【摘要】音樂是一種藝術(shù)行為，不同的音階、節(jié)奏、旋律經(jīng)由不同的組成方式便成了優(yōu)美動聽的另類“語言”。音樂是一種能夠讓人們產(chǎn)生共鳴效果的音頻，伴隨著人類的產(chǎn)生而形成，其用來豐富和滿足于人們對精神世界的要求，也是一種富有情感的人類的精神產(chǎn)物。而節(jié)奏恰巧就是音樂的靈魂所在，本文將中西方節(jié)奏風(fēng)格的區(qū)別來進行比較論述。

【關(guān)鍵詞】節(jié)奏 ；音樂；節(jié)拍 ；音樂風(fēng)格；音符；文化

中國的民族音樂基本上可分為宮廷音樂、文人音樂、宗教音樂、民間音樂這四大塊，都是來自民間由文化演變而生的，具有一定的文化傳承性，而西方音樂則是從古典音樂、宗教音樂進而發(fā)展形成的，其具有對美的闡述，感性的認識。兩種音樂各有其特點與功能性下文我們將逐一論證。

一、東方音樂節(jié)奏的風(fēng)格特征

（一）中國音樂的形成

中國音樂的形成沒有具體的時間，大致定為1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，由于當(dāng)時沒有豐富而具體的樂理知識只是把一些詩詞歌賦加以樂器伴奏演唱出來。而在其之后借鑒國外的樂理知識才真正形成了音樂[1]。中國的音樂多半是以中國的傳統(tǒng)文化為基石，主要表達儒家、道家、佛家的思想講究悟性所以還是比較主觀的音樂，從節(jié)奏上來說也是比較單一的形式，被稱為單旋律。

（二）中國音樂節(jié)奏的特征

音樂如同語言一般有著強烈的民族性，因此音樂節(jié)奏的高低、疏密、強弱、起伏、斷連、剛?cè)?、濃淡、明暗影響這歌曲的性質(zhì)和表達的情感。

中國的傳統(tǒng)音樂表達以線條為主，注重的是氣息也更注重的是文化底蘊，可見中國原始的音樂形式還是比較單一枯燥的，多以歌頌、詩詞為主。而現(xiàn)如今中國的音樂風(fēng)格以多種多樣，例如流行音樂、中國風(fēng)、RMB當(dāng)然這些音樂也都是引薦國外的曲風(fēng)加以本國的特征進行的創(chuàng)作。國人用西方人的樂理融會貫通中西合璧創(chuàng)作出了屬于自己音樂風(fēng)格及形式，就是從這體現(xiàn)出的。

音樂的節(jié)奏也從傳統(tǒng)的每小節(jié)兩個兩分音符到每小節(jié)四個八分音符等，所有音樂的節(jié)奏節(jié)拍也大部分都是這樣的，有輕重緩急也有松散緊湊的。而在中國傳統(tǒng)音樂的節(jié)奏結(jié)構(gòu)則是散、慢、中、快這種節(jié)奏的形式一般在戲曲中居多。從節(jié)奏上就能分清傳統(tǒng)音樂與流行音樂的不同。而現(xiàn)在的作曲家為了讓音樂聽起來更驚艷更有創(chuàng)造力故對編曲的節(jié)奏節(jié)拍進行了反傳統(tǒng)的創(chuàng)新，是歌曲本身富有個性的生命力這對流行音樂也起到了推動性的作用。

二、西方音樂節(jié)奏的風(fēng)格特征

（一）西方音樂的形成

說到西方音樂的形成就不得不提及西歐的文化了，西方的文化是在古希臘文化的基礎(chǔ)上而發(fā)展起來的海岸文化并加以其民族性質(zhì)的歷史性原因，所以其音樂的表現(xiàn)形式上多以歌頌贊美為主。因為音樂富有很強的包容性，后又吸收了歐洲的宗教文化從而發(fā)展完善，所以以歌頌英雄事跡的音樂也成為歐洲音樂的基本表現(xiàn)形式。

（二）西方音樂節(jié)奏的特征

西方音樂從形成到成熟，受到更多的是文化的熏陶引導(dǎo)，但最重要的還是來源于生活。初期人們?yōu)榱藴p輕勞動給身體帶來的疲乏逐漸尋找到了一種讓身體放松的形式，于是就開始歌唱，加上身體扭動的節(jié)拍便促成了節(jié)奏。

西方音樂的節(jié)奏從最開始的單旋律，到以詩歌的節(jié)奏為標桿衡量音樂的節(jié)奏，這樣的節(jié)奏多為節(jié)拍整齊均勻，無重音、無小節(jié)、無單音順著自然的節(jié)奏進行的演奏形式，有固定的節(jié)拍有一定的規(guī)律可循。到音樂成熟期的時候，分了上下聲部，上下聲部使節(jié)奏變得特別的靈活不再像之前那么的循規(guī)蹈矩，節(jié)奏也被記在樂譜上，要求也比之前嚴格得多。隨著現(xiàn)在電子科技的發(fā)展，節(jié)奏又迎來了新的飛躍。在電子產(chǎn)品市場的要求下節(jié)奏中也毅然出現(xiàn)了新的元素，節(jié)奏積極的方面也越來越多，可見社會的發(fā)展對物質(zhì)文化和精神文化的影響是尤為重要的。

三、東西方音樂節(jié)奏的比較

通過上文中對中西方音樂節(jié)奏的了解，想必兩者的不同和相似之處也非常顯而易見了，我們就分幾個方面來說，首先是從傳承上來說中國早期并沒有完善的樂理知識，所以音樂文化不便傳承，而西方則自有一套自己對節(jié)奏節(jié)拍的要求，有系統(tǒng)便有利于傳承下來。其次從音樂的包容性上說東方音樂不光涵蓋了本國的音樂形式還包含了其他東方國家的音樂形式，西方即包含了自己國家的系統(tǒng)音樂也包含了其他地區(qū)和國家的音樂形式，毋庸置疑在這一點上還是大相徑庭的。再從文化上面說，不同的文化影響著不同人對事物的理解和生活態(tài)度或者思考方式，和不同的精神物質(zhì)需求而這對音樂和節(jié)奏的影響也就頗為深刻。東方的傳統(tǒng)內(nèi)斂細膩西方開放自由狂野，這一點從東西方歌曲的形式上就能夠得到充分的認證。緊接著從審美上來說東方人的審美注重的是表現(xiàn)形式和象征的意思，多為內(nèi)在和外在比較理性。而西方人的審美卻和東方人大不相同，亞里士多德曾經(jīng)說過：“惟妙惟肖的圖案看上去能引起我們的快感”。因此可見西方人對藝術(shù)的理解是注重感情的宣泄，還是比較感性的。

最后從音調(diào)上面來說，東方音調(diào)的主要表現(xiàn)形式是以五聲調(diào)為基礎(chǔ)的，而西方的表現(xiàn)形式則以大小調(diào)為基礎(chǔ)。調(diào)子本身的不同就直接影響到了歌曲的韻味，東方向來比較內(nèi)斂、質(zhì)樸、典雅，而西方則更加的靈動、歡快、不羈。

原因在于中西方文化有著不同的社會背景所以影響這人們對生活的態(tài)度和對事物的理解的差異可是不管東西方的音樂或者說是文化、音樂節(jié)奏到底如何的比較，有一點我們是不容置疑的，那就是東西方的文化以及文化所影響的事物都是相互融合相互借鑒的，取其精華去其糟粕才能長久的發(fā)展。

結(jié)語

通過上文的論述，我以分層的形式從不同的角度來了解什么是中西方的音樂，音樂是如何形成和發(fā)展起來的并對音樂中起引導(dǎo)性作用的節(jié)奏進行了詳細的論證，通過這次的論證不光讓我們認識到了中西方節(jié)奏的發(fā)展歷程也使我深刻的了解到中西方文化的差異，也認識到了中西方音樂的不同，同時也明白了一個這樣簡單的道理我們生活在一個多元化的世界里不能以自我為中心，不能只推崇自己本國的東西，我們要融會貫通學(xué)會吸取其他好的東西來完善自己。同時也不能對外界的東西一味地照抄要學(xué)會融合，我國古代的音樂是如此，現(xiàn)代的外國音樂也是如此。時代在發(fā)展、音樂在發(fā)展、節(jié)奏也同樣在發(fā)展，堅信未來的音樂會越發(fā)的昌盛。

參考文獻

[1]李建武.西方音樂理性與非理性的對立統(tǒng)一——以勛伯格等人的作品為例[J].藝海，2013（01）.

作者簡介：楊萬春（1963—），性別：男，民族：漢族，籍貫：甘肅省平?jīng)鍪星f浪縣，學(xué)歷：本科，職稱：副教授，單位：蘭州城市學(xué)院音樂學(xué)院，研究方向： 音樂理論。