耿江濤

摘 要：法律與道德之間的緊密聯(lián)系一直是學者們永無止境的探討話題。這二者之間相輔相成，然而又存在著必然的區(qū)別，在它們的應用領域中，猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離。從亙古至今，法律與道德以不同的形式出現在各個時代，雖然各有不同，但二者的本質依然從中體現，沒有一個時代能夠逃離其二者的制約。法律與道德以一種逐漸完善的發(fā)展形勢從歷史演變至今，逐步形成道德法律化，法律道德化。

關鍵詞：法律；道德；關系；比較

一、法律與道德的含義

（一）法律的含義 。法是一種人們的生活行為準則，它通過立法者的制定或認可，進而形成法律，通過國家強制力來保證實施。他規(guī)定的是人們的權利行使界限，只要我們在法律的范圍內活動，我們就是自由的。法律包涵自由、平等及秩序等價值。

據此可知，法是統(tǒng)治階級進行統(tǒng)治的一種工具，它將統(tǒng)治階級的意志上升為國家意志，并用一定的形式固定下來，由大家共同遵守。法作為一種行為規(guī)范，是隨著歷史的發(fā)展直到階級的出現才產生。法律從一誕生，就帶有強制性、階級性及國家意志性。法的國家強制性就是以國家強制力為后盾，只有當人們違法或者抵抗法律時才會受到國家暴力機關的處罰，而平時國家強制力則不會顯現。階級性主要講的是法律的本質，在原始社會雖然也有一定的規(guī)范，但那不是法律，與法律不具有同一性，而法律的真正出現是在階級和私有制產生后才出現，統(tǒng)治者為了維護自己的利益而制定法律。對于國家意志性，法律表現的很明顯，在古代，國家既是帝王的私人財產，所以法律由皇帝制定。而現在隨著民主的發(fā)展，立法的完善，法律也更能體現民眾的意愿。

（二）道德的含義 。道德也是一種社會調整方式，并且它產生的比法律還要早。在古代，主要是把道德作為社會的主要調整方式道德的主要內容是為了強調一個字，即善。它通過對人們善的指引來達到統(tǒng)治的目的。古人云：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。正是說明了道德的作用。道德主要是通過調整人們的內心，來達到維護統(tǒng)治的結果，相應的道德的載體是鄉(xiāng)規(guī)民約，而非以國家制定或認可的方式確定。因此，它是靠社會輿論、民間習俗和民眾內在的信念來保證實行的。道德的內容歸根到底來是人們內心向善的意念決定的，只不過被統(tǒng)治者利用了罷了。

一定的道德也反映了一定社會的現狀，當今社會隨著道德的淪喪，產生了很多有違道德的現象，這也是只強調法律而忽視道德作用的結果。所以，必須靠道德的內心調節(jié)作用來促進法律外在作用的發(fā)揮。

二、法律與道德的關系

道德與法律是相互聯(lián)系的。他們都是社會調整的手段，同時他們追求的目標也是相同的，都是為一定的經濟基礎服務的。從人類的歷史發(fā)展來看，任何社會在建立與維持秩序方面，都需要道德與法律。兩者是相輔相成、相互促益、相互推動的。同時又是有區(qū)別的，所以二者是辯證統(tǒng)一的。

（一）法律與道德是相互聯(lián)系的

1.都是兩種重要的社會調控手段。法律通過調整人們的外在行為來達到調控的目的。而到的主要是對人們的思想進行調整，來達到規(guī)范行為的目的。二者側重點不同，但目的是相同的。

2.法律是道德傳播的有效手段。法律是最低的道德要求。對法律的遵守，就是對道德的認可。道德的傳播通過法律也可以有效的進行，法律的實施對社會道德的形成和普及起了重大作用。

3.道德是法律的評價標準和推動力量，是法律的有益補充。法律應包含最低限度的道德。正確的法律是必然符合道德的要求的，“惡法非法”就很好地說明了法律如果不符合道德就會成為惡法。道德的產生早于法律，人們對道德的接受早于法律，所以道德是法律的基礎。如果法律不符合最基本的道德就不會被人們所接受。

4.道德和法律在某些情況下會相互轉化。在當今社會，某些法律調整轉化成了道德調整。這就是道德法律化和法律道德化。道德法律化強調的是統(tǒng)治者以自己的一直將某些道德上升為法律，用道德的形式規(guī)定下來；法律道德化強調的是將一種強制的法律義務轉化為自覺地道德義務。道德和法律就是在這種嬗變中不斷發(fā)展并發(fā)揮其社會調控作用的。

（二）道德與法律是社會規(guī)范最主要的兩種存在形式，二者是有區(qū)別的

1.產生的時間不同。法律的產生最早可以追溯到奴隸社會，人類進入私有制經濟時期，為了更好的維護統(tǒng)治階級的利益而把統(tǒng)治階級意志上升為法律?，F在意義上的法律，是人類進入資本主義時期才產生的。而道德是隨著人類的出現而出現的，可以說是和人類一同出現的，例如早期的宗教等。

2.表現形式不同。法律的形成是由立法機關制定或認可，它的形成有嚴格的程序性，并且它也以固定的形式存在，這樣可以保證法律的穩(wěn)定性和權威性。法律比較具體。而道德的形成則是潛移默化的，它很少有具體的表現，往往是通過一個人內心來表達，進而影響一個人的行為，道德比較抽象。

3.調整范圍不盡相同。法律僅僅調整人的行為，而不涉及人的思想，在法律上對思想犯不予認可。而道德對于人的行為和思想都進行調整，但更側重于對人的思想的調整，道德更強調對人內心意念進行改造，進而達到對人行為改造的目的。

4.作用機制不同。法律是靠國家強制力保障實施的，如果一個人違反法律可以通過訴訟解決，構成犯罪還會受到刑事處罰。而道德主要靠社會輿論和傳統(tǒng)的力量以及人們的自律來維持。一個人道德的好壞與法律無關，只要不觸犯法律，法律就不會碰觸你。

5.內容不同。法律以權利和義務為主要內容，權利與義務對等，沒有無權利的義務，也沒有無義務的權利。而道德則是更強調義務?；静簧婕皺嗬嗬土x務不對等。這樣只會讓人們對道德更加反感，不利于道德社會作用的發(fā)揮。

總之，法律與道德是相互區(qū)別的，不能相互替代、混為一談，也不可偏廢，所以單一的法治模式或單一的德治模式不免有缺陷；同時，法律與道德又是相互聯(lián)系的，在功能上是互補的，都是社會調控的重要手段，這就使得德法并治模式有了可能。

三、法律與道德的親和

中國是一個禮儀之邦，長期以來，人們的行為都是以道德準則來加以規(guī)范。在法制社會建設進程中，法律與道德不免會發(fā)生一些沖突。

法律雖然必須與社會道德相一致，但同時必須給私人的道德和不道德留下一點余地。法律不是萬能的，有些民事活動根本不干法律的事，法律無法調整或即使調整也調整不好。法官判案僅遵從于法律，不用遵從于道德。法庭是法律殿堂，不是道德裁判所；法官是護法使者，不是道德衛(wèi)士。法官不能根據“民意”、“民憤”、“情感”和社會輿論來判案。法律雖然與道德相通，但也有相沖突的一面。當法律與道德發(fā)生沖突時，法官要恪守法律，維護法律的尊嚴，不要超越法律去插手道德上的事情。社會道德水準的提高不能以破壞法制為代價。嚴格遵守法律才是符合民眾的最大利益，才是最崇高的社會公德。

四、結語

法律存在的目的是為了維護社會的秩序，而道德也是為了追求更好的社會生活。道德是有標準的，不可能人人都具有高尚的道德，并且道德是調整人的內心，這本身就很難把握，因此就需要尋找折中的辦法，法律就產生了。法律本身就包含了最普遍的道德要求，并且也通過規(guī)范人的外在行為來作為執(zhí)行方式，更能發(fā)揮功效。因此，法律是一個社會最基本的道德要求。只有實現法律與道德最大的相融才能實現法治社會。（作者單位：河北經貿大學法學院）

參考文獻：

[1] 《亞里士多德生平和佚著的新發(fā)現》第一卷《解釋亞里士多德及其生平事跡的一些論文》，作者：屈洛斯特 ，發(fā)表于1973年（已漢譯）。

[2] 《政治學》第9頁，作者：亞里士多德，吳壽彭譯，商務印書館出版，1996年7月。

[3] 《道德經》又名《老子》，第五十一章。

[4] 《列寧全集》第27卷，481-482頁，人民出版社出版，1990年第2版。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第四卷上，作者：恩格斯，人民出版社出版，1972年版，第92-93頁。