摘 要：杉浦康平的《造型的誕生》是一本學(xué)術(shù)界一直引以為傲的書。它以“萬物相照應(yīng)”的理論為核心，闡述造型的原本，對(duì)傳統(tǒng)文化的圖像進(jìn)行新的解讀，為后世設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。不同的思維角度創(chuàng)造不同的美，杉浦康平的這本書讓我們對(duì)設(shè)計(jì)又有了新的界定，對(duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：平面構(gòu)成；萬物照應(yīng)；杉浦康平；生命力；可視化

“萬物相對(duì)應(yīng)”的理論是杉浦康平整本書的核心，書中系統(tǒng)闡釋了造型是如何誕生，引用自己的設(shè)計(jì)，比較前人的圖騰文化，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與亞洲文化有效地結(jié)合在一起，讓當(dāng)代設(shè)計(jì)更具有哲學(xué)形式上的意味。同時(shí)將現(xiàn)代科學(xué)文化進(jìn)行完美的闡釋。本文主要是通過對(duì)杉浦康平的專著和部分設(shè)計(jì)作品的簡(jiǎn)要分析，來感受他的設(shè)計(jì)和對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響。

《造型的誕生》顧名思義就是講解造型的來源，第一章到第四章以身體結(jié)構(gòu)共鳴的造型，從而講出對(duì)稱、統(tǒng)一以及漩渦。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們也經(jīng)常運(yùn)用到諸如此類的設(shè)計(jì)，如在平面板式的設(shè)計(jì)中，在均衡中找到打破的地方，統(tǒng)一但又各異，是我們做設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。第五章到第七章，闡釋博大精深的漢字，漢字是形與美的結(jié)合，杉浦康平從一個(gè)奇特的角度出發(fā)，即人的身體生理結(jié)構(gòu)，由點(diǎn)到線再到文字。這是點(diǎn)線面的構(gòu)成，也是筆者在大學(xué)期間主修的一門課程，平面構(gòu)成，構(gòu)成感的好與壞直接影響整個(gè)設(shè)計(jì)作品，這是設(shè)計(jì)作品的骨架所在。另一方面，杉浦康平又從文字回歸到了大自然，產(chǎn)生有生命力的型，即新的造型。讓冗雜的漢字有了靈動(dòng)的空間，這不正是當(dāng)下快節(jié)奏的生活中所需要的以人為本的設(shè)計(jì)嗎？在我們的設(shè)計(jì)中，單單有平面的構(gòu)成還不夠，設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，充滿文化，激蕩受眾的靈魂，由淺入深，潛移默化地影響大眾。第八章到第十章，是打破傳統(tǒng)思維，顯示觀察“書”和“地圖”這些傳媒在時(shí)間和空間中，造型是如何變化的。其中時(shí)間軸地圖尤為深刻，它是第一個(gè)以時(shí)間的角度重新繪制的地圖，地圖不再是一個(gè)大眾思維下的圓球形態(tài)，而是被壓癟的形態(tài)。它是時(shí)間軸的可視化，是將抽象的時(shí)間具象化。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們不能墨守成規(guī)，千篇一律照搬前人，如今科技的發(fā)達(dá)、數(shù)據(jù)量的增加，統(tǒng)計(jì)和瀏覽數(shù)據(jù)需要很長(zhǎng)的時(shí)間，杉浦康平從一個(gè)新奇的角度出發(fā)，無疑給設(shè)計(jì)帶來了新的色彩。例如，時(shí)間軸地圖，我們不能單單以距離計(jì)算長(zhǎng)短，時(shí)間同樣是一個(gè)維度，如此抽象的時(shí)間軸，已經(jīng)能活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在大眾的眼中，這種可是化正是當(dāng)下所需要的，杉浦康平以他另類的思維，給了我們一個(gè)設(shè)計(jì)的新天地。第十一章到第十二章中，本書又回歸到了人體，講述了小宇宙的身體擴(kuò)張到吞掉大宇宙。印象最深的是須彌山世界，書本的封面也是以此為據(jù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的。還有中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)描繪出的風(fēng)景畫“內(nèi)經(jīng)圖”，杉浦康平在書中說：我們斷言，人體這個(gè)小小的“造型”與博大精深的宇宙大“造型”同一，“大宇宙”的本質(zhì)與人體的“小宇宙”的一切相互照應(yīng)，正切中整本書的核心“萬物相照應(yīng)”。

聯(lián)想到自己的專業(yè)——藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是當(dāng)下較為熱門的專業(yè)，人們?cè)诳旃?jié)奏的生產(chǎn)生活中，無暇汲取新的知識(shí)與對(duì)歷史的回顧，但是藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠美化人們的生活，更能在快節(jié)奏的生活中幫助人們獲取想要的信息。而杉浦康平這本書帶給筆者的震撼和幫助并不僅僅是這些，它讓筆者理清了設(shè)計(jì)的思路，在今后設(shè)計(jì)的道路上應(yīng)該更注重文化和實(shí)用。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)、包裝中都有設(shè)計(jì)過重的嫌疑，它們無非是嘩眾取寵的嬌兒，如無印良品，注重親自然，與當(dāng)下的大環(huán)境相結(jié)合，并于“道”的意境獲得了大量的受眾。杉浦康平這本書幫助我們?cè)趶氖略O(shè)計(jì)工作中，應(yīng)從人的感官出發(fā)，設(shè)計(jì)應(yīng)該也是像書中的造型一般，有生命力，有曲線，有張力，讓大眾感受其中的生命力，這就是我們應(yīng)該做的設(shè)計(jì)。這本書教會(huì)了筆者很多知識(shí)，如書中“從自身出發(fā)，從包括‘五感在內(nèi)的‘生命記憶中的各種體驗(yàn)和積累出發(fā)，對(duì)事物進(jìn)行新的分析，充分調(diào)動(dòng)各種元素并把它們聯(lián)系起來，來尋找適合的新的方法，體會(huì)新的感受。另外就是在創(chuàng)新的過程中感性方面不能一味追求，也需要理性的思考，相對(duì)于感性，理性會(huì)給我們帶來更實(shí)際和更接近真理的成果”。它是杉浦康平在此書的“生命記憶”中提到的，也是從杉浦先生論證的方法和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的涉及都得到充分證明的。對(duì)于后來者受用良多。

整本書的構(gòu)思給筆者以偌大的啟示，不僅僅是在設(shè)計(jì)中，在生活和工作中同樣適應(yīng)。當(dāng)下，我們的快節(jié)奏生活來不及讓我們汲取很多的知識(shí)，我們偏于懶惰，逝去激情，這種怠慢的情緒影響了我們的生活和工作。這本書給筆者以主動(dòng)認(rèn)識(shí)世界和感受生活的動(dòng)力，并且為設(shè)計(jì)和生活提供了更多的方法和啟示。不管是時(shí)間軸地圖，還是魚眼地圖等，它體現(xiàn)了杉浦康平觀念和思想的進(jìn)步與發(fā)展，這都是觀察和認(rèn)識(shí)世界的一種全新的方法，可以說是圖形表現(xiàn)的創(chuàng)新。它從另外一個(gè)角度反映了世界，同事也證明了世界的客觀存在。使設(shè)計(jì)的領(lǐng)域更加開闊，也使筆者受益良多。從而也使設(shè)計(jì)更加的科學(xué)化和更具有創(chuàng)意性。我們總說世界越來越小，人與人的距離越來越近，但這都是停留在一種思想和空間上的不具體的一種概念。而杉浦康平卻將這種概念給具體化了，看到時(shí)間軸地圖，我們不禁慨嘆世界真的變小了，這就是設(shè)計(jì)的魅力。

杉浦康平的造型并非自然的描畫或模仿，也不是簡(jiǎn)單地為了設(shè)計(jì)和盈利而進(jìn)行的設(shè)計(jì)。他以一種超脫世俗以局外人的角度分析解剖造型，并賦予這些最原始的圖騰以新的力量，讓生活在工業(yè)化世界的人們了解過去，反思古老的文化，這是一種回蕩在宇宙空間的聲音。他將人類的思想和文化結(jié)晶升華。他不僅拓寬了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法、為設(shè)計(jì)探索出了更具民族文化表現(xiàn)，還為我們提供了讀解亞洲傳統(tǒng)文化圖像以及另一種探求宇宙和精神空間的方法論。

杉浦康平《造型的誕生》其中最重要的是對(duì)生活的感受、對(duì)生命力的捕捉，“萬物相照應(yīng)”，從大到宇宙小到自我“生命記憶”的感知和提煉。抱著對(duì)生活和生命高度的熱愛，多維度、新視角的搜尋，對(duì)各種體驗(yàn)和積累的充分感受，探索出新的方式方法，才能使生命力得到最大程度的表達(dá)，并實(shí)現(xiàn)全世界共享生命的力量和魅力的理想境界。它不僅是造型的基本方法也是今后設(shè)計(jì)的導(dǎo)向。所以，通過閱讀此書，不論是造型，還是生活，都應(yīng)有生命的活力，不思進(jìn)取，止步不前的生活會(huì)將生命殆盡，我們應(yīng)將這份熱情融入生活中，使自己具備感受的能力和創(chuàng)新的能力，在自己的作品中迸發(fā)出來，讓他人感受其中的樂趣。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：李佳紊（1989—），女，河南鄭州人，四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生在讀，研究方向：美術(shù)學(xué)（廣告設(shè)計(jì)）。