張志強(qiáng)

摘 要： 21世紀(jì)是科技高度發(fā)展的時(shí)代，納米技術(shù)、高速信息技術(shù)、新能源技術(shù)等名詞不絕于耳。這些高科技的發(fā)展，極大的促進(jìn)了生產(chǎn)力水平的提高和人們生活水平的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)生活之中，科技始終占據(jù)著核心地位，并為人們展示了科技發(fā)展的巨大魅力，以及在實(shí)際生活中對(duì)于科技的實(shí)際應(yīng)用所帶來(lái)的各種便利。但同時(shí)，科技的巨大發(fā)展也為整個(gè)社會(huì)埋下了不可避免的風(fēng)險(xiǎn)，這些風(fēng)險(xiǎn)很大程度上威脅著我們的生活和發(fā)展前景。因此，科學(xué)技術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中不得不面臨和解決這些風(fēng)險(xiǎn)。這就要求將科技倫理引入科學(xué)技術(shù)的發(fā)展之中。科學(xué)技術(shù)與倫理道德的結(jié)合，在其“耦合”的過(guò)程中必定存在著許多困境和迷惑，這些值得我們深入的研究和思考。

關(guān)鍵詞： 科學(xué)技術(shù)；倫理道德；價(jià)值

一、科技倫理的含義

倫理是指依靠非強(qiáng)制的、社會(huì)自覺(jué)地精神力量維持的人類主體行為規(guī)范。人為了達(dá)到這樣一種主體行為規(guī)范，就不然會(huì)按照一定的規(guī)則實(shí)施行為，以期到達(dá)預(yù)定目標(biāo)。而科技倫理的定義尚存很大爭(zhēng)議。我們認(rèn)為，科技倫理應(yīng)放入其所在的社會(huì)環(huán)境中去理解。即不否定科技倫理本身的存在，但也不單單是用科技工作者所應(yīng)該具備的倫理道德去代替科技倫理?？茖W(xué)技術(shù)在其發(fā)展和應(yīng)用過(guò)程當(dāng)中，盡管受其運(yùn)用者控制，但其自身也有其特有的規(guī)律。而科技的自身規(guī)律，有的可以為我們所認(rèn)知，有的則不然。為我們所認(rèn)知的那部分，我們當(dāng)然可以人為的賦予或改變其倫理水平。而不能為我們所認(rèn)知的那部分，則恰好蘊(yùn)含著其自身所擁有的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即倫理道德。

二、科技倫理的分析視角和維度

（一）從科技與倫理的關(guān)系角度分析

科技的發(fā)展愈加迅速，使人應(yīng)接不暇，但也隨之引發(fā)了一系列關(guān)于其道德和倫理的討論。那么，科技和倫理之間具有什么樣的關(guān)系呢？總的來(lái)說(shuō)，科技和倫理在性質(zhì)上是不同的。中南大學(xué)亞太發(fā)展研究所的陳文化、李立生認(rèn)為，科技是有科技活動(dòng)和科技知識(shí)所構(gòu)成的一個(gè)整體。此二者的概念、構(gòu)成要素都是完全不一樣的。蘇州大學(xué)的莊友剛認(rèn)為，科技在為人類改造自然、造福人類創(chuàng)造了有利和必要的條件的同時(shí)也加劇了人類對(duì)自然界的消極影響，加大了人類危害自身生存的可能性。南京大學(xué)的陳紅、沈驪天認(rèn)為，倫理是用非強(qiáng)制力的、社會(huì)自覺(jué)地精神力量維持人類主體行為的規(guī)范，它不僅是調(diào)節(jié)人類社會(huì)目標(biāo)控制的重要形式，還是國(guó)家等社會(huì)強(qiáng)制力進(jìn)行控制的精神支柱。

因此，科技和倫理是兩個(gè)不同概念，不同維度的注解。但它們卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系?？萍茧x不開(kāi)倫理的把握和約束，倫理離不了科技的促進(jìn)和提升。由此，產(chǎn)生了科技倫理這個(gè)看似時(shí)髦卻本就存在長(zhǎng)久的概念。在莊友剛看來(lái)，科技倫理就是對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)運(yùn)行過(guò)程中所涉及到的問(wèn)題的倫理把握，是對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的對(duì)象、過(guò)程、結(jié)果對(duì)人類本身及其生存環(huán)境與條件所產(chǎn)生的影響的倫理價(jià)值觀反思。它的作用就在于解決科學(xué)技術(shù)實(shí)踐當(dāng)中與價(jià)值倫理產(chǎn)生的沖突，以及價(jià)值倫理的發(fā)展在科學(xué)技術(shù)發(fā)展當(dāng)中的道德悖論。

（二）從科技倫理的價(jià)值維度分析

科學(xué)技術(shù)的倫理價(jià)值包括了：科學(xué)技術(shù)活動(dòng)和成果的倫理價(jià)值、科學(xué)技術(shù)應(yīng)用中的倫理價(jià)值。此二者具有不同的屬性?？茖W(xué)技術(shù)活動(dòng)和成果的倫理價(jià)值是其本身所存在的道德倫理意義，它是科技成果和活動(dòng)本身所固有的，是不以其他外在活動(dòng)為轉(zhuǎn)移或改變的。當(dāng)前，許多學(xué)者將科技本身存在的價(jià)值與道德糾纏在一起，這種做法雖然一定程度上提供對(duì)科技的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但更大程度上蒙蔽了對(duì)科技本身所具有倫理價(jià)值屬性的深刻認(rèn)識(shí)。

科學(xué)技術(shù)應(yīng)用中的倫理價(jià)值，許多學(xué)者都對(duì)之有過(guò)相關(guān)的闡述。例如：陳愛(ài)華在《科技倫理的形上維度》一文認(rèn)為，科技倫理的價(jià)值論維度，其實(shí)就是真與善的互維。即一方面對(duì)科學(xué)技術(shù)的研究對(duì)象、判斷方式進(jìn)行倫理的追思；另一方面要對(duì)其求真的目標(biāo)的本性進(jìn)行道德的審視。再者，有的學(xué)者認(rèn)為科技倫理的價(jià)值大小很大程度上取決于科研工作者的倫理道德水平高低。如：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)的方玉媚認(rèn)為，當(dāng)前科技發(fā)展所帶來(lái)的倫理困惑恰恰就是人們?cè)诎l(fā)展科學(xué)技術(shù)的過(guò)程當(dāng)中，將科學(xué)評(píng)判提升到道德評(píng)判和價(jià)值判斷之上；將征服自然、改造自然當(dāng)成人類最神圣的事業(yè)，唯效率和欲望的實(shí)現(xiàn)是一切行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)；最終形成功利主義。

（三）科技倫理在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)遵守的基本準(zhǔn)則

第一，人本主義。人本主義是一種道德倫理價(jià)值觀，世界觀，他認(rèn)為人本身是最高的價(jià)值，是衡量一切事物的尺度，一切活動(dòng)都從人為出發(fā)點(diǎn)，最后又以人為落腳點(diǎn)?？v觀近十幾年的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)以人為本這個(gè)最終目標(biāo)，甚至很多與這個(gè)目標(biāo)大相徑庭。許多科學(xué)技術(shù)的誕生，基本上都是為了某些利益集團(tuán)的利益最大化而服務(wù)。由于信息的不對(duì)稱，廣大人民接受到的只是科學(xué)技術(shù)的有利面，只看到了科學(xué)技術(shù)影響著一代又一代人的生活。而在我看來(lái)，這不過(guò)是大利益集團(tuán)為更好的推動(dòng)為自身所用科技的發(fā)展而給廣大人民的一點(diǎn)蠅頭小利。

因此，當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)該從兩個(gè)方向來(lái)努力：一是擺脫利益的束縛，徹底回到人本道路上來(lái)，不斷發(fā)掘科學(xué)技術(shù)中應(yīng)有的人本價(jià)值；二是充分發(fā)揚(yáng)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)有的人道理論，使人民大眾充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的價(jià)值內(nèi)涵，以更加明智的方式來(lái)運(yùn)用科技這把“雙刃劍”。

第二，生態(tài)原則。展望21世紀(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，對(duì)資源的破壞以及對(duì)能源的消耗，生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，讓人們不斷懷念過(guò)去天藍(lán)水清的日子。當(dāng)今，酸雨、噪音、溫室氣體、全球變暖、沙塵暴、濫砍濫伐導(dǎo)致的森林面積銳減、物種滅絕、水土流失等等環(huán)境問(wèn)題，日益成為全世界不得不花大力氣來(lái)解決的事情。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，改造的是自然世界，人們賴以生存和認(rèn)識(shí)的，也是自然世界。人類社會(huì)之所以發(fā)展到今天的程度，無(wú)不是大自然的饋贈(zèng)，科學(xué)技術(shù)也不例外。試想一下，如果自然完全被毀壞，人類已無(wú)可改造和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，那科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力從何而來(lái)呢？因此，我們應(yīng)該徹底告別只要經(jīng)濟(jì)，不要環(huán)境的時(shí)代；我們應(yīng)該放慢自己的腳步，讓自然先行，甚至我們可以暫時(shí)停下自己的腳步，認(rèn)真打量和思考身處的這個(gè)環(huán)境，看看我們必須做點(diǎn)什么。

第三，全面發(fā)展及可持續(xù)原則。科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的主要力量，但不是唯一力量，其在社會(huì)文明的轉(zhuǎn)向和物質(zhì)、精神文明的提高所發(fā)揮的作用是有目共睹的。但是，在我們發(fā)揮科學(xué)功能的時(shí)候，存在許多偏頗的地方。正如成都信息工程學(xué)院劉松濤和北京師范大學(xué)李建會(huì)認(rèn)為的那樣，任何時(shí)代的科學(xué)都只能是對(duì)自然的部分對(duì)象的有限的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的“真”是特定時(shí)空中的“真”。因此，我們應(yīng)該樹立全局觀念，了解任何技術(shù)都不是完美的，都存在一定的缺陷。從而進(jìn)行全方位、多方面的共同發(fā)展。

科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值固然重要，可是越來(lái)越多的事實(shí)告訴正不遺余力奮力向前的人們一個(gè)道理：科學(xué)技術(shù)的倫理價(jià)值更加重要。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，科學(xué)技術(shù)在實(shí)際的運(yùn)用當(dāng)中，不惜采用極致的手段，一味的追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。殊不知，大自然的饋贈(zèng)是有限的，長(zhǎng)期的人為作用，使得越來(lái)越多的自然之物離我們而去。

三、對(duì)科技倫理的幾點(diǎn)思考

（一）科技倫理的概念是否存在或是否適用

在研究的過(guò)程當(dāng)中我發(fā)現(xiàn)，每個(gè)學(xué)者都沒(méi)有明確的提出科技倫理屬于什么范疇。在分析社會(huì)倫理的時(shí)候，基本上都是從不同角度切入，到最后實(shí)際落腳點(diǎn)卻都在科學(xué)技術(shù)的主體——人這個(gè)地方。不管是科 技倫理學(xué)的控制，還是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科技倫理出路，科技風(fēng)險(xiǎn)規(guī)避等等，其目的只有一個(gè)，即強(qiáng)調(diào)當(dāng)前科技風(fēng)險(xiǎn)日益嚴(yán)重，科技倫理問(wèn)題愈發(fā)突出，需要社會(huì)大眾加以關(guān)注。但是在文章最后的問(wèn)題解決方案，卻是出奇的一致。即大多數(shù)都是從加強(qiáng)科技工作者自身道德建設(shè)；認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)；樹立全球風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、共同承擔(dān)科技存在的現(xiàn)實(shí)性威脅 等等。

而中南大學(xué)亞太發(fā)展研究所的陳文化、李立生兩位學(xué)者直接提出：“科技倫理”是一種抽象的倫理觀。他們認(rèn)為，現(xiàn)代很多學(xué)者將科技倫理與科技活動(dòng)倫理混為一談，但其實(shí)作為科技知識(shí)的科學(xué)技術(shù)只有在“并入生產(chǎn)過(guò)程”之后，才可能有“倫理道德”問(wèn)題。他們認(rèn)為，科技倫理是一種抽象的倫理觀，從根本上否定了人的實(shí)踐活動(dòng)。價(jià)值、倫理只是社會(huì)存在的純粹表現(xiàn)，因此，它們?cè)陉P(guān)照人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的同時(shí)，還必須關(guān)照人在處理人與自然之間關(guān)系中的行為規(guī)范。

蘇州大學(xué)莊友剛在《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中的科技倫理：?jiǎn)栴}與出路》一文中，將科技倫理定義為對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)運(yùn)行過(guò)程中所涉及的問(wèn)題的倫理把握，是對(duì)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的對(duì)象、過(guò)程、結(jié)果對(duì)人類本身及其生存環(huán)境與條件所產(chǎn)生的影響的倫理價(jià)值觀的反思。這就意味著，在他看來(lái)，科技倫理是存在的，并且應(yīng)該與職業(yè)道德、技術(shù)真?zhèn)蔚葐?wèn)題區(qū)分開(kāi)來(lái)。

因此，眾多爭(zhēng)議給我們帶來(lái)一些困惑。科技倫理是否存在？如果存在，它屬于什么范疇？我們應(yīng)該從什么角度去分析更加接近其本質(zhì)？

（二）科技工作者應(yīng)負(fù)起更大的責(zé)任

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是科技工作者不懈努力的結(jié)果。如果說(shuō)科學(xué)技術(shù)本身具有倫理的話，那科學(xué)技術(shù)的研發(fā)者和科技工作者，應(yīng)該具有更高的倫理道德水平。當(dāng)前，許多新技術(shù)的研發(fā)，不斷沖擊和挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)倫理價(jià)值，如：轉(zhuǎn)基因食品、克隆技術(shù)、高智能機(jī)器人等等。這些高技術(shù)發(fā)明的出現(xiàn)，顛覆了人們對(duì)信息技術(shù)已經(jīng)自然科學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)的研發(fā)者理所應(yīng)當(dāng)?shù)臑樯鐣?huì)大眾提供更多解讀其技術(shù)的信息。

除科技工作者本身應(yīng)該具有更高的道德水平之外，科學(xué)技術(shù)的傳播者和組織型研究者也應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)此類人群的他律機(jī)制的建設(shè)。東南大學(xué)顧益認(rèn)為，以科技研究者為主，科技的轉(zhuǎn)譯者、組織者都屬于行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)，行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)中的責(zé)任應(yīng)該包括各個(gè)環(huán)節(jié)行動(dòng)者的責(zé)任，其應(yīng)該通過(guò)合理的闡述保持網(wǎng)絡(luò)聯(lián)盟的開(kāi)放性和穩(wěn)定性，而這些責(zé)任中又體現(xiàn)了對(duì)行動(dòng)者，在實(shí)際行為過(guò)程中的要求和規(guī)定。因此，與科技工作相關(guān)的人群，應(yīng)該采取這樣一種科技倫理精神“寬容、合作、開(kāi)放和誠(chéng)信。

（三）科學(xué)技術(shù)研究有沒(méi)有明確的禁區(qū)

科學(xué)研究的禁區(qū)是相對(duì)于科學(xué)研究自由來(lái)說(shuō)的。而說(shuō)到科學(xué)自由，又不得不牽扯到意志自由。一個(gè)是與人創(chuàng)造物有關(guān)，一個(gè)是直接與人的主體性有關(guān)。按陳愛(ài)華《科技倫理的形上維度》一文中表述，科學(xué)自由與意志自由之爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是科技活動(dòng)主題如何正確實(shí)現(xiàn)“能做”與“應(yīng)做”之間的張力?？茖W(xué)自由強(qiáng)調(diào)能做什么，即探索、創(chuàng)新無(wú)禁區(qū)；意志自由則是強(qiáng)調(diào)應(yīng)做什么，即道德選擇的自主、自覺(jué)。因此，科技活動(dòng)主體的科學(xué)自由與意志自由之間的關(guān)系，實(shí)際上是求真與臻善之間存在的必要張力，此二者是可以統(tǒng)一在一起的，不是絕對(duì)的對(duì)立。

科學(xué)研究的禁區(qū)在我看來(lái)，并沒(méi)有一個(gè)明確的界限。但它卻有一個(gè)無(wú)形的界限橫亙?cè)谖覀兠恳粋€(gè)人心中，那就是任何科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，都必須以社會(huì)大眾的終極幸福為目標(biāo)。不能以任何借口、任何私利，打著科學(xué)技術(shù)的幌子干傷天害理的事情?？茖W(xué)技術(shù)的產(chǎn)生和應(yīng)用不能違背人倫道德，應(yīng)最大限度的實(shí)現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任和倫理要求。每一個(gè)有責(zé)任的人，在自己的內(nèi)心都有一個(gè)“高壓線”，為自己的科學(xué)行為設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)。如果人人心中都有“禁區(qū)”，社會(huì)發(fā)展將會(huì)永無(wú)“禁區(qū)”。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為人類當(dāng)代的生活帶來(lái)了巨大的飛躍。在為人類發(fā)展作出突出貢獻(xiàn)的同時(shí)，科技的潛在風(fēng)險(xiǎn)特別是科學(xué)技術(shù)與道德倫理之間的沖突日益突出。這告誡我們，需要用清醒的頭腦去深入發(fā)現(xiàn)和挖掘這些問(wèn)題，厘清科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中存在的倫理問(wèn)題和困惑，以期實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)良性、全面發(fā)展。相信在不久的將來(lái)，這些問(wèn)題會(huì)慢慢的解決。 （作者單位：海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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