【摘要】陶行知因其偉大的教育思想與教育實(shí)踐而名載史冊(cè)。時(shí)代雖在變遷，其精華的教育思想?yún)s永不過(guò)時(shí)。結(jié)合當(dāng)代農(nóng)村教育存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從政府、學(xué)校、教師三個(gè)層面闡述了在陶行知教育思想指導(dǎo)下，開(kāi)展當(dāng)代農(nóng)村教育，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】陶行知 農(nóng)村教育 變革

一、陶行知教育思想的精髓

陶行知認(rèn)為，“活的鄉(xiāng)村教育要用環(huán)境里的活勢(shì)力，去發(fā)展學(xué)生的活本領(lǐng)——征服自然、改造社會(huì)的活本領(lǐng)”，“活的鄉(xiāng)村教育要教人生利”， “叫中國(guó)一個(gè)個(gè)的鄉(xiāng)村都有充分的新生命，合起來(lái)造成中華民國(guó)的偉大的新生命”。陶行知倡導(dǎo)，“建設(shè)適合鄉(xiāng)村實(shí)際生活的活教育，要從鄉(xiāng)村實(shí)際生活產(chǎn)生活的中小學(xué)校；從活的中小學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范；從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師；從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生、活的國(guó)民”。

他同時(shí)指出：“社會(huì)即學(xué)校；生活即教育?！敝赋錾罱逃奶刭|(zhì)是“生活的、行動(dòng)的、大眾的”，倡導(dǎo)教育內(nèi)容與生活緊密相聯(lián)，只有受過(guò)教育的生活才能發(fā)出生活的火花，發(fā)生生活的變化?！盀樾袆?dòng)而讀書(shū)，在行動(dòng)上讀書(shū)”、“行是知之始”。

從以上陶行知教育思想可以看出，其先進(jìn)性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先陶行知教育思想具有強(qiáng)大的生命力，與倡導(dǎo)創(chuàng)新精神的當(dāng)代教育思想一致。“活的鄉(xiāng)村教育”、 “活勢(shì)力”、 “活本領(lǐng)”、 “新生命”等字樣的反復(fù)使用，可以看出陶行知對(duì)于“活”的充分強(qiáng)調(diào)與肯定，正因如此，他的教育思想不受時(shí)代變遷的限制，仍然具有無(wú)可比擬的先進(jìn)性，仍然可應(yīng)用于指導(dǎo)當(dāng)代教育。

其次，“社會(huì)即學(xué)?！薄ⅰ敖逃齼?nèi)容與生活緊密相連”的思想，實(shí)質(zhì)上倡導(dǎo)的是所學(xué)要結(jié)合實(shí)際，教育的目的、內(nèi)容、方式等不能脫離現(xiàn)實(shí)。

最后，陶行知教育思想也注重實(shí)用性——“生利”、“國(guó)家的強(qiáng)盛”以及“民族復(fù)興”等的強(qiáng)調(diào)，可以看出陶行知教育思想是以實(shí)用為目的的。離開(kāi)了實(shí)用的目的的教育學(xué)習(xí)，都是對(duì)資源、時(shí)間、人力等的浪費(fèi)，是沒(méi)有意義的。

二、當(dāng)代農(nóng)村教育普遍存在的問(wèn)題

筆者以及同事等通過(guò)與浙江省以及吉林省等地的農(nóng)村村鎮(zhèn)干部、農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、農(nóng)民子弟學(xué)生及家長(zhǎng)等人群交流時(shí)發(fā)現(xiàn)一些當(dāng)代農(nóng)村教育普遍存在的問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在也導(dǎo)致了當(dāng)代城市與農(nóng)村教育的不平衡性。首先來(lái)看農(nóng)村教育中對(duì)于中小學(xué)生教育存在的問(wèn)題。

問(wèn)題首先體現(xiàn)在思想上不重視。

四、加強(qiáng)發(fā)展當(dāng)代農(nóng)村教育的重要意義

時(shí)代雖在變遷，但陶行知先生生活的時(shí)代和當(dāng)代農(nóng)村也有相似之處，那就是農(nóng)村人口都是占據(jù)了全國(guó)人口的絕大多數(shù)。沒(méi)有農(nóng)村人口素質(zhì)的提升，整個(gè)國(guó)民的素質(zhì)就無(wú)所謂的提升；沒(méi)有農(nóng)村人口素質(zhì)的提升，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然緩慢，而沒(méi)有農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也無(wú)所謂的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的落后，勢(shì)必一定程度上影響社會(huì)的穩(wěn)定；而沒(méi)有了農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)步。這所有的人口素質(zhì)的提高、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定以及文明的進(jìn)步，都是以農(nóng)村教育為保障，沒(méi)有了農(nóng)村教育的保障，這所有的發(fā)展都將是緩慢的、無(wú)力的。所有的變革中，最重要的都是思想的轉(zhuǎn)變；思想的轉(zhuǎn)變也是最難的；要將先進(jìn)的思想通過(guò)教師帶到農(nóng)村教育中，并付諸于實(shí)踐，以帶來(lái)農(nóng)村乃至整個(gè)國(guó)家新的變革。

【參考文獻(xiàn)】

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思想上不重視主要是家長(zhǎng)不重視、學(xué)生不重視。由于農(nóng)村教育師資力量相對(duì)薄弱導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)重視的、也是唯一看重的升學(xué)率（考入重點(diǎn)大學(xué)）很低，因此大多數(shù)農(nóng)村學(xué)生都無(wú)法考入重點(diǎn)大學(xué)、以便畢業(yè)后找到一份“鐵飯碗”的工作的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致農(nóng)村大部分家長(zhǎng)都不重視、甚至抵觸讓子女讀書(shū)，乃至認(rèn)為九年的義務(wù)教育都是在浪費(fèi)子女的時(shí)間。

其次是觀念的不正確。

以上農(nóng)村家長(zhǎng)及學(xué)生思想上的不重視，一定程度上也是教育觀念和方法不正確所導(dǎo)致的。觀念的不正確體現(xiàn)在多方面：學(xué)校教育模式的不正確，教師的教學(xué)方法不正確以及家長(zhǎng)、學(xué)生的觀念不正確。初中學(xué)校和高中學(xué)校都一味地強(qiáng)調(diào)“升學(xué)率”，因此學(xué)校里學(xué)生的課內(nèi)知識(shí)學(xué)習(xí)以及課后作業(yè)都是僅僅圍繞中考、高考涉及的科目以及重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)展開(kāi)的；有這樣的思想指導(dǎo)著，中學(xué)教師自然而然地進(jìn)行“填鴨式”的課本知識(shí)講解和“題海式”練習(xí)相結(jié)合的教學(xué)方式教學(xué)。這種教育觀念實(shí)際上是將所有學(xué)生，不分性別、不分特長(zhǎng)、不分資質(zhì)，把他們都培養(yǎng)成“學(xué)術(shù)型”的“北大”、“清華”的苗子。當(dāng)前農(nóng)村教育只有此一目的。對(duì)此，家長(zhǎng)和學(xué)生再認(rèn)同不過(guò)了。他們眼中的讀書(shū)、重視的讀書(shū)也只有這個(gè)目的：主科成績(jī)好。否則，學(xué)生就一無(wú)是處，還不如不讀書(shū)的好。然而，我們要正確認(rèn)識(shí)教育：只要你有一技之長(zhǎng)，倡導(dǎo)互相學(xué)習(xí)，職業(yè)不分高低貴賤。

此外，農(nóng)村教育的農(nóng)民教育也有上述的問(wèn)題：思想觀念的不正確、技術(shù)人員的缺少等，也到制約了農(nóng)民的學(xué)習(xí)，限制了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

三、運(yùn)用陶行知教育思想，推進(jìn)當(dāng)代農(nóng)村教育

陶行知農(nóng)村教育思想主要體現(xiàn)在要活、要結(jié)合實(shí)際、要實(shí)用等，這些都指導(dǎo)當(dāng)代農(nóng)村教育不能再死死地、脫離實(shí)際的開(kāi)展毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的以升學(xué)率為唯一目的的教育。單一以升入重點(diǎn)學(xué)校為目的的教育，是不求變化的、死的教育觀念；單一以升入重點(diǎn)大學(xué)、獲得一份“鐵飯碗”工作的思想，是不切實(shí)際的、脫離現(xiàn)實(shí)的空想教育；“讀書(shū)無(wú)用”的觀念是由于當(dāng)前農(nóng)村教育的模式導(dǎo)致不能將學(xué)生進(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)”教育的后果，以致學(xué)無(wú)所用、不實(shí)用。這所有的一切都背離了陶行知農(nóng)村教育思想的精髓，是有違客觀教育規(guī)律的。因此，以陶行知教育思想為指導(dǎo)，推進(jìn)當(dāng)代農(nóng)村教育是十分必要的。筆者認(rèn)為可以從以下層面運(yùn)用陶行知教育思想。

首先，政府扮演好引導(dǎo)與監(jiān)督的角色。

政府應(yīng)該制定先進(jìn)的制度，引導(dǎo)鄉(xiāng)村教育的積極發(fā)展。制度、決策主要體現(xiàn)以下幾個(gè)方面的功能：思想上引導(dǎo)學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)以及學(xué)生正確認(rèn)識(shí)農(nóng)村教育的意義，打破傳統(tǒng)對(duì)農(nóng)村教育意義的認(rèn)識(shí)；保證農(nóng)村教育硬件的建設(shè)與投入；明確學(xué)校辦學(xué)的目的不再是“唯升學(xué)是圖”，將現(xiàn)存教育多元化，確保學(xué)校辦學(xué)特色化、多樣性化、現(xiàn)實(shí)化；給學(xué)校、教師“松綁”，鼓勵(lì)、提倡學(xué)校、教師發(fā)揮其特色、特長(zhǎng)，培養(yǎng)適合社會(huì)需求的各類人才；鼓勵(lì)、確保優(yōu)秀的師資投入到當(dāng)代農(nóng)村教育中，引進(jìn)先進(jìn)的師資力量到地方上。

其次，學(xué)校充當(dāng)好政府政策、制度的執(zhí)行者。

在與農(nóng)村學(xué)生、家長(zhǎng)的直接接觸中，學(xué)?？梢哉f(shuō)是最“權(quán)威”的部門。因此，學(xué)校在轉(zhuǎn)變學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)農(nóng)村教育的觀念中，起著重要的作用。一旦轉(zhuǎn)變學(xué)生及家長(zhǎng)“唯升學(xué)是圖”、“讀書(shū)無(wú)用論”的觀念，家長(zhǎng)便會(huì)正確認(rèn)識(shí)中小學(xué)教育的積極作用，而不再只抱著“把孩子送至重點(diǎn)大學(xué)”的白日夢(mèng)。學(xué)校同時(shí)應(yīng)制定與政府農(nóng)村教育政策相一致的監(jiān)督教師、考核學(xué)生的一系列制度與獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。積極引導(dǎo)教師不再專注“升學(xué)率”，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)觀念。