姜亞勤
[摘 要]本文論述了工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的影響,以及產(chǎn)生的負面作用,以及農(nóng)業(yè)文明為我們生活帶來影響的反思。
[關(guān)鍵詞]農(nóng)業(yè)文明;工業(yè)文明;生存基礎(chǔ)
[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2015.17.211
初讀書名,我便陷入沉思,頭腦中浮現(xiàn)出一幅幅的畫面,有農(nóng)民和土地,有耕作和汗水,有憨厚的笑容,越去品味,越能夠感受到作者對人類“生存的基礎(chǔ)”進行探索,是源于一份格外深沉的、憂國憂民的思考,是一種對中華文明的深厚感情。這也讓我開始思索,當(dāng)農(nóng)業(yè)文明遭遇工業(yè)文明,到底應(yīng)該出現(xiàn)怎樣的一幅圖景。
農(nóng)業(yè)文明是中華文明的根基與源泉。但隨著工業(yè)化的到來,農(nóng)業(yè)文明日漸受到了嚴重的沖擊。結(jié)合《生存的基礎(chǔ)》一書作者的觀點,筆者認為,農(nóng)業(yè)文明是中國在長期的農(nóng)業(yè)社會中形成的具有典型的農(nóng)業(yè)特點并蘊含著中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的生產(chǎn)和生活模式,其特點是滿足個人溫飽,表現(xiàn)為在一小塊地上自耕自作,無約束、無協(xié)作、無交換而長期形成的一種思想觀念和行為習(xí)慣。而工業(yè)文明是指工業(yè)社會文明,在工業(yè)文明中,機械化大生產(chǎn)占主導(dǎo)地位,其特點大致表現(xiàn)為工業(yè)化、城市化、法制化與民主化、社會階層流動性增強、教育普及、消息傳遞加速、非農(nóng)業(yè)人口比例大幅度增長、經(jīng)濟持續(xù)增長等。[ZW(]全國政協(xié)十一屆一次會議提案第0125號,“關(guān)于促進農(nóng)村集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn),推進我國工業(yè)化城鎮(zhèn)化進程的提案”(民革中央),2008年。[ZW)]
“見物不見人”的思維方式是導(dǎo)致“三農(nóng)”問題長期以來得不到解決的關(guān)鍵。作為在中國存續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)文明,農(nóng)業(yè)是農(nóng)民的生產(chǎn)方式又是生活方式,農(nóng)業(yè)社會也是人類社會的發(fā)端,只有研究農(nóng)業(yè)的社會學(xué)特性,才不會使得對農(nóng)業(yè)的研究發(fā)生分離,走向片面或極端。在書中,作者圍繞“農(nóng)業(yè)”、“農(nóng)民”和“政府”三者之間的關(guān)系,揭示農(nóng)業(yè)的社會本質(zhì),嘗試著回答農(nóng)業(yè)的社會學(xué)性質(zhì),嘗試以不同的視角對農(nóng)業(yè)和農(nóng)民問題做出分析,嘗試著挑戰(zhàn)主流的工業(yè)文明應(yīng)該改變甚至取代農(nóng)業(yè)文明的觀點。下面,筆者針對本書中自己較為認同的觀點,并結(jié)合自己的理解進行簡要分析。
首先,作為工業(yè)化標志性特征的“機械取代人工勞動”未必是勞動方式的最優(yōu)化。在工業(yè)化進程中,一直以來的觀點都是主張以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改造農(nóng)業(yè),提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率,提高農(nóng)業(yè)效益和競爭力。但這僅僅是從經(jīng)濟效用上來分析,而非從社會學(xué)角度進行分析。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是,農(nóng)業(yè)大規(guī)模的機械化帶來的直接后果卻是農(nóng)村富余勞動力的增加,于是農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移成為必然,農(nóng)民工群體日益壯大。農(nóng)村的年輕勞動力已經(jīng)不再愿意留在農(nóng)村務(wù)農(nóng),不約而同地選擇了外出務(wù)工,由此造成了農(nóng)村勞動力的短缺、“農(nóng)業(yè)從業(yè)者老齡化”問題嚴重和“土地的粗放利用”等一系列問題,很多傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化也缺乏應(yīng)有的繼承者,很多傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗也無法再得以傳承。我們應(yīng)當(dāng)思考的是,在效率提高的背后我們到底付出了多么慘痛的代價,沒有人能夠算得清楚。
其次,勞動分工精細化所驅(qū)動的農(nóng)業(yè)專業(yè)化未必是農(nóng)民所需要的。雖然農(nóng)業(yè)的專業(yè)化使得很多農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)加工,其經(jīng)濟價值更高了,但是其對農(nóng)業(yè)文明的沖擊卻是使得通才減少,這是農(nóng)業(yè)文明的重要流失。在以前的農(nóng)業(yè)社會中,農(nóng)民需要什么就會種什么,而現(xiàn)在卻是什么掙錢農(nóng)民種什么,早已經(jīng)背離了最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)民生活是一體的模式,而轉(zhuǎn)變成了將農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為一種掙錢的工具,已經(jīng)無法再靠土地“自給自足”地生活了。這種歪曲已經(jīng)使得原始的農(nóng)業(yè)文明被經(jīng)濟同化,使得原有的農(nóng)業(yè)文明摻雜了過多的工業(yè)色彩,其對農(nóng)業(yè)文明的破壞是不可言喻的。筆者認為,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的專業(yè)化應(yīng)該是企業(yè)的事情,而不是農(nóng)民的事情,農(nóng)民應(yīng)該依靠對土地的經(jīng)營,滿足自己的日常生活,而非單純地依據(jù)市場的經(jīng)濟規(guī)律,只種植價格高的作物。
再次,過分注重經(jīng)濟利益,導(dǎo)致科技的濫用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的盲目調(diào)整以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化等,不僅破壞了原始的農(nóng)業(yè),也對整個生存環(huán)境產(chǎn)生了極大影響。西雙版納是我國唯一的熱帶雨林區(qū),多年前,這里曾經(jīng)是茂密的熱帶雨林,氣候溫和,水土豐肥,動植物品種豐富。但自從當(dāng)?shù)匕傩臻_始種植經(jīng)濟作物——橡膠,一切都在悄然地發(fā)生著改變?,F(xiàn)在的西雙版納,即使是在納版河流域的自然保護區(qū)中,也都是密密麻麻的橡膠林。橡膠的種植為當(dāng)?shù)氐拇迕駧砹素S厚的經(jīng)濟利潤,但是對當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生的不利影響卻是無法用金錢衡量的。在經(jīng)濟上,橡膠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致了物價上漲、勞動力成本提高,買房成本提高等。在環(huán)境方面,第一,橡膠的大片種植導(dǎo)致原有的種植結(jié)構(gòu)被破壞,2008年爆發(fā)的白粉病,使得整個西雙版納地區(qū)的橡膠幾乎絕收;第二,橡膠臭氣、廢水對空氣和水資源的污染,也導(dǎo)致了西雙版納的氣候變化。在政府管理方面,因受到經(jīng)濟利益的驅(qū)使,大量的國有林、集體林被非法侵占增加了政府執(zhí)政的壓力;在資源利用方面,部分老百姓不合理、不科學(xué)的橡膠種植造成了資源的浪費,樹種的單一造成了對病蟲害、災(zāi)害抵御能力的減弱。在社會影響方面,橡膠種植造成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民貧富差距擴大;對割膠勞動力的需要造成外來人口增加,外來資本的涌入對本地居民的生活也產(chǎn)生一定的沖擊,尤為重要的一點就是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化流失、農(nóng)民創(chuàng)新意識日漸降低,不想另尋出路等。
最后,城市化使得農(nóng)民在農(nóng)村都快沒有生存的地方了!農(nóng)民就是指長期居住在農(nóng)村社區(qū),并以土地等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者。其實直白來說,城市化是要把農(nóng)民趕盡殺絕。在工業(yè)化的浪潮中,安土重遷的農(nóng)民——人上樓了,心沒上去。工業(yè)化與城市化占用農(nóng)民的土地,使失去土地的農(nóng)民需要從第一產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)向第二、第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展,而之后的工業(yè)化和城市化建設(shè),使得農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移難、就業(yè)難的現(xiàn)象依然普遍存在。工業(yè)化和城市化在積累了豐富的物質(zhì)和精神財富、推動經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的同時,在很大程度上破壞著自然環(huán)境。地方過于關(guān)注經(jīng)濟效益導(dǎo)致環(huán)境的惡化,影響了人們的生產(chǎn)和生活質(zhì)量[ZW(]全國政協(xié)十一屆一次會議提案第0125號,“關(guān)于促進農(nóng)村集體建設(shè)用地流轉(zhuǎn),推進我國工業(yè)化城鎮(zhèn)化進程的提案”(民革中央),2008年。[ZW)]。
因此,我們應(yīng)該看到,農(nóng)民是一種職業(yè)并且農(nóng)民生活在農(nóng)村?!坝辛送恋?,便有了生存的依托,人們便知足知止地停頓下來。正是泥土的安穩(wěn)與厚重賦予了人們安土重遷與落葉歸根的心態(tài)?!庇纱宋覀兛梢月?lián)想到,在現(xiàn)代化進程中,對農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民甚至一切沾有“農(nóng)”字的誤解和排擠,使得農(nóng)民的農(nóng)業(yè)意愿受到了嚴重的打擊,勞動力逐漸遠離土地流向資本,很多農(nóng)民的收入雖然有了一定的提高,但是其失去的東西和所要承受的東西卻更多。由于遠離了土地,農(nóng)民對于自然風(fēng)險的忍耐力日趨下降,激進的行為也日益加劇。
朱啟臻教授寫作本書的目的在于喚起全社會重視農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)民和關(guān)注農(nóng)村的風(fēng)氣,也在于探究農(nóng)業(yè)的發(fā)展規(guī)律,為政府施政和農(nóng)民增收提供理論依據(jù)。筆者認為,作者的所有論述,其背后都有一個假設(shè),那就是農(nóng)業(yè)是人類生存的基礎(chǔ),我們要不遺余力地在工業(yè)文明日漸昌盛的今天來捍衛(wèi)它。筆者在閱讀的過程中也同樣產(chǎn)生了共鳴,我們應(yīng)當(dāng)反思,農(nóng)業(yè)文明如果按照當(dāng)前的趨勢被工業(yè)文明繼續(xù)侵蝕下去,那么它最終會在人類歷史長河中的某一階段消失,對此,我們將負有不可推卸的責(zé)任。我們不應(yīng)忘記,在土地上勞作,是農(nóng)民的工作,也是農(nóng)民的生活,更是人類生存的基礎(chǔ)。
參考文獻:
[1]朱啟臻.農(nóng)業(yè)社會學(xué)[M].北京:中國農(nóng)業(yè)出版社,2007.
[2]練緒寧.談工業(yè)化與城市化對區(qū)域農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展的影響[J].地方經(jīng)濟,2009(54).