郎慧紅

[摘 要]觀(guān)者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)視覺(jué)信息的正確傳播起著極其重要的作用。設(shè)計(jì)者要按照觀(guān)者的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)徹底地調(diào)動(dòng)其視覺(jué)心理的能動(dòng)反應(yīng)，使其“所看”和“所知”一齊產(chǎn)生感覺(jué)，并由此積極主動(dòng)地加入到設(shè)計(jì)作品的理解與感悟之中，讓觀(guān)者通過(guò)欣賞和設(shè)計(jì)者的審美體驗(yàn)相溝通，實(shí)現(xiàn)傳播訊息的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]視覺(jué)；傳達(dá)；經(jīng)驗(yàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：TP393.092

一、視知覺(jué)與視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)

（一）生理機(jī)能上的視覺(jué)體驗(yàn)

人作為一種有記憶的生物，會(huì)對(duì)以前的事產(chǎn)生記憶并作為以后做事的參考，視知覺(jué)同時(shí)存在一種能動(dòng)功效。如人之所以可以由倒立的金字塔形中“看出”一種搖搖欲墜的感覺(jué)，乃是我們對(duì)這種東西的記憶。而當(dāng)人們具有知道東西被放在斜面上放不穩(wěn)會(huì)往下掉的記憶，方可在看斜線(xiàn)時(shí)產(chǎn)生一種動(dòng)感。在所有顏色組成里面，棕色給人一種厚重的歸屬感，紫色使人感覺(jué)到一種高貴優(yōu)雅，我們所產(chǎn)生的類(lèi)似以上提到的感覺(jué)與我們?nèi)粘Ｉ罾飳?duì)其他的東西的體驗(yàn)感覺(jué)基本上都是一樣的。再多舉一些例子吧，比如說(shuō)，人們可以在不斷閃爍的燈光中清楚地知道上面所寫(xiě)的文字，或者花紋，還可以看到這些東西在運(yùn)動(dòng)中，可是事實(shí)上并非如此，只是因?yàn)楣饬習(xí)r有時(shí)無(wú)才會(huì)給我們?cè)斐蛇@種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，那些字母什么的其實(shí)一直在原位。

（二）文化經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)體驗(yàn)

我們大家所擁有的感覺(jué)事物的本領(lǐng)其中有一些是天上就具有的，至于剩下的，就是對(duì)于我們的生活的理解與感觸以及記憶了。后天經(jīng)驗(yàn)每個(gè)人都不相同，存在這個(gè)方面的差異，所以，一個(gè)人專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的高低亦能夠?qū)θ说母兄斐梢欢ǔ潭鹊慕Y(jié)果。

當(dāng)我們?cè)诳床⑶伊私饽撤N東西的時(shí)候，我們不會(huì)只是走馬觀(guān)花的一看而過(guò)，我們還會(huì)想著更深層的理解，我們會(huì)把我們看到的該物體和我們記憶中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的其他能夠相聯(lián)系的東西相結(jié)合。因?yàn)槲覀冄劬λ吹降脑S多東西都并非確定唯一的，它還能夠根據(jù)各式各樣不一樣的結(jié)構(gòu)式樣對(duì)它進(jìn)行進(jìn)一步組建，因此，我們的日常生活里便常常發(fā)生一些吸引人眼球的情景——在看同一種東西時(shí)，專(zhuān)業(yè)人員與非專(zhuān)業(yè)人員的眼里出現(xiàn)的是不一樣的物體輪廓，且不一樣的專(zhuān)業(yè)人員的眼里出現(xiàn)的物體輪廓也是不一樣的。而且設(shè)計(jì)里面各式各樣不一樣的表現(xiàn)形式亦不會(huì)使全部的人都產(chǎn)生理解的感情，面對(duì)同一個(gè)作品，我們的直接感覺(jué)是有很大的區(qū)別的，有的感覺(jué)粗略，有的感覺(jué)復(fù)雜，而且我們的理解也存在著高低差異。當(dāng)我們?cè)谟^(guān)察某樣?xùn)|西的時(shí)候，我們的思維會(huì)被以前我們記憶中的一切所影響，且我們以前的經(jīng)驗(yàn)越是豐富，我們對(duì)于此物體的理解就更加復(fù)雜。同樣道理，這種回收以往經(jīng)驗(yàn)影響的思維，在我們的設(shè)計(jì)活動(dòng)中也是處處存在的。

我們?cè)?jīng)積累的視知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)修養(yǎng)對(duì)于我們更好地理解眼下的物體有極大的幫助，當(dāng)然，還能夠阻止我們無(wú)誤地察看，至于最終效果如何，就要看當(dāng)時(shí)人本身的記憶積累以及其正確與否了，當(dāng)然，還與當(dāng)事人和那個(gè)物體之間的聯(lián)系是怎么樣的有關(guān)。

在我們的視覺(jué)心理里面，存在著某種推論傾向，能夠讓并不順暢的，存在缺陷的輪廓最大程度地在我們的視覺(jué)心理里面填補(bǔ)完美。至于能不能在這種效應(yīng)里完美地彌補(bǔ)缺陷和當(dāng)事人自身的經(jīng)驗(yàn)、理解能力、以及想象力息息相關(guān)。根據(jù)許許多多的案例總結(jié)，人們面對(duì)顏色、輪廓的掌控力度會(huì)因?yàn)楫?dāng)事人各方面因素環(huán)境的改變而產(chǎn)生不一樣的效果。換句話(huà)說(shuō)，在某種環(huán)境里生存的一個(gè)人可以明白某種東西，但是身處另一個(gè)環(huán)境里的人也許就不能夠明白，更提不上去掌控、去產(chǎn)生記憶了。當(dāng)事人對(duì)于被觀(guān)察物體越陌生，那么它能夠彌補(bǔ)的缺陷也就更加稀少而不確定。在我們沒(méi)有注意的時(shí)候，大家的記憶里早就對(duì)于一些我們沒(méi)有看到過(guò)的東西有了一定的定義，我們會(huì)從心底里認(rèn)為該物體就應(yīng)該是這樣的。

在我們的視覺(jué)傳達(dá)里，隨便不管哪一個(gè)文字和圖案所具備的含義都不是一成不變的，它們能夠根據(jù)時(shí)間以及地點(diǎn)的改變而發(fā)生改變。

二、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與視覺(jué)傳達(dá)對(duì)象

我們非但要處理傳播方式以及速度這兩個(gè)疑難，最最要緊的乃向大眾傳達(dá)有用的消息。傳達(dá)有用的、精準(zhǔn)的、可信任的消息乃設(shè)計(jì)消息傳達(dá)的基本要求，這是設(shè)計(jì)沒(méi)有失敗的首要要求。接受的受眾乃人以及人群組合構(gòu)建的某一集體。而我們的設(shè)計(jì)元素能不能夠讓當(dāng)事人的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與其產(chǎn)生一定程度上的共識(shí)，關(guān)鍵在于該物體的組成構(gòu)建中所蘊(yùn)含的能量和其是否能夠引起當(dāng)事人記憶中的相關(guān)片段的能量之間的共同影響的最終功效。在視覺(jué)傳播里，我們的設(shè)計(jì)乃用一種或者單一或者片段的這種成品展示效果和當(dāng)事人相聯(lián)系，而相聯(lián)系的最要緊的東西就是我們的傳達(dá)有沒(méi)有成功的樞紐。當(dāng)事人經(jīng)過(guò)和作品之間的聯(lián)系，進(jìn)一步接收一些消息，然后便會(huì)以他自身的記憶來(lái)作為參照物借以判定這種消息的價(jià)值，然后再據(jù)此分析自己要不要完全接受它，同時(shí)把它存在自己的記憶之中形成自己的特色借以對(duì)其他人產(chǎn)生一定程度上的影響。

同一個(gè)視覺(jué)標(biāo)記如果置于不一樣的文化背景里，標(biāo)記傳遞的含義也不一樣，唯有我們?cè)诿靼啄撤N特定背景以及時(shí)間中所選擇的東西時(shí)，我們才可以把它原本所想要表達(dá)的意思完美地展現(xiàn)在大家面前。比如說(shuō)，我們常見(jiàn)的十字標(biāo)志，當(dāng)你處于一所教堂時(shí)，那么它的意思就是上帝；當(dāng)你處于一所醫(yī)院中時(shí)，它的意思則為醫(yī)生對(duì)于病人的那種關(guān)懷；而當(dāng)我們身處數(shù)學(xué)課堂時(shí)，它則僅僅表示一個(gè)運(yùn)算符號(hào)。所以，我們?cè)诮o企業(yè)進(jìn)行產(chǎn)品的包裝，標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，必須綜合考量各個(gè)方面的因素，要“入鄉(xiāng)隨俗”。

當(dāng)我們處于同一個(gè)背景之下時(shí)，這里所有的一切都是我們大家所熟悉的，我們不必有旁人的講解就可以明白。這時(shí)，設(shè)計(jì)師就能夠使用使用一種既有的模式來(lái)進(jìn)行商品標(biāo)志的設(shè)計(jì)，這樣的話(huà)能夠讓人們更加容易接受理解。