吳振全

【摘 要】為了提升人類的生活水平和促進人類的全面自由發(fā)展，人類在改造自然的歷史征途中，實踐目的卻發(fā)生了異化，改造自然服務(wù)人類社會卻演變成破壞自然危機人類社會。本文以現(xiàn)代包裝設(shè)計的生態(tài)性探析為例來詳細地闡釋這一社會現(xiàn)象?，F(xiàn)代包裝設(shè)計過度設(shè)計，過度考慮功利性經(jīng)濟價值，出現(xiàn)了不是更好地服務(wù)于人類社會，而是出現(xiàn)了眾多破壞人與自然、人與社會、人與他人、人與自身和諧相處的現(xiàn)象并愈演愈烈，深深震撼并刺痛了人們心靈，強烈呼吁人們在現(xiàn)代包裝設(shè)計中要注重生態(tài)性，最終使包裝設(shè)計回歸本原，最終使人類社會和諧感、安全感、幸福感凸顯。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝設(shè)計 生態(tài)性 和諧 安全

1 詮釋現(xiàn)代包裝設(shè)計注重生態(tài)性的必要性

縱觀人類發(fā)展歷程，科技的發(fā)展在其進程中處于支配地位，起推動作用。在人與自然的不斷較量中，人的主體地位及作用更加確立和彰顯。特別在包裝設(shè)計視域內(nèi)，科技工業(yè)現(xiàn)代化優(yōu)勢愈加在設(shè)計材料、結(jié)構(gòu)、價值等方面濃重，也推動了包裝設(shè)計的畸形發(fā)展，人與自然、人與社會、人與他人、人與自身的矛盾日益尖銳。由于深受其痛，人們開始反思自我的行為，呼吁包裝設(shè)計回歸自然，設(shè)計要遵循自然社會客觀規(guī)律，使科技現(xiàn)代化優(yōu)勢不是危及人類社會存在的不安全因素，更應(yīng)該是推動人類認識世界和改造世界為其服務(wù)的科學(xué)利器。隨著現(xiàn)代包裝設(shè)計生態(tài)性深化，對人類社會的發(fā)展具有重大的經(jīng)濟和社會價值。

1.1 生態(tài)理念產(chǎn)生的時代背景

工業(yè)革命的興起，極大地提高了生產(chǎn)力水平，極大地突顯了科學(xué)技術(shù)的作用。利用科學(xué)技術(shù)這個武器，人們拉開了征服自然的序幕，揭開了許多自然神秘面紗，打開了以前從未涉獵的自然領(lǐng)域，開辟了前所未有的人化自然的新境界。隨著人類認識自然、改造自然、影響自然的能力不斷增強，人類原有的存在心底那種對自然崇拜敬畏之心逐日消殆，依靠自然的神明之力來維持自己和自然的和諧相處也逐日消淡，取而代之的是自我為中心的膨脹。揮舞著“天賦人權(quán)”的旗幟，和諧讓位于私欲，客觀規(guī)律讓位于自我，把自然資源當(dāng)成取之不盡，用之不竭的私家寶藏，開啟肆意妄為地開發(fā)利用模式，同時又把大自然當(dāng)成一個超大容量的垃圾回收站，肆無忌憚地拋灑著自己的廢棄物。

21世紀(jì)，隨著科技研發(fā)的層出不窮，人類社會的發(fā)展進入到一個高度發(fā)達的時期，科學(xué)技術(shù)發(fā)明成果不但擴寬了人們的認識視野，使人們可以探天入地，而且極大地豐富了人們的物質(zhì)文化生活，使人們毫無顧忌感的私欲也越發(fā)加大。但是，發(fā)展和毀滅往往相伴而生，相互交融在一起，高度發(fā)展的物質(zhì)社會現(xiàn)象下隱藏著隨時而來的毀滅危機。一面人們歡欣鼓舞地享受著利用科技成果大肆掠奪自然界帶來物質(zhì)享受時，一面自然資源以人類歷史上空前的高度和速度也在消耗著，人與自然和諧相處的天平在逐日傾斜。正如英國著名的歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)感言：“自然包括人性在內(nèi)，而人性是人類最難對付、最難馴服的那部分自然。人類用技術(shù)征服非人性的自然界，反而使人類變成人類自己最危險的敵人，因為人類現(xiàn)在是用前所未有的致命武器和污染手段裝備起來的?！盵1]

1.2 現(xiàn)代包裝設(shè)計的病態(tài)化訴求生態(tài)性

包裝設(shè)計具有藝術(shù)和科學(xué)雙重屬性，是寬領(lǐng)域、多范圍知識的交融綜合體。從本質(zhì)來說，包裝設(shè)計就是從設(shè)計上體現(xiàn)保護物品免受損害、承載運輸、倉儲以及銷售物品基本功能。在原始社會舊石器時代，以貝類、植物葉子、植物果殼、動物毛皮等用來盛、轉(zhuǎn)移、儲存水和食物等，這可以說是包裝設(shè)計的萌芽了。隨著科技發(fā)展的腳步，包裝設(shè)計經(jīng)歷了紙質(zhì)、玻璃、金屬階段的跨越。進入20世紀(jì)以后，和平和發(fā)展成為時代的潮流，這樣的大背景助推了經(jīng)濟全球化趨勢和新科技新研發(fā)獲得高度發(fā)展，而包裝也進入全新時代。

然而，包裝設(shè)計的現(xiàn)代化高歌猛進般地發(fā)展，一方面極大地便利了人們的生活需求，另一方面又帶來了一系列危及人與自然、人與社會、人與人、人與自身生存安全狀況的病態(tài)現(xiàn)象。由于市場自身的自發(fā)性和消費者多元化的消費觀，基于滿足以上兩者，包裝設(shè)計走入了過度包裝的極端誤區(qū)?？梢詮囊韵路矫孢M行闡釋。

一是從包裝設(shè)計材質(zhì)上，擯棄了原有的諸如植物的葉莖、果殼、動物毛皮、貝類、土石品等自然而然的材質(zhì)，取而代之的是各種化工金屬合成材質(zhì)，于是出現(xiàn)了有毒膠囊、奶嘴、包裹紙和致癌保鮮膜等事件，損害了人們健康乃至奪取生命，更演繹成人們談之色變、恐避之不及的可怕物。

二是從包裝設(shè)計結(jié)構(gòu)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計呈現(xiàn)為多樣化，從單一化到多重性，從簡單到復(fù)雜，從小到大。一方面，對于生產(chǎn)者來說，加重了生產(chǎn)程序，更造成了大量的資源浪費，不利于企業(yè)的生產(chǎn)效能；另一方面，對使用者來說，不便于承載運輸?shù)饶酥潦褂眠^后不便于處理廢棄物紛紛拋灑到大自然，到處散落著包裝垃圾，進而給大自然造成了承載壓力。

總之，對于安全問題來源的定義不再是基于傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭、貧困、糧荒、天災(zāi)、疾病等因素而是一件件毫不起眼的包裝物品。在包裝新材質(zhì)的小小物品面前，人與自然、人與社會、人與他人、人與自身的和諧關(guān)系瞬間崩塌瓦解。人類在享受新成果歡愉的同時也不斷地承受著新成果帶來的種種煎熬，各種新病毒，新問題撲面而來，刺痛并敲醒了全人類對這種病態(tài)現(xiàn)象的深思，從現(xiàn)實意義上迫不及待訴求一種生態(tài)性理念本真地回歸自然。

2 現(xiàn)代包裝設(shè)計生態(tài)性的作用

顧名思義，生態(tài)理念是對自然環(huán)境、社會環(huán)境的生態(tài)保護和生態(tài)發(fā)展的觀念?！吧鷳B(tài)理念”指的是自然生態(tài)與人文生態(tài)的全面整體平衡。自然生態(tài)側(cè)重于人與自然的直接關(guān)系，向人提供健康的物質(zhì)性的生理需求；人文生態(tài)側(cè)重于人與社會的直接關(guān)系，維持社會群體的心理平衡。[2]在現(xiàn)代包裝設(shè)計中注入生態(tài)理念不但對于現(xiàn)代包裝設(shè)計行業(yè)來說是一個革命性的創(chuàng)造，而且對于整個人類社會來說具有重大的現(xiàn)實作用。

（1）從人與自然角度，有利于減輕人對自然資源的無節(jié)制的掠奪，減輕自然的壓力；減少包裝物質(zhì)對自然的侵害，還一個和諧的生態(tài)圈；還大自然一個青山綠水、鳥語花香，從而更能讓人體會到現(xiàn)代化進程所帶來的高質(zhì)量幸福感。

（2）從人與社會角度，有利于減少因包裝物質(zhì)危害性帶來的一系列社會性問題，淡化社會矛盾，營造一個安全、有序、合法、人性的社會氛圍。

（3）從人與他人角度，有利于緩解因包裝物質(zhì)危害性而撕裂的、緊張的人與人關(guān)系，重塑誠信、溫情、有愛、有理性的人文情懷。

（4）從人與自身角度，有利于人們樹立并增強責(zé)任意識和法律觀念，在追逐自身利益的同時去保護我們賴以生存的自然社會環(huán)境，從而最終利于自身的健康和提高自我的生活水平。

3 貫徹現(xiàn)代包裝設(shè)計生態(tài)性的幾個原則

現(xiàn)代包裝設(shè)計生態(tài)性從側(cè)面上來講也是衡量一個時代、一個社會文明程度的標(biāo)尺，那么現(xiàn)代包裝設(shè)計如何以什么樣基準(zhǔn)來評價是否具有生態(tài)性，主要從以下幾個方面闡述。

3.1 經(jīng)濟節(jié)約性原則

包裝設(shè)計的經(jīng)濟節(jié)約性原則強調(diào)最佳的功能效果以建立在最低的成本基礎(chǔ)之上。包裝的材質(zhì)選擇、生產(chǎn)環(huán)節(jié)的資源消耗、運輸轉(zhuǎn)移、銷售環(huán)節(jié)成本以及消費者在使用過程中對環(huán)境造成的成本，構(gòu)成了包裝設(shè)計潛在的考慮成本因素。因此，包裝設(shè)計應(yīng)該站在統(tǒng)籌全局考慮的角度設(shè)計出避免生產(chǎn)材質(zhì)大量浪費損耗、提高材質(zhì)在轉(zhuǎn)移運輸、銷售過程的效能、以及減少消費者在使用過程中對環(huán)境造成過重承壓的科學(xué)合理方案，使設(shè)計既能提高產(chǎn)品的經(jīng)濟銷售產(chǎn)能，又能節(jié)約資源維持自然生態(tài)平衡。

3.2 可替代性原則

包裝設(shè)計的可替代性原則強調(diào)，包裝材質(zhì)的選用要必須考慮到其對自然環(huán)境的負面影響。在現(xiàn)代包裝領(lǐng)域，盡量利用可再生資源和可循環(huán)使用的材質(zhì)來取代原有的盲目追求復(fù)雜、重復(fù)和低劣而奢華包裝的材質(zhì)是設(shè)計包裝要秉承的一個導(dǎo)向。

3.3 可持續(xù)發(fā)展性原則

包裝設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展原則強調(diào)，現(xiàn)代包裝必須考慮設(shè)計不要以犧牲子孫后代人利益的代價換來現(xiàn)代人的需求，尋求的是整個人類社會長久的持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展原則調(diào)節(jié)經(jīng)濟社會發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系，包含經(jīng)濟、社會以及生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，其中最根本的是生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

3.4 人文生態(tài)性原則

包裝設(shè)計的人文生態(tài)性原則強調(diào)，現(xiàn)代包裝設(shè)計在權(quán)衡人們精神層面需求角度上要求包裝應(yīng)該把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的人與自然天人合一、人自身追求無欲無物健康養(yǎng)生的理念注入到設(shè)計中來并成為設(shè)計中新的血液，使設(shè)計彰顯生動化、情感化、人文化。

在新的歷史條件下，人與自然的矛盾問題日益尖銳化并將繼續(xù)惡化，在包裝設(shè)計視域內(nèi)必須構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)性包裝設(shè)計刻不容緩。粗放型、繁瑣性、功利性包裝設(shè)計已經(jīng)不能夠完全適應(yīng)新的形勢，應(yīng)以最終實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與他人、人與自身和諧的發(fā)展為包裝設(shè)計目標(biāo)，建立完善的科學(xué)的生態(tài)性包裝設(shè)計系統(tǒng)。這就需要我們的政府、企業(yè)、設(shè)計者、消費者共同努力。

（1）對政府來說，對于包裝設(shè)計行業(yè)領(lǐng)域，國家政府應(yīng)給在政策、方針、路線上給予引導(dǎo)、支持和規(guī)范；對包裝設(shè)計行業(yè)要進一步建立健全包裝設(shè)計的行業(yè)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，并細化具體條文并體現(xiàn)與時俱進；更加注重建立健全環(huán)境保護立法和法律，并對破壞環(huán)境污染環(huán)境的行為給予嚴(yán)厲打擊。

（2）對企業(yè)來說，依靠科技進步和科研開發(fā)，樹立創(chuàng)新意識，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，在包裝設(shè)計環(huán)節(jié)利用新工藝減少資源的浪費，合理配置資源，使企業(yè)發(fā)展社會效益和經(jīng)濟效益兼顧。

（3）對設(shè)計者來說，在包裝設(shè)計上更多注重責(zé)任意識和科學(xué)理念，使包裝設(shè)計方案更多體現(xiàn)人與自然的和諧共生共處，又兼具實用性、便利性、功能性。

（4）對于消費者來說，在對產(chǎn)品的包裝選擇上要堅持理性消費、求實消費，從注重產(chǎn)品的奢華和個性上轉(zhuǎn)移到對產(chǎn)品的樸實、簡單求真的關(guān)注上，尤其是要樹立對自然、對社會、對他人乃至對自身的責(zé)任意識。

結(jié)語

總之，我們堅信，只要我們能夠把科學(xué)發(fā)展與人與自然和諧的觀念運用于我們的包裝設(shè)計理念中，然后將我們的包裝設(shè)計推廣于社會實踐活動中，推而行之于我們的日常行為中，那么整個世界就能夠在實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與生態(tài)文明的契合下大力發(fā)展生產(chǎn)力，人類社會所面臨的自然生態(tài)危機與社會生態(tài)危機就能夠在人們?yōu)橹畩^斗的努力下，得以最大限度地、有范圍地化解。

參考文獻

[1]黃丹魔，劉曉陶.走出“原創(chuàng)”設(shè)計誤區(qū)構(gòu)建“生態(tài)設(shè)計”理念[J].觀察家，2006.

[2]王慶斌.產(chǎn)品生態(tài)設(shè)計的理念與方法[J].湖南：鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報社會科學(xué)版，2005.