佘小婷

摘 要： 隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和人們思想觀念的不斷轉(zhuǎn)變，越來越多的人選擇未婚同居，其中涉及不同年齡階段的人群。非婚同居，又稱為無婚姻同居，泛指一切欠缺法律規(guī)定的結婚形式要件的男女兩性結合。鑒于我國的對此沒有明確的規(guī)定，筆者將結合現(xiàn)行法律及其司法解釋對非婚同居的法律效力提出自己的見解和看法。

關鍵詞： 非婚同居；兩性結合；法律效力

縱觀我國國情，很多地方都存在著重儀式而輕登記的風氣，許多單身男女在親朋好友的見證下，舉辦一場結婚儀式，便對外以夫妻名義共同生活。甚至有的人徑直生活在一起，或以夫妻名義，或以情侶名義。我國非婚同居的人數(shù)日益增長，但相關法律并沒有賦予其明確的法律釋義和地位。那么在當前階段未婚同居這種民事行為，會對行為雙方產(chǎn)生怎樣的影響和法律效力，便是社會輿論關注的重中之重。

一、法律釋義

非婚同居，從字面上看，指的是不具有法律所認可的婚姻形式但長期共同生活在一起的異性。泛指一切欠缺婚姻法定形式要件的男女兩性結合，不包括有配偶者與他人同居和同性同居。未婚同居雙方須滿足以下條件：1、雙方為完全民事行為能力人，且自愿協(xié)商一致；2、雙方以共同生活為目的，長期共同居?。?、雙方符合結婚的實質(zhì)條件，但未具備結婚的形式條件。我國現(xiàn)行法律并不禁止未婚同居，但卻也沒有對此作出明確解釋和規(guī)定。以下將結合我國相關法律闡釋非婚同居的法律效力。

二、法律效力

依據(jù)非婚同居所涉及的內(nèi)容不同可以分三個方面探討其法律效力：人身方面、財產(chǎn)方面和子女方面。

（一）人身方面。 非婚同居因不具備婚姻的法定形式要件，故當事人的人身權利和義務不受婚姻法的調(diào)整，這也是其和合法婚姻關系當事人的重要區(qū)別之處。非婚同居不因時間的延續(xù)而轉(zhuǎn)為合法婚姻，也不存在合法婚姻關系而衍生的姻親關系。這種因同居狀態(tài)而產(chǎn)生的伴侶關系，從雙方達成一致開始，以一方或雙方的退出而終止。此種人身關系體現(xiàn)了私法領域的意思自治，不受公法的調(diào)整和約束。

（二）財產(chǎn)關系。 非婚同居當事人在一起生活的過程中，會涉及到財產(chǎn)和債務問題。不同于婚姻當事人的法定財產(chǎn)制，法律并未對非婚同居當事人的財產(chǎn)制度作出規(guī)定。在民事法律關系中，法無禁止則為允許。非婚同居當事人可以在同居前或者同居后就雙方的財產(chǎn)或者債務作出約定，以防日后糾紛。當事人雖然不能以解除同居關系為由提起訴訟，但可以其中的財產(chǎn)糾紛提請法院裁決。合法夫妻具有極強的人身依附性，在婚姻存續(xù)期間，在一般情況下收入會列為共同收入，債務也會認定為共同債務。但非婚同居當事人的同居關系不在法律約束范圍內(nèi)，具有較大的隨意性，若無直接證據(jù)證明，則當事人的收入和債務都應該歸個人所有。既然合法夫妻的權利義務不存在于非婚同居關系中，那么非婚同居也就不享有依附于人身關系的扶養(yǎng)權利和財產(chǎn)繼承權。也即是說，非婚同居當事人沒有義務扶助生活有困難的另一方，且在同居關系解除后，一方也不能以任何理由向?qū)Ψ街鲝堁a償和精神賠償。若在非婚同居存續(xù)期間，一方不幸離世，另一方只能依據(jù)遺囑或者遺囑扶養(yǎng)協(xié)議來取得對方的財產(chǎn)，而非法定繼承。

（三）子女方面。 根據(jù)我國法律規(guī)定，婚生子女和非婚生子女享有同等的法律地位和權利，父母雙方都有撫養(yǎng)成人的義務。在婚姻存續(xù)期間，若一方當事人有證據(jù)能否認或者確認親子關系，但另一方無證據(jù)又拒絕做親子鑒定的，則推定有證據(jù)方的主張成立。但就非婚同居而言，如果沒有親子鑒定，很難認定親子關系成立。若一方不愿意承擔撫養(yǎng)義務而拒絕做親子鑒定的，除非有明確證據(jù)指向當事人是孩子的親生父母，法院從公序良俗的角度才會強制當事人做親子鑒定。合法夫妻只需雙方達成一致且有一定經(jīng)濟能力，則可向有關機構申請收養(yǎng)小孩。但非婚同居當事人只能依照一般收養(yǎng)人的條件來收養(yǎng)小孩，即需滿足《收養(yǎng)法》規(guī)定的年齡條件。如男性收養(yǎng)女嬰，需雙方年齡差在40歲以上。在非婚同居關系解除以后，另一方對收養(yǎng)子女也不負有撫養(yǎng)成人的義務，只能由收養(yǎng)人獨自履行。

三、法律思考

非婚同居屬于松散的臨時共同體，當事人可以自主決定開始和終止的時間，不受法律的強制約束。這種同居模式看似自由，但卻隱藏著極大的風險性和不穩(wěn)定性。若法律對某方面沒有明確的規(guī)定，從另一個角度來說，當這方面的權利受到侵害時，也不能向相對應的公權力尋求救濟。

非婚同居現(xiàn)象越來越盛行，這是大勢所趨，也是現(xiàn)代人崇尚自由的體現(xiàn)。法律對此應有怎樣的態(tài)度呢，是否應該及時以彌補空缺呢？在我看來，法律應該保持中立的態(tài)度，即是對非婚同居不作為。非婚同居本來就是一種自由的民間行為，雖然不違背公序良俗和人文倫理，但這種行為所搭建的臨時家庭不穩(wěn)定，容易遭受外界的侵蝕。而且，這種關系因缺乏公立性和證明力，一般難以認定關系的存在，公權力機構也不容易對其進行監(jiān)督和管理。

非婚同居由來已久，也得到了當代部分人的贊成和推崇。在法制逐漸完善的今天，男女兩性結合及其效力已有專門的《婚姻法》對其進行調(diào)控和約束。但仍然有部分人群放棄有合法外衣的婚姻，選擇了非婚同居，其意圖就是規(guī)避相關法律的調(diào)整。在民事法律關系中，若無強制規(guī)定則當事人享有最大的自主選擇性。既然非婚同居并未對社會造成一種嚴重的沖擊，也沒有違法法律的強制性規(guī)定，不如以一種平和的態(tài)度看待，不過一種生活方式擺了，沒有必要非要納入法律強制調(diào)整范圍內(nèi)。至于非婚同居中所涉及的財產(chǎn)問題和子女問題參照相關法律規(guī)定解決即可。若非得給非婚同居加一個保護膜，只需補上關鍵的要件成為合法夫妻。

四、結語

不管社會怎么進化，男女兩性結合，無非都是求得依靠和溫暖。很多人說，我不計較名分，只求相伴相守。可是，在現(xiàn)如今的法治社會，如果不能為此刻的溫情加上法律的外套，又怎能抵擋得住外界的風雨來襲呢？與其戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地祈禱白頭偕老，不如成為彼此合法的伴侶，坦然面對婚姻中的權利和義務為佳。 （作者單位：四川大學）

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