摘 要：西夏陵區(qū)出土文物內(nèi)涵豐富，具有鮮明的地域特色。文章通過介紹西夏陵區(qū)現(xiàn)已出土發(fā)掘的一些石雕作品來探究他們獨特的藝術(shù)造型及時代特征。

關(guān)鍵詞：西夏；石雕；藝術(shù)風(fēng)格

西夏陵區(qū)石雕題材的作品種類較多，從功用上可分為石像生、石質(zhì)明器及建筑構(gòu)件等。西夏石雕材質(zhì)多以青灰砂石和紅砂巖為主，整石雕刻，雕刻形式也豐富多樣，有圓雕也有浮雕，還有在石雕上進行部分彩繪。從造型風(fēng)格上來說，西夏石雕外形線條流暢，神態(tài)逼真、造型夸張，具有神秘感。這與西夏黨項民族生活習(xí)俗、喪葬特點和宗教信仰息息相關(guān)。

1 西夏陵園里的石像生

作為帝王陵墓石雕，石像生是必不可少的。石像生是帝王陵墓前安設(shè)的石人、石獸，模仿死者生前所用的儀衛(wèi)，設(shè)置在墓前以便繼續(xù)服侍死者，是皇權(quán)儀衛(wèi)的縮影。陵前置石像生的做法，開始于秦漢時期，后歷朝歷代沿用，只是數(shù)量和類型有所差別。由于各種歷史原因致使西夏陵園建筑被毀，陵區(qū)內(nèi)所保留的人物殘件為數(shù)不多，大多發(fā)現(xiàn)于月城通往內(nèi)城的神道上。通過殘留的石人頭，石人手及石人各部身體的造型，參照宋代帝陵的文臣武將石刻亦有接近之處，均細膩寫實，神態(tài)祥和，面部豐腴，表情自然。最為典型的為出土于西夏陵MⅢ-107（原編117號）號陪葬墓的文臣頭像，長方形臉，頭戴官帽，深目高鼻，嘴角內(nèi)收，面帶微笑，神態(tài)自若，可以看出當(dāng)時的雕刻工匠已具備較高的寫實技巧。

2 西夏陵墓里的石質(zhì)明器

在西夏陵區(qū)出土的石雕當(dāng)中，幾件墓室隨葬的石雕動物屬于保存比較完整的。西夏為多民族王朝，主體民族為黨項族，黨項族多從事傳統(tǒng)的畜牧業(yè)，馬和狗都屬他們?nèi)粘Ｉ钪薪佑|最為頻繁的動物。西夏的馬在當(dāng)時很有名氣，常常被作為貢品獻給中原各國，而狗作為牧人最好的助手，也忠實地常伴主人左右，因此西夏人把生前鐘愛的馬和狗制作成石雕入室隨葬。石馬出土共有4件，有大有小，最大的長約133厘米，最小的約有38厘米，都為臥姿，石馬整體造型簡潔，只有馬頭、馬鬃和馬尾處呈現(xiàn)細膩的刻畫，其底部留有石匠雕鑿痕跡。這些石馬中形體最為勻稱飽滿的要數(shù)西夏陵區(qū)西夏陵MⅢ-107（原編117號）號陪葬墓甬道內(nèi)出土的大石馬，該石馬通體圓潤，馬頭稍稍下垂，頸部彎曲，姿態(tài)自然生動，馬鬃線條十分鮮明，整齊地鋪在馬的后脖上，石馬前肢回卷，后腿彎臥自然。這種隨葬的石馬在其他民族中還是較為少見的，通常都是以站姿為主，臥馬的造型巧妙地避開了四肢的處理，一方面表現(xiàn)了馬兒的馴服狀態(tài)，一方面也降低了雕刻難度。石狗共出土2件，其中一件小石狗尾巴后卷，伏身靜臥，雙目圓滾有神，臥姿的靜態(tài)和目視的動態(tài)結(jié)合在一起，把小狗對主人的馴服表現(xiàn)得惟妙惟肖。以動物形象的石雕明器陪葬，從一個側(cè)面反映出西夏建國后經(jīng)濟格局由原來的游牧、狩獵型逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榘朕r(nóng)半牧型經(jīng)濟形態(tài)，西夏黨項貴族以馬、狗的石質(zhì)模型來隨葬，說明他們對原有游牧、狩獵生活的一種留戀，也證明西夏經(jīng)濟體制變化的一個重要實證。

3 西夏石雕的代表——石雕力士志文支座

與中原石雕差距最大的當(dāng)屬西夏的石雕力士志文支座，它是西夏石雕的代表之作。西夏陵出土的人像石座均為砂巖質(zhì)，呈方體。雕鑿形象大體一致，座身正面雕刻出裸體跪坐人像，這些人像石座面形凸出，面廓直徑約占人像高度的二分之一，力士志文支座注重刻劃了人物面部表情及雙臂的運作特點，充分表現(xiàn)了因負重而用力支撐的極強力度感。這種碑座出土共11件，按照《西夏美術(shù)史》的歸類，這里把人像石座劃分為三種類型。

一種類型是由紅砂巖雕成，正面為高浮雕，兩側(cè)刻畫出腿部及身體結(jié)構(gòu)。人物屈膝跪坐，俯首前視，面部扁平，雙眉如角，眼目圓睜，高顴塌鼻，闊嘴獠牙，有的袒胸露乳，有的以肚兜罩腹，雙肩與頭平齊，雙手半握扶膝，雙膝曲跪，在裝飾上手腕及足脛均有釧飾。另一種類型由灰砂巖雕成，方形，人物造型除雙臂上舉，其余特征基本與第一類人像相同。但在處理手法上稍有不同，人物造型剔刻較多，人像輪廓更加鮮明。第三種由青灰色砂巖雕制而成。體積比前兩種類型較大，長方形，正面浮雕厚度較前兩種類型略薄。面型渾圓，五官夸張，壯眉斜豎，鼻梁垂長，嘴唇寬厚，獠牙外漏，造型風(fēng)格粗獷。西夏陵區(qū)的碑座石雕整體給人以怪異、粗獷、雄厚的氣勢，雖然形象粗拙，刀刻簡略，卻體現(xiàn)了黨項民族獨有的民族特色及時代特色。

值得一提的是1974年考古工作者在西夏陵區(qū)六號陵東碑亭考古發(fā)掘出土的1方力士志文支座，這方力士志文支座青灰色砂巖質(zhì)，造型與其他力士志文支座大同小異，但是在石座頂面一角有陰刻西夏文三行，計十五字：右起第一行四字為“小蟲曠負”；第二行四字為“志文支座”；第三行七字為“瞻行通雕寫流行”。石座背面陰刻一行漢文“砌壘匠高世昌”六字，是該石雕雕刻者的姓名?！爸疚闹ё笔侨说袷竦拿Q。石碑上的“小蟲曠負”有種說法是引用了唐代文學(xué)家柳宗元的一則寓言小品《蝜蝂傳》。文中寫到“蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，仰其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆不能起。人或憐之，為去其負。茍能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死?！蔽恼孪让鑼懶∠x蝜蝂的生存狀態(tài)，突出其善負物、喜爬高的兩種特性；然后半部分，將“今世之嗜取者”喻做蝜蝂與之比較，諷刺他們聚斂資財、貪得無厭、至死不悟的丑態(tài)。這種比喻放在當(dāng)時的大背景下，也是有據(jù)可依的。西夏政權(quán)與唐、宋王朝密不可分，黨項族親身體驗了唐末與五代黑暗的社會現(xiàn)實，當(dāng)時貪官污吏貪婪成性，自取滅亡，如同蝜蝂一般，所以將這則寓言反映在石碑之上，其寓意深刻，是在向世人傳遞一種警示信息。無論石碑所表達的寓意是否如此，夸張的碑座人物卻有著其獨特的藝術(shù)魅力及價值。

4 西夏陵區(qū)的建筑構(gòu)件

西夏陵區(qū)里的石雕除了以上類型外還有部分建筑構(gòu)件。雕龍石柱柱身三面雕有云龍，白砂石質(zhì)，以淺浮雕形式表現(xiàn)。石柱上二龍戲珠布局均勻，結(jié)構(gòu)緊湊。二龍交替纏繞，云氣繚繞，龍爪及龍鱗刻畫精細，兩條龍被雕琢得活靈活現(xiàn)。從它的形制、雕刻手法及紋樣體現(xiàn)了黨項民族文化受到中原文化及漢族文化的影響較大。石螭首造型多樣，線條粗拙，形體雖小，但雕刻質(zhì)樸，形態(tài)生動，反映了當(dāng)時西夏的建筑十分注重外觀修飾的特點。

西夏陵石雕充分體現(xiàn)出建立新的西夏王國的多民族混合體的兼收并蓄、包含創(chuàng)新、粗獷奔放的民族精神，這些歷經(jīng)近千年歲月幸存下來的西夏石雕作品，凝視著它們，仿佛當(dāng)年營建西夏陵園時工匠艱難搬運石料的號子聲和雕刻石料的叮當(dāng)聲依舊不絕于耳。因此，使這些西夏本土的石雕藝術(shù)品具有強烈的生命力，成為我國古代石雕作品的重要組成部分。

參考文獻：

[1] 王子云.中國雕塑藝術(shù)史[M].人民美術(shù)出版社，1988.

[2] 陳育寧，湯曉芳.西夏藝術(shù)史[M].上海三聯(lián)書店，2010.

作者簡介：周胤君（1987—），女，寧夏銀川人，碩士研究生，助教，主要從事雕塑、綜合材料與空間藝術(shù)教學(xué)研究。