眾，發(fā)揮觀眾的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐性參與，規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，真正起到連接博物館與觀眾的橋梁作用。

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