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試析黃胄的寫生觀

2015-05-30 06:36劉治菊
藝術(shù)科技 2015年11期
關(guān)鍵詞:黃胄生活

摘 要:黃胄先生是中國(guó)繪畫史上重要的開拓者,也是中國(guó)人物畫發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。一生堅(jiān)持一個(gè)原則“生活是藝術(shù)的源泉”,熱愛(ài)他所畫的一切,在繪畫創(chuàng)作上獨(dú)具一格,他深入人民生活、體驗(yàn)生活、熟悉生活,從生活中體會(huì)藝術(shù)的真諦,從生活中尋找靈感,以情入畫,繪寫人民生活,創(chuàng)造出了獨(dú)特的繪畫風(fēng)格,內(nèi)涵深厚、意境深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞:黃胄;生活;寫生觀

寫生是面對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法,一般有“風(fēng)景”、“靜物”、“人像”等,根據(jù)描繪對(duì)象的不同分類。寫生只是為作品搜集素材,后來(lái)也有的畫家直接用寫生的方法創(chuàng)作,尤其是印象派的畫家,經(jīng)常利用寫生,直接描繪瞬間即逝的光影變化。在中國(guó)人物畫的創(chuàng)作中,黃胄先生便是中國(guó)繪畫史上重要的開拓者,也是中國(guó)人物畫發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。他將西方素描與中國(guó)筆墨相結(jié)合,開啟了全新的人物筆墨范式,拓展了中國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言。對(duì)景寫生,以速寫入畫,更加突出了所塑造對(duì)象的生動(dòng)性和筆墨的流暢性,也更能反映生活的真實(shí)性,展現(xiàn)繪寫風(fēng)格的獨(dú)特性。

1 以情入畫

黃胄說(shuō):“在生活中,內(nèi)心有一股主宰著我的力量在命令我去畫,畫畫一定要帶著感情畫,冷冰冰地對(duì)待自己的創(chuàng)作,還怎么能指望去點(diǎn)燃別人的感情呢?”黃胄的作品之所以動(dòng)人心弦,引起廣大觀眾的共鳴,除了高超的技巧之外,最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是在作品中表現(xiàn)了一個(gè)“情”字。

1938年,黃胄隨母親逃難到西安,畫了很多流浪災(zāi)民,有農(nóng)民、商販、病人、孤兒等十幾個(gè)類型幾十種人物形象,幾乎寫盡流浪災(zāi)民的各種動(dòng)態(tài),描繪不同身份不同類型,作品深刻揭示了中國(guó)人民在災(zāi)難中的生活現(xiàn)狀。一種獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言,不僅建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,更重要的是要真實(shí)地再現(xiàn)生活,賦予其生命性、直觀性、群眾性。是生活給予黃胄以靈感,給予他的創(chuàng)造性,使他創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)特而鮮明的語(yǔ)言形式——速寫入畫。黃胄作品洋溢在筆墨之間的真實(shí)情感,則來(lái)自他對(duì)人民的一顆赤誠(chéng)之心。

他的寫生作品,都運(yùn)用速寫的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)他以情入畫的理念,只有用速寫才能夠更快地記錄人們生活的每個(gè)細(xì)節(jié),因?yàn)樗薏坏脤⒚總€(gè)觸目驚心的畫面都寫下來(lái),永遠(yuǎn)留在他的畫面上,或許就因?yàn)樗膱?zhí)著,成就了畫家的大批速寫作品,成就了他獨(dú)特的筆墨情感,構(gòu)成了一幅幅真實(shí)感人的畫面。黃胄說(shuō):“(在黃泛區(qū))我當(dāng)時(shí)看見(jiàn)悲慘的現(xiàn)實(shí)就畫,畫得很快,形象也不準(zhǔn),畫了幾百?gòu)垺痹邳S泛區(qū)的逃難過(guò)程中,那些家破人亡、流離失所、民不聊生的慘狀歷歷在目。內(nèi)心沉載著矛盾的他交織著憤怒與悲痛,他用單純的、敏銳的、直白的線條去描繪災(zāi)區(qū)與災(zāi)民,飛快的筆觸記錄了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受,盡管如此也不足以表達(dá)畫家心中的憤怒與激情,不足以使畫家的矛盾心情得以釋懷。作品《拉纖》《路迢迢》《街頭即景》《泡在水中的扶溝城》《逃難生活》以及《丟去家的人》《水巷》等作品中豪邁、奔放、憤怒、同情的矛盾心情得以表達(dá)。

2 繪寫人民生活

速寫是繪畫的基本功,同時(shí)也是畫家重要的資料積累。黃胄主張速寫必有明確的目的、計(jì)劃,不可盲目落筆,他所說(shuō)的明確的目的計(jì)劃,其實(shí)就是要有強(qiáng)烈的創(chuàng)作意識(shí),他把生活、速寫和創(chuàng)作結(jié)為一體,速寫成為他試驗(yàn)筆墨的橋梁,他說(shuō):“一幅好的畫往往是由一張好的速寫發(fā)展而來(lái)的。”

黃胄的藝術(shù)作品創(chuàng)作得益于生活,而他的藝術(shù)表現(xiàn)得益于它的速寫,他用速寫將每一個(gè)觸動(dòng)人心的瞬間記錄在他的速寫本里。正如他所說(shuō):“一個(gè)畫家離開了速寫本,不隨時(shí)記錄在生活中的真實(shí)感受,他的生命也將枯竭?!秉S胄幾十年來(lái)以西北新疆一帶作為自己主要的創(chuàng)作生活基地,畫了不計(jì)其數(shù)的速寫,從來(lái)不畏艱難困苦,深入邊疆,融入人民生活。在生活中積累創(chuàng)作素材尋求可視形象,捕捉美好感受,探索藝術(shù)要有感受,畫自己有感受有感情的作品。想畫就畫,無(wú)拘無(wú)束?!皩?duì)于一個(gè)畫家來(lái)說(shuō),風(fēng)格、技巧、筆墨都是畫家從長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中得來(lái),由于長(zhǎng)期的生活實(shí)踐形成某一個(gè)畫家自己的獨(dú)特風(fēng)格,抄襲和臨摹頂多可以成為畫匠,甚至不能成為一個(gè)普普通通的畫家,”這是黃胄最寶貴的繪畫經(jīng)驗(yàn)。他作品中的人物最大的特點(diǎn)就是從不做作,人物的姿態(tài)和神態(tài)基本上都處在一種下意識(shí)狀態(tài)中,專注、忘我、放松,沒(méi)有任何做作和表演意思。在黃胄的一生中,不管他走到哪里,唯有兩樣?xùn)|西是貼身相隨,從不離身的,那就是速寫本和鉛筆。一個(gè)畫家離開了速寫本,不隨時(shí)記錄他在生活中的感受,他的藝術(shù)生命也將枯竭,速寫是黃胄挖了生活這片沃土的鋤頭和鐵鍬,是他研究人、研究社會(huì)、研究大自然一切生靈的筆記和心得。在那些大大小小的速寫本里,每一根線條就像一根血管一樣流淌著畫家對(duì)生活的激情。他堆積如山的速寫作品中,有整整一個(gè)時(shí)代中國(guó)各族兒女精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。黃胄的足跡遍布大江南北,他走到哪里,他的藝術(shù)世界就延伸到哪里,他永遠(yuǎn)帶著對(duì)生活的感激之情。

他的作品大多繪寫當(dāng)時(shí)的生活、社會(huì)、時(shí)代,他的很多里程碑式的作品都是以鮮明的時(shí)代社會(huì)生活的大背景下完成,反應(yīng)時(shí)代主題。例如,他的《洪荒風(fēng)雪》《慶豐收》《爹去打老將》《載歌行》《廣闊天地大有作為》《日夜想念毛主席》等作品都充滿濃郁的生活氣息、時(shí)代氣息,呈現(xiàn)出社會(huì)和諧與生活美好。他將個(gè)人的情感與人民、民族、國(guó)家的命運(yùn)緊密相連,給人們以美的享受,其題材內(nèi)容積極、情感真實(shí),其用意美好,所以既有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)生活性,又有永恒的審美價(jià)值。

3 耐人尋味的意境

從審美活動(dòng)的角度看,所謂“意境”就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景,進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間,從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感悟和領(lǐng)悟。追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分,是中國(guó)畫的重要特征之一,意境是中國(guó)畫的靈魂,對(duì)于意境的營(yíng)造可以說(shuō)是畫家畢生追求的藝術(shù)境界。為此,很多畫家紛紛學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、臨摹傳統(tǒng),以求能領(lǐng)悟一二。黃胄學(xué)畫是以速寫起家的,沒(méi)有臨摹傳統(tǒng),速寫入畫是黃胄作品最大的特點(diǎn)。黃胄曾說(shuō):“我開始學(xué)畫沒(méi)有臨摹,這也有它的好處。開始主要是畫速寫,一邊觀察一邊畫。邊畫邊學(xué)以后才學(xué)傳統(tǒng)的東西,由于沒(méi)有什么束縛,敢于放開手畫?!秉S胄說(shuō)過(guò)筆墨應(yīng)該表現(xiàn)得形神兼?zhèn)洹T诮?jīng)營(yíng)位置的過(guò)程中,從他的作品可以讀到,他非常注重位置、動(dòng)勢(shì)、疏密、虛實(shí)、遠(yuǎn)近等等關(guān)系的合理配置。很注重對(duì)人的精神氣質(zhì)及場(chǎng)面氛圍的表現(xiàn),他筆下從來(lái)沒(méi)有猶猶豫豫、優(yōu)柔寡斷、矯揉造作的筆墨。一筆不準(zhǔn),再畫一筆,甚至接連畫好幾筆,用筆潑辣、夸張、快速,以求筆、墨、線、交替使用體現(xiàn)出豐盈之感。他對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫也非常注意,善于將人物內(nèi)心活動(dòng)結(jié)合外部表現(xiàn)加以突出、強(qiáng)調(diào),從而把形與神統(tǒng)一起來(lái),使之形神兼?zhèn)?。這種表現(xiàn)手法能恰如其分地給整個(gè)畫面注入音律之美,節(jié)奏之美,每幅作品都鮮活動(dòng)人、意境深遠(yuǎn)、耐人尋味。

4 結(jié)語(yǔ)

黃胄的寫生觀對(duì)于我們的美術(shù)創(chuàng)作具有重要的啟示意義,他一生的創(chuàng)作始終堅(jiān)持一個(gè)原則——“生活是藝術(shù)的源泉”,他做到了,并且很成功,為中國(guó)的藝術(shù)事業(yè)留下了寶貴的財(cái)富,做出了極大的貢獻(xiàn)。我們要學(xué)習(xí)黃胄勇于探索,推陳出新,“平生歷盡坎坷路,不向人間訴不平”的精神。

參考文獻(xiàn):

[1] 鄭聞慧.黃胄談藝術(shù)[M].中國(guó)青年出版社,1998.

[2] 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社,2003.

[3] 鄭聞慧.回憶我的丈夫黃胄[M].河北美術(shù)出版社,2008.

[4] 劉曦林.黃胄與新疆[J].新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),1998.

作者簡(jiǎn)介:劉治菊(1988—),女,貴州鳳岡人,江西科技師范大學(xué)碩士研究生,主要從事綜合材料繪畫研究。

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