摘要：麻在苗族發(fā)展的歷史過(guò)程中具有特殊的意義，在苗族人民生活中占有不可缺少的地位，苗族人民對(duì)它已由生存的需要發(fā)展到文化傳統(tǒng)的需要，構(gòu)成了苗族特有的麻文化。本文就以此為論述點(diǎn)，論述在苗族麻文化傳統(tǒng)影響下的文山苗族女性舞蹈的表現(xiàn)形式及動(dòng)律特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：麻文化 苗族 文山 女性 表現(xiàn)形式 舞蹈動(dòng)律

苗族是一個(gè)歷史悠久、人口眾多、分布廣闊、勤勞勇敢、能歌善舞、善于紡織刺繡的民族，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南和廣西等省區(qū)。由于苗族在歷史上遷徙頻繁， 分布廣闊造成支系繁多，在苗族整體共性的基礎(chǔ)上，不同的支系之間，或者是同一支系內(nèi)部之間的文化，又都呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，表現(xiàn)在服裝的不同、語(yǔ)言的不同、舞蹈的不同等等，因此造就了苗族文化發(fā)展的多樣化和復(fù)雜化。

翻開(kāi)苗族的歷史我們發(fā)現(xiàn)，有一種技術(shù)它從古至今、自始至終地貫穿于苗族人民的生產(chǎn)生活中，那就是苗族人民引以為榮的麻紡織技術(shù)。它在苗族發(fā)展的過(guò)程具有特殊的意義，是整個(gè)苗族獨(dú)特的、共同的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象之一。如今苗族人民對(duì)麻的需要已由最初的御寒，發(fā)展到現(xiàn)在已賦予了它更多的文化需要，已由生存的需要發(fā)展到文化傳統(tǒng)的需要，構(gòu)成了苗族特有的麻文化，它和苗族人民世世代代生在一起形影不離。

本文就以云南省文山州苗族為案例來(lái)分析在麻文化影響下的文山州苗族女性的舞蹈特點(diǎn)，向人們展示文山苗族獨(dú)特的麻文化、審美風(fēng)格和舞蹈特點(diǎn)。

一、文山州特有的苗族麻文化歷史

文山壯族苗族自治州是一個(gè)以壯族和苗族為主要的居住民族的自治州。文山的苗族支系大致分為：素苗、白苗、花苗、漢苗、歪苗、紅頭苗、青苗、紅苗八種。據(jù)文山州《邱北縣志》所記，苗族進(jìn)入文山是從14世紀(jì)以后由湖南、貴州、廣西等省遷徙而來(lái)。由于他們遷來(lái)的時(shí)間比較晚，壩區(qū)和河谷區(qū)已為其他民族所居，只得進(jìn)入山林，住在高山山巔和半山腰，聚族而居。文山地區(qū)有句俗語(yǔ)：“苗族住山頭，壯族住水頭、漢族住街頭”。這句俗語(yǔ)反映了苗族生活的地理環(huán)境和生活條件。

雖然苗族擅長(zhǎng)于利用植物進(jìn)行紡織，但由于地理位置，氣候溫度的不同，各地的苗族種植的紡織必需品又有所不同。居住在西部川黔滇次東部和中部的苗族，因地勢(shì)較為平坦，氣候溫暖，所以這兩個(gè)地方的苗族主要種棉花織棉布，也種麻，但是數(shù)量很少。居住在四川南部、貴州西部、云南東北部地區(qū)的苗族則因?yàn)榈靥幐呱綅{谷和石山地帶，土層薄，海拔較高，氣候較為寒涼，所以主要種植苧麻、大麻，羊毛和野生火草來(lái)紡織麻布。但是，云南省南部文山壯族苗族自治州、紅河哈尼族彝族自治州等地的苗族，由于地處高原山區(qū)氣候寒涼，土地貧瘠，他們只種大麻來(lái)紡織麻布。因此麻在文山苗族的生活中具有非常重要的地位。由于麻紡織活動(dòng)在苗族生存中的重要性，為了尊重苗族的風(fēng)俗習(xí)慣，照顧苗族群眾的特殊需求，50年代民主改革和社會(huì)主義改造時(shí)期，黨和政府還專門給苗族社員留了麻塘地。如文山壯族苗族自治州在1958年割資本主義尾巴時(shí)，保留了這一特殊的政策，規(guī)定每戶苗族留0.3畝麻地。由于黨的這一民族平等政策，使得苗族的麻文化傳統(tǒng)得以延續(xù)，直到20世紀(jì)90年代初，文山苗族還大量地使用麻進(jìn)行紡織。由此文山苗族使用麻的歷史比其他地區(qū)長(zhǎng)，因此又產(chǎn)生了不同于其他地區(qū)的苗族麻文化，形成了自己特有的風(fēng)格。

二、文山州苗族女性舞蹈的表現(xiàn)形式及動(dòng)律特點(diǎn)

（一）麻文化影響下的表現(xiàn)形式—題材特點(diǎn)

文山州苗族舞蹈的題材主要來(lái)源于三大方面：1.反映人民生產(chǎn)勞動(dòng)的舞蹈題材，如：紡麻舞；2.反映祭祀的舞蹈題材，如：銅鼓舞；3.反映人民生活習(xí)慣的舞蹈題材，如：蘆笙舞等。而文山苗族女性舞蹈大多數(shù)則是以反映人民生產(chǎn)勞動(dòng)的舞蹈題材為主。

苗族人民對(duì)麻制品的喜歡度及使用率，是其他民族中少有的。在日常生活中，麻制品廣泛用于生活的方方面面：拴牲口、打獵用的的麻繩；盛放糧食的麻布口袋；日常所穿的麻布衣服、裙子等。而這些麻制品都出自于勤勞、富有創(chuàng)造力的苗族婦女，苗族婦女只要雙手一閑下來(lái)就會(huì)不自覺(jué)地搓麻線，紡麻布，直到90年代初期，文山城的大街小巷隨時(shí)都還能看到苗族婦女們?nèi)齼蓛傻刈诮诌?、聊著天，走著路搓麻線的情景。由于文山苗族比其他地區(qū)的苗族使用麻的歷史長(zhǎng)，所以它在保留傳統(tǒng)的麻文化的同時(shí)又融合了一些現(xiàn)代的審美元素及現(xiàn)代氣息，并潛移默化地影響了苗族婦女對(duì)服裝的色彩、花系的審美變化、對(duì)舞蹈動(dòng)作元素的創(chuàng)新發(fā)展等。當(dāng)?shù)氐倪@一特點(diǎn)在文山的文藝工作者創(chuàng)作出的大量的苗族女性舞蹈中得以充分體現(xiàn)，如：《紡麻》《花裙舞》《滾新麻》《搓麻》《七彩裙》等舞蹈，都是以苗族婦女紡麻過(guò)程到織出漂亮的麻裙這一生產(chǎn)過(guò)程為題材線索，進(jìn)行加工提煉創(chuàng)作出的舞蹈，它充分體現(xiàn)了文山特有的麻文化，生動(dòng)形象地反映了當(dāng)?shù)孛缱鍕D女勤勞善良、樂(lè)觀向上、與時(shí)俱進(jìn)的精神面貌。

（二）舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)

文山苗族女性舞蹈的動(dòng)律特點(diǎn)有幾個(gè)方面：

1.麻裙的影響

一條用純麻做的麻裙是非常沉、垂的，因此苗族婦女穿著它走動(dòng)時(shí)，裙子就會(huì)隨身體的移動(dòng)自然地左右擺動(dòng)起來(lái)。在90年代初期時(shí)，苗族婦女穿著純麻做的花麻裙來(lái)趕集，裙子隨著胯部的左右擺動(dòng)而向兩邊擺起來(lái)，就像掛鐘的鐘擺一樣向兩邊擺蕩，再加上麻裙發(fā)出的嚓嚓聲，真是文山一道特有的風(fēng)景線。當(dāng)時(shí)能擁有一條苗族花裙是多少其他民族女孩夢(mèng)寐以求的事情，可見(jiàn)苗族花裙的魅力所在！在舞蹈中，隨著大幅度的胯部擺動(dòng)，麻裙像一片翻滾的浪花，讓人眼花繚亂，形成了苗族女性舞蹈的一大亮點(diǎn)。所以苗族麻裙的擺蕩這一特點(diǎn)，是文山苗族女性舞蹈的動(dòng)律核心及根本。

但隨著全球的一體化，全球性的禁種大麻政策的原因，現(xiàn)在苗族麻花裙已由其他面料代替，使得花裙的垂感和動(dòng)感大打折扣，為了保留苗族女性的舞蹈中裙子的擺蕩這一特點(diǎn)，現(xiàn)在的舞蹈中則加強(qiáng)、加大、強(qiáng)調(diào)了胯部的左右擺動(dòng)和左右劃圓的舞蹈動(dòng)律，只有這樣才能更好地保留苗族舞蹈裙子的擺蕩這一風(fēng)格特點(diǎn)。

2.擺裙的動(dòng)律特點(diǎn)

文山苗族女性胯部的左右擺動(dòng)和左右劃圓的動(dòng)律特點(diǎn)是：在苗族舞蹈特有的共性特點(diǎn)一順邊的基礎(chǔ)上加入了自己特有的舞蹈動(dòng)律——擺裙，即交叉式的扭腰擺胯。

交叉式是指左胯對(duì)右手，右胯對(duì)左手的交叉動(dòng)律。而交叉式的扭腰擺胯，即：上左腳，左胯帶動(dòng)左手同時(shí)向前頂胯出去，左手向前時(shí)左手手臂以肩關(guān)節(jié)為軸心做順時(shí)針劃前半圓， 這時(shí)左胯于右手相對(duì)，隨后，右手手臂從前向后以肩關(guān)節(jié)為軸心做逆時(shí)針劃后半圓；上右腳，右胯帶動(dòng)右手同時(shí)放松向前，右手從后向前時(shí)右手手臂以肩關(guān)節(jié)為軸心做逆時(shí)針劃前半圓， 這時(shí)右胯于左手相對(duì)，隨后，左手從前向后時(shí)左手手臂以肩關(guān)節(jié)為軸心做順時(shí)針劃后半圓，就這樣交替進(jìn)行，它不同于其他苗族一順邊的順拐動(dòng)律。

3.前腳掌為支撐點(diǎn)、重心向上

前腳掌為支撐點(diǎn)、重心向上也是文山苗族女性舞蹈動(dòng)律的另一個(gè)特點(diǎn)。貴州的苗族舞蹈是重心向下，全腳掌進(jìn)行踩踏的上下動(dòng)律，而文山苗族則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點(diǎn)的左右動(dòng)律。在這一舞蹈動(dòng)律的基礎(chǔ)上胯一直以擺裙動(dòng)律擺動(dòng)，兩手手臂在放松的狀態(tài)下跟隨身體在體側(cè)交替劃圓，這一基本動(dòng)律自始至終地貫穿于苗族的整個(gè)舞蹈動(dòng)作中。這一基本動(dòng)律使得苗族女孩的步伐更加輕盈、靈活，仿佛是在山林中飛舞的蝴蝶。

文山苗族在麻文化的影響下，舞蹈表現(xiàn)的內(nèi)容及表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出了自己的獨(dú)特風(fēng)格，一個(gè)擺裙動(dòng)律，一個(gè)前腳掌為支撐點(diǎn)、重心向上是文山苗族女性自己特有的舞蹈動(dòng)律，前者不同于貴州苗族一順邊的動(dòng)律，而是交叉式的，后者又不同于貴州苗族舞蹈的重心向下，全腳掌進(jìn)行踩踏的上下動(dòng)律，則是身體重心向上、兩腳前腳掌為支撐點(diǎn)的左右動(dòng)律。其次在舞蹈風(fēng)格上文山苗族女性舞蹈和貴州苗族女性舞蹈熱烈、奔放、颯爽英姿的風(fēng)格截然不同，它具有輕快、嫵媚、輕盈、婀娜多姿、柔中帶韌性的特點(diǎn)。

俗話說(shuō)得好：一方水土養(yǎng)育一方人。不同的地域、氣候及風(fēng)土人情的不同，使得苗族各支系之間的舞蹈又都呈現(xiàn)出各自不同的風(fēng)格和特點(diǎn)，真正地充分體現(xiàn)了苗族文化發(fā)展的多樣化和復(fù)雜化。也正是這些多樣化形成了苗族民族文化的斑斕萬(wàn)千和繁榮昌盛！

基金項(xiàng)目：

本文為校級(jí)科研委托基金項(xiàng)目《文山少數(shù)民族民間舞蹈教材開(kāi)發(fā)》的支撐材料，課題編號(hào)11WSWT01。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬曜.云南民族工作40年[M].昆明：云南民族出版社，1994.

[2]云南省編輯組編.云南方志民族民俗資料瑣編[M].昆明：云南民族出版社，1986.

[3]熊麗芬.云南苗族原始麻紡工藝[J].云南文物，1996，（02）.

作者簡(jiǎn)介：

[1]向楊：云南省文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，副教授。