張晶晶

【摘要】近年來，隨著現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展水平的不斷提升以及科學(xué)技術(shù)水平的進(jìn)步發(fā)展，我國的教育事業(yè)發(fā)展速度也日益加快，教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模不斷擴(kuò)大。蒙古族舞蹈的教學(xué)活動(dòng)作為舞蹈教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容，可以在實(shí)際教學(xué)期間體現(xiàn)出相對(duì)較強(qiáng)的表演性，且將表演性有機(jī)融入到舞蹈教學(xué)過程中具有非常重要的意義。本文就蒙古族舞蹈教學(xué)中的表演性展現(xiàn)詳細(xì)論述。

【關(guān)鍵詞】蒙古族；舞蹈教學(xué)；表演性

現(xiàn)階段，隨著舞蹈藝術(shù)的不斷進(jìn)步發(fā)展，舞蹈藝術(shù)中已經(jīng)逐漸融入了一定的表演成分，且以表演性作為主體的舞蹈藝術(shù)已經(jīng)被廣大觀眾朋友所需要，蒙古族舞蹈也不例外。在目前的眾多藝術(shù)門類當(dāng)中，舞蹈屬于唯一一種完全需要借助視覺才能夠欣賞到的藝術(shù)形式，而只有擁有表演形式的舞蹈藝術(shù)才更加具有欣賞性。舞蹈以及表演之間已經(jīng)逐漸演變?yōu)轸~與水的關(guān)系，兩者之間存在非常密切的關(guān)系，然而舞蹈表演卻從來沒有過獨(dú)立形式的表演體系。從蒙古族舞蹈的教學(xué)角度出發(fā)，表演性的融入可以在一定程度上提升蒙古族舞蹈教學(xué)效果。

一、蒙古族舞蹈教學(xué)中舞蹈與表演性的關(guān)系分析

（一）蒙古族舞蹈教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮舞蹈與表演相互融合的作用

從專業(yè)化角度出發(fā)，蒙古族舞蹈中的表演主要包括表以及演兩個(gè)層面的意識(shí)，具體來說表就是情感表現(xiàn)在外貌，而演則是對(duì)事物的模仿則稱之為演，也可以解釋為表演藝術(shù)是經(jīng)過表演之后最終完成的藝術(shù)。蒙古族舞蹈藝術(shù)當(dāng)中也應(yīng)該體現(xiàn)出表演的成分，舞蹈藝術(shù)主要是依靠視覺來體現(xiàn)藝術(shù)性的，擁有表演性可以增強(qiáng)舞蹈藝術(shù)的可欣賞性，而表演中也可以體現(xiàn)出舞蹈的重要性。從某種程度上講，蒙古族舞蹈以及表演之間屬于魚與水的關(guān)系[1]。比如在歌劇表演、話劇表演、戲曲表演以及音樂劇表演當(dāng)中的舞蹈都能夠?yàn)槠湓鎏砜袋c(diǎn)以及亮點(diǎn)，而將體育技術(shù)以及藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)融合的花樣滑冰以及藝術(shù)體操，則借鑒了相應(yīng)的舞蹈藝術(shù)表演形式，以上論述可以得出舞蹈有著很強(qiáng)的表演性。

（二）蒙古族舞蹈教學(xué)期間表演性應(yīng)用的必要性分析

蒙古族的舞蹈教育是舞臺(tái)藝術(shù)化舞蹈重要發(fā)展道路，其有效訓(xùn)練終極目的都在于舞臺(tái)化相關(guān)舞蹈人物形象的塑造。舞蹈教學(xué)的表演性屬于舞臺(tái)化舞蹈的最終本質(zhì)屬性，需要將其有效融入到教學(xué)體系訓(xùn)練當(dāng)中。在蒙古族舞蹈教學(xué)體系過程中，道具舞與各種舞姿技巧動(dòng)作的教學(xué)訓(xùn)練都有著較強(qiáng)的表演性，可以強(qiáng)化學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力，在一定程度上提升其藝術(shù)修養(yǎng)。蒙古族舞蹈的課堂教學(xué)不僅僅承擔(dān)著塑造人物形象職責(zé)，還必須要保證每個(gè)舞蹈動(dòng)作都具備一定的藝術(shù)表現(xiàn)力，應(yīng)對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行性格化處理，使氣質(zhì)方面具有感染力。蒙古族舞蹈教學(xué)中，應(yīng)高度重視表演性的體現(xiàn)，追尋每個(gè)蒙古族舞蹈學(xué)生的個(gè)性，規(guī)范其舞蹈動(dòng)作，注重舞蹈風(fēng)格的展現(xiàn)[2]。有時(shí)，蒙古族舞蹈教學(xué)者會(huì)認(rèn)為舞蹈本身屬于表演藝術(shù)， 根本不需要進(jìn)行過多的系統(tǒng)化表演訓(xùn)練，然而我們應(yīng)該意識(shí)到盡管課堂教學(xué)沒有人物形象塑造任務(wù)，但是舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈必須要借助豐富人物形象在內(nèi)心上的塑造來有效烘托作品的主題。所以，蒙古族舞蹈教學(xué)過程中，堅(jiān)決不可以忽略舞蹈教學(xué)的形象化挖掘與人物內(nèi)心的塑造訓(xùn)練。

二、蒙古族舞蹈教學(xué)中表演性的具體體現(xiàn)

（一）蒙古族舞蹈教學(xué)關(guān)于表演性的外延分析

舞蹈動(dòng)作應(yīng)該以外部身體動(dòng)作作為有機(jī)運(yùn)動(dòng)，然后加上相應(yīng)的舞蹈表演動(dòng)作，使舞蹈藝術(shù)可以淋漓盡致的表現(xiàn)出來。從蒙古族舞蹈教學(xué)的表演性外延角度出發(fā)，應(yīng)以其豐富內(nèi)涵為基礎(chǔ)，發(fā)揮表演性外延作用，觸動(dòng)欣賞者內(nèi)心。蒙古族舞蹈實(shí)際課堂教學(xué)期間，舞蹈動(dòng)作外延不僅僅是指動(dòng)作延伸與放大，更是指內(nèi)在表演的放大。比如在繞圓動(dòng)律舞蹈訓(xùn)練中，做動(dòng)作的時(shí)候，舞蹈表演者應(yīng)在腦海中有一個(gè)茫茫草原生態(tài)景色的概念， 從而把蒙古人自身性格特征中所特有的博大形象、豪放形象以及瀟灑形象有效塑造起來。只有在這種表演性外延情況下，蒙古族舞蹈的平圓運(yùn)動(dòng)動(dòng)作才會(huì)更加的鮮活以及飽滿。

（二）蒙古族舞蹈教學(xué)中表演性教學(xué)方法分析

從蒙古族舞蹈教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，表演性教學(xué)的體現(xiàn)可以從以下方面進(jìn)行闡述，以蒙古族舞蹈中的硬腕兒動(dòng)作為例，學(xué)生可以借助教師的示范以及親自實(shí)踐，清楚硬腕兒動(dòng)作的提腕兒與壓腕兒過程，體會(huì)到運(yùn)動(dòng)過程中各個(gè)部位的有機(jī)配合可以形成較強(qiáng)的動(dòng)律感，最終更好完成硬腕兒動(dòng)作。首先，要想做好硬腕兒動(dòng)作，需要了解蒙古族舞蹈的體態(tài)動(dòng)作審美標(biāo)準(zhǔn)、手位動(dòng)作審美標(biāo)準(zhǔn)、步伐動(dòng)作審美標(biāo)準(zhǔn)以及手臂動(dòng)作審美標(biāo)準(zhǔn)[3]。其次，要了解蒙古族民族人們的生活生產(chǎn)方式、性格特征以及宗教信仰等文化背景[4]。再次，必須要了解到硬腕兒動(dòng)作元素主要是從哪一種生活勞動(dòng)中有效提取的，賦予了怎樣的民族性、藝術(shù)性以及訓(xùn)練性等，然后借助內(nèi)心二度創(chuàng)作，使單一動(dòng)作更加豐富，使刻板動(dòng)作變得更加鮮活。因此，蒙古族舞蹈課堂教學(xué)屬于個(gè)體與部分以及單一與綜合的表演性訓(xùn)練，將綜合表演性舞蹈訓(xùn)練融入到蒙古族舞蹈教學(xué)中，可以提升其教學(xué)質(zhì)量水平[5]。

結(jié)語：

總而言之，蒙古族舞蹈教學(xué)活動(dòng)屬于一項(xiàng)專業(yè)性以及復(fù)雜性都相對(duì)較強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，而且表演性體現(xiàn)屬于蒙古族舞蹈教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。因此，在蒙古族舞蹈教學(xué)過程中要高度重視表演性的必要性、表演性外延，使舞蹈教學(xué)與表演性進(jìn)行有機(jī)融合，提升教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)

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