【摘要】在二十世紀(jì)七十年代以后，我國對(duì)外開放程度加大，受到國外音樂文化的傳播和影響，我國在歌曲創(chuàng)作難度、力度以及歌曲中聲音的表現(xiàn)力和歌手的演唱能力方面提出了更高的要求。本文對(duì)民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)之間的辯證關(guān)系進(jìn)行分析，旨在促進(jìn)民族聲樂文化的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；演唱技法；藝術(shù)風(fēng)格

在民族聲樂教學(xué)方面共同追求民族聲樂發(fā)聲的科學(xué)性，以美聲唱法作為基礎(chǔ)，民族聲樂演唱在氣息以及共鳴等很多方面對(duì)其進(jìn)行了借鑒，民族聲樂演唱技法在借鑒美聲唱法之前首先解決的問題是如何呼吸和打開喉嚨，如何學(xué)會(huì)使用混聲來實(shí)現(xiàn)上下聲區(qū)的統(tǒng)一，進(jìn)而提高演唱者的歌唱能力以及音樂表達(dá)能力。

一、中國民族聲樂演唱技法的科學(xué)性

（一）中國民族聲樂演唱理論比較完備

民族音樂理論是藝術(shù)實(shí)踐的先導(dǎo)。我國的民族聲樂藝術(shù)理論是在傳統(tǒng)聲樂理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且在發(fā)展的過程中大量吸收了西方一些比較先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)方法，最終形成了具有本民族特色的比較完備的具有一定實(shí)踐意義的民族聲樂理論。其實(shí)藝術(shù)真正發(fā)展的動(dòng)力和源泉是實(shí)踐，我國的民族聲樂發(fā)展經(jīng)歷了十分悠久的歷史，并且在發(fā)展的過程中積累了非常豐富的理論成果，隨著我國對(duì)外開放程度的加大，我國的民族聲樂開始借鑒國外一些先進(jìn)音樂藝術(shù)理論，最終將本民族音樂的科學(xué)性以及實(shí)踐性融為了一體，形成了具有本民族特色的比較開放的民族音樂藝術(shù)體系[1]。

（二）中國民族聲樂有著深厚的文化底蘊(yùn)

我國民族音樂的發(fā)展有著非常悠久的歷史，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了具有本民族特色的音樂文化。我國的民族有著獨(dú)特的歷史文化、心理特征以及思維方式，在音樂藝術(shù)領(lǐng)域也有比較質(zhì)樸和親切的審美追求，正是因?yàn)橛辛诉@一切作為鋪墊才使得我國的民族聲樂形成了具有本民族特色的民族聲樂演唱技法，由此中國聲樂文化具備了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，形成了扎實(shí)的理論根基，在教學(xué)體系方面也在不斷完善，做好了迎接歷史性挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備[2]。

二、民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的多樣性和統(tǒng)一性

（一）民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的多樣性

我國地大物博，文化歷史悠久，是一個(gè)多民族共同聚居的國家，55個(gè)少數(shù)民族文化各有差異。不同的民族，不同的地域所包含的風(fēng)土人情也不一樣，人們的審美需求也不一樣，欣賞習(xí)慣、語言特征以及表演風(fēng)格也存在很大差異，這就使得我國的民族聲樂呈現(xiàn)出了不同的個(gè)性與特色，使我國的民族聲樂發(fā)展向著多元化的方向發(fā)展。

（二）民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一性

我國雖然是一個(gè)多民族聚居的國家，但是各個(gè)民族都生活在中華大地上，我國的民族聲樂藝術(shù)是不同地區(qū)、不同民族的人們共同努力創(chuàng)造的，這就使得我國的民族聲樂藝術(shù)具有共同的文化基礎(chǔ)，不同地區(qū)、不同民族的人們?cè)诼晿穼徝罉?biāo)準(zhǔn)方面具有很大一致性。我國民族聲樂包含的種類很多，有傳統(tǒng)的民歌、戲曲以及曲藝，也有現(xiàn)代民族歌曲的新唱法，這些種類的民族聲樂在相互影響、相互借鑒中發(fā)展，這就使得不同民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格方面存在很大的共性。

三、民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的矛盾與統(tǒng)一

（一）民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一

第一，民族聲樂藝術(shù)風(fēng)格實(shí)現(xiàn)的必要手段是演唱技法。演唱技法和藝術(shù)風(fēng)格是成正比的，對(duì)音樂藝術(shù)風(fēng)格起著決定性作用的是演唱者的聲樂技法，演唱者只有具備了純熟的演唱技法才能夠?qū)⒆约旱难堇[以及闡釋演唱到位。比如說演唱者在演唱某一部作品時(shí)就需要演唱者運(yùn)用相應(yīng)的演唱技法來實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)特色以及情感內(nèi)容的表達(dá)，并且還要正確使用與自身演唱技法相符合的技法對(duì)自身的呼吸進(jìn)行調(diào)整，通過調(diào)節(jié)發(fā)聲器官實(shí)現(xiàn)演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的統(tǒng)一。

第二，演唱者使用演唱技法來進(jìn)行演唱的最終目的是表現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格。演唱者在聲樂演唱中要達(dá)到的主要目的是要對(duì)演唱的作品進(jìn)行充分的演繹和表現(xiàn)，并且能夠演唱出作品的獨(dú)特風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)充分演繹和表現(xiàn)音樂作品的手段是演唱技法，演唱技法也是為了幫助演唱者實(shí)現(xiàn)對(duì)作品充分演繹和表現(xiàn)而采取的必要措施。演唱者在進(jìn)行民族聲樂的演唱表演時(shí)一定要能夠做到對(duì)民族聲樂的尊重，以此作為基礎(chǔ)選擇合適的演唱技法進(jìn)行演唱[3]。

（二）民族聲樂演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的矛盾

第一，民族聲樂演唱在音樂風(fēng)格的展示方面也受到演唱技法的影響。演唱技法作為實(shí)現(xiàn)聲樂藝術(shù)風(fēng)格的途徑和手段必然會(huì)影響到聲樂藝術(shù)風(fēng)格的闡釋和表現(xiàn)，拙劣的演唱技法也會(huì)對(duì)聲樂藝術(shù)風(fēng)格的闡釋以及表現(xiàn)帶來負(fù)面影響。一般來說一名優(yōu)秀的聲樂演唱者需要熟練掌握控制氣息、清晰吐字的演唱技巧，并且還要具有扎實(shí)的基本演唱工，在實(shí)踐當(dāng)中不斷提高自己的演繹能力[4]。

第二，在進(jìn)行聲樂的演唱時(shí)不能夠過分追求演唱技法，過分追求演唱技法會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)風(fēng)格不能夠突出展現(xiàn)。在演唱過程中，演唱者要做到能夠處理好聲樂演唱與藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)兩者之間的關(guān)系。演唱者必須能夠認(rèn)識(shí)到聲樂的演唱不是單純追求演唱技巧的藝術(shù)，而是能夠?qū)ρ莩髌匪N(yùn)含的豐富情感以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行充分展現(xiàn)。演唱技法固然重要，但是演唱者在演唱過程中單純追求演唱技巧也是不可取的，最終還可能會(huì)導(dǎo)致演唱的失敗。

四、總結(jié)

總而言之，中國的民族聲樂在發(fā)展的過程中演唱技法以及藝術(shù)風(fēng)格之間存在著矛盾統(tǒng)一以及相輔相成的辯證關(guān)系，演唱者要能夠正確理解演唱技法與藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)概念，正確處理二者之間的關(guān)系，做到恰當(dāng)使用聲樂演唱技巧來弘揚(yáng)中國民族聲樂風(fēng)格。演唱者可以通過展示不同民族的聲樂風(fēng)格促使民族聲樂的演唱技巧向著系統(tǒng)化和民族化的方向發(fā)展，使中國的民族聲樂能夠走出一條科學(xué)而又能夠保持各自民族文化藝術(shù)特色的發(fā)展道路。

參考文獻(xiàn)

[1]沈尊光.民族聲樂理論探索者——記民族聲樂教授丁雅賢[J].人民音樂，2010（01）.

[2]甘詠梅.聲調(diào)搖曳、音韻婀娜——中國民族聲樂基本特征新論[J].音樂天地，2008（11）.

[3]楊立崗.中國民族聲樂應(yīng)植根于中華文化沃土——參加第四屆全國民族聲樂論壇后的思考[J].藝術(shù)教育，2010（05）.

[4]童麗娜.它山之石，不可代玉——從民族聲樂的借鑒談起[J].藝術(shù)評(píng)論，2011（07）.

作者簡介：楊莉麗（1981-），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士，河南理工大學(xué)音樂學(xué)院講師，聲樂教研室主任，主要研究方向：聲樂表演。